قد يختلف تأثير ما يراه الإنسان وما يقرؤه من وقتٍ لآخر، بحسب الظروف والمُلابسات، قال عبدالعزيز البشري -رحمه الله-:

"ولقد يكون هذا الكتاب قد وقع لي من قبل، ولكنه لم يبلغ مني ما بلغ اليوم. وليس عجبا أن يقع للمرء ذلك في الشيء الواحد؛ فإن اختلاف الظروف والملابسات وجِدَّة الأحداث مما يغير النظر إلى الأشياء، ويبدل الحكم عليها، وقد يُغلي من قدرها، ويقدّر لها من القيمة ما لم يكن يخطر للمرء من قبل على بال".

النُّضار ص٨٣.

مثال يُحتذَى....
‏مع تعدد الشعراء في ذلك الوقت، إلا أن حافظ إبراهيم"شاعرالنيل" كان المنافس والندّ القوي "لأمير الشعراء" أحمد شوقي، هذه المنافسة والمزاحمة الأدبية لم تمنع شوقي من رثاء حافظ إبراهيم بقصيدة طويلة، منها هذه الأبيات:
‏قــد كـنتُ أُوثـرُ أَن تقـولَ رِثـائي
‏يـا مُنْصِـفَ المـوْتى مـن الأَحيـاءِ

‏لكـنْ سـبَقْتَ وكـلُّ طـولِ سـلامةٍ
‏قـــدرٌ، وكــلُّ مَنِيَّــةٍ بقضــاءِ

‏الحـقُّ نـادَى فاسْـتجَبْتَ، ولـم تَـزلْ
‏بــالحقِّ تحــفِلُ عنـدَ كـلِّ نِـداءِ

‏وودِدْتُ لـو أَنـي فـداكَ مـن الـرَّدَى
‏والكـــاذبون المُرْجِــفونَ فِــدائي

‏جــدّدت أُســلوبَ (الوليدِ) ولفظَــه
‏وأَتيْــت للدّنيــا بســحر (الطائي)

‏وجريْت فـي طلبِ الجديدِ إِلى المدى
‏حتى اقـترنْت بصاحبِ البُؤسـاءِ

‏اليــومَ هـادنْت الحـوادِثَ؛ فـاطَّرِحْ
‏عِـبْءَ السـنين، وأَلْـق عِـبْءَ الداءِ

‏خــلَّفْت فــي الدنيـا بيانًـا خـالدًا
‏وتــركْت أَجيــالاً مــن الأبنــاءِ

‏وغـدًا سـيذكرك الزمـانُ، ولـم يَزلْ
‏للدِّهــرِ إِنصــافٌ وحسـنُ جـزاءِ

‏ويبدو أن هذه القصيدة وفاءٌ ورد للجميل من شوقي لحافظ، في القصيدة التي قالها حافظ عندما بويع شوقي بإمارة الشعر ، التي يقول في مطلعها:
‏بلابل وادي النيل بالمشرق اسجعي
‏بشعر أمير الدولتين ورجّعي
‏ومنها:
‏أميرَ القوافي قد أتيتُ مبايعًا
‏وهذي وفود الشعر قد بايعت معي

‏لقد عجبوا أن شاب شوقي ولم يزل
‏فتيَّ الهوى والقلبِ، جمَّ التمتعِ

‏لقد شاب من هولِ القوافي ووقعِها
‏وإتيانه بالمعجز المتمنِّعِ

‏رحمهما الله، وغفر لهما.

من صفحة د. سامي الثقفي على منصة (x)

قال قتادة:
"يا بن آدم، إن كُنتَ لا تريد أن تأتي الخير إلّا بنشاط، فإنَّ نفسك إلى السآمة وإلى الفترة وإلى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المُتحامل، والمؤمن هو المتقوِّي، والمؤمن هو المتشدِّد، وإنَّ المؤمنين هم العجاجون إلىٰ ﷲ بالليل والنَّهار."

"إنَّ فضائلكَ لا خصلةَ لكَ فيها، وإنَّها مِنحٌ من الله تعالى لو مَنَحَهَا غيرَك لكان مثلك، وإنَّك لو وُكِّلتَ إلى نفسكَ لعجزتَ وهلكتَ؛ فاجعل بدلَ عُجبكَ بها حمدًا لواهبكَ إيَّاها وإشفاقًا من زوالها".

- ابن حزم.

"الأيام تمرُّ عجلى، وزوايا اهتمامك تتسع، والفرص تتناقص تدريجيًّا، وأنت تعيش أوهامًا عريضة في مدى الأثر والتأثير.. والله إني لناصحٌ لك أخي الحبيب بألا تُذهب صفو أيامِك بالمتابعة والتفرج في شبكات التواصل، وإنما عليك بلزوم هذه الوصية النبوية، العظيمة في معناها، الموجزة في ألفاظها: (احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز)."

- د. سليمان العبودي.

"مَن لا يحفل بالأشياء الصغيرة وَيفرح بهـا، تتسرب من يديهِ الحياة وهوَ يبحث عن الأشياء الكبيرة؛ إذ لا توجد أشياء كبيرة دونَ أن تسبِقها أشياء صغيرة!"

بعض القراء للأدب المعاصر -والغربي منه خاصةً- حين يبهرهم الأسلوب تنعدم مقاومتهم للأفكار، ومن بوابة الأدب هذه ولَجت كثير من المذاهب والمناهج الهدّامة إلى عقول القراء البعيدين كل البعد عن مجال الفلسفة والتيارات الفكرية التي هي مصدر هذا الخَراب الفكري واختلال الرؤية وفساد المعايير.. ومن أعظم ما له أثر في ذلك: الروايات، حيث تعبُر تلك الأفكار بصمت، تحت عباءة السرد الروائي القصصي المحبب للنفس! ولو كان ذلك القارئ يقرأ كتاباً فكرياً أو فلسفياً لكانت مناعته أكبر، فضلاً عن عدم تقبّل أكثر القراء لتعقيدات وتمحّلات الكتب الفلسفية.

‏أما القارئ الحر المفكر -وهو قليل في القراء- فإنه يستمتع بالأسلوب البديع، مع دُربته على تصفية الأفكار وغربلتها وعدم التسليم لها وحذره من تسللها إلى عقله.

"من هوان نفسك عليك وإهانة جنسك في الناس: أن تتكلم بغير لغتك في بلدك وبين قومك من غير ضرورة ولا مناسبة، فإن ذلك إن دل على شيء فإنما يدل على عدم استقلالك في خليقتك وعقيدتك ونمط تفكيرك وأسلوب عملك. فيا قومنا، إن لغة المرء تاريخه وذاته."

- أحمد الزيات.

"فشرُّ العالمين ذوو خمولٍ
إذا فاخرتَهم ذكروا الجدودا"

- معروف الرصافي.

"سَعَيْتُ فَأَدْرَكْتُ الْمُنَى غَيْرَ أَنَّنِي
أَضَعْتُ شَبَابِي في سَبِيلِ طِلابِيا
فَمَا تَنْفَعُ الدُّنْيَا وَإِنْ نِلْتُ كُلَّ مَا
تَمَنَّيْتُ مِنْهَا بَعْدَ فَقْدِ شَبابِيا"

- البارودي.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد.

يقول النبي ﷺ "أكثروا من الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة، فإن صلاتكم معروضة عليّ"

"أصحاب العربية جن الأنس، يبصرون ما لا يبصر غيرهم."

- الإمام الشافعي.

"إن الاطلاع على شعر العرب القدماء، والإحاطة بأبياتهم السائرة، والتضلع من مادتهم اللغوية في التعبير والمخاطبة، هي الجادة الأقصر والوسيلة الأشهر -بعد معرفة الوحيين- لكل من أراد أن يكون له الحظ الأوفى والقدح المعلى من القدرة على البيان عما يختلج بنفسه من مشاعر، وما يضطرم في روحه من أفكار، وما يعتمل في عقله من معارف."

"كأن الشافعي رأى أن تبحره في العربية نمّى عنده ملكة النظر والاستنباط، ورفع مستوى الأداء العقلي في التفكير إلى الغاية."

"بالأدب تنمو العقل وتزكو."

- ابن المقفع.

"قلّ رجل أنعم النظر في العربية وأراد علمًا غيره إلا سهل عليه."

- الفراء.

"والعرب -كما يقول الشاطبي- (إنما كانت عنايتها بالمعاني، وإنما أصلحت الألفاظ من أجلها.)"
قلادة الأديب، ص٨.

"إن أعظم المعارف أثرًا على الإنسان وشحذًا لموهبته واستقرارًا في نفسه= ما أخذَه بصبر طويل وتأمل عميق وإدامة نظر وتقليب فكر حتى وإن كان قليلًا، فإن بركته تربو مع كر الليالي ومر الأيام، وإن أقلها أثرًا على الإنسان ما أخذه مكاثرةً دون تدقيق، ومراكمةً دون تحقيق؛ فإن أثره سريع الاضمحلال وشيك الزوال، وهذه قاعدة صحيحة في كل فن."
قلادة الأديب، ص١١

"إنا إذا اجتمعت يومًا دراهمُنا
ظلَّت إلى طرق المعروفِ تستبقُ
لا يألف الدرهمُ المضروبُ صرَّتَنا
لكنْ يمر عليها وهو منطلقُ!"

- جُؤيَّة بن النضر.