"وما كل فعّالٍ يُجازى بفعلهِ
ولا كل قَوَّالٍ لديَّ يُجابُ
ورُبَّ كلامٍ مرَّ فوق مسامعي
كما طَنَّ في لوحِ الهجيرِ ذُبابُ"

- أبو فراس الحمداني.

(١٣) عن عمرو بن العاص: ركعة في الليل خير من عشر في النهار.

التهجد والقيام لابن أبي الدنيا

"وما يسبحُ الإنسانُ في لُجِّ غَمرةٍ
من العزّ إلا بعد خَوضِ الشدائدِ"

- أبو العلاء المعري.

"ولا تنكري فيضَ الدموعِ فإنها
معاذيرُ عينٍ فاتها ما تُؤمِّلُ"

"تكاثرت الظباءُ على خراشٍ
فما يدري خراشٌ ما يصيدُ!"

اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.

"سبحان خالق نفسي كيف لذَّتُها
فيما النُّفوس تراهُ غايةَ الألَمِ"

- المتنبي.

"جَفَت عيني عن التغميضِ حتى
كأنَّ جفونَها عنها قِصارُ"

- بشار بن برد.

"يَغلبُ الأيامَ مَنْ يرضى بها."

- الأحنف بن قيس.

﴿يَومَ نَحشُرُ المُتَّقينَ إِلَى الرَّحمنِ وَفدًا﴾

ياحبذا الوفد والزِّحــام !

خطب في المسلمين يومًا عتبة بن غزوان رضي الله عنه فقال في خطبته " ولقد ذُكر لنا أنّ ما بين مصراعين من مصاريع الجنّة مسيرة أربعين سنة، وليأتينّ عليها يومٌ وهو كظيظ من الزحام"
-صحيح مسلم

أي: أنَّ المسافةَ ما بينَ طَرَفَيْ بابٍ من أبوابِها «مسيرةَ أربعين سَنَةً»، ويكونُ هذا المِصْراعُ مُكتظًّا ومُمْتَلِئًا بالنَّاسِ الَّذين يَدخُلون منه، وهذا دَليلٌ على كَثرةِ مَن سيُدخِلُهم اللهُ الجنَّةَ برَحمتِه.

اللهم إنّا نسألكَ الجنّــة وما قرّب إليها من قولٍ وعمل.

"كم مرّ عسرٌ سقِمنا من مرارتهِ
والله قدّر يُسرًا في خفاياهُ
جلّت لطائفهُ عمّت فضائلهُ
في كلّ نائبةٍ تهمي عطاياهُ"

وإنّ أهلَ العربية ليَستَشْفُون ببليغ الكلام، وترياق البيان، وما تذوَّق جمالَ العربية أحدٌ إلا اغتنى بفرائدها، والتذَّ بنجواها، ووجدَ في رحابِ روائعها فُسحتَه، وفي ميادين بلاغتها انطلاقتَه.

وكانَ السَّلفُ يَتواسونَ بـ :

إنَّما هي أيامٌ قلائل والمَوعِدُ الجَّنة.

#كناشة_الدرعمي

"وَإِذا تَشاجَرَ في فُؤادِكَ مَرَّةً
أَمرانِ فَاعمِد لِلأَعَفِّ الأَجمَلِ"

- ابن خُفاف التميمي.

"وَكُنتُ إِذا ما جِئتُ جِئتُ بِعِلَّةٍ
فَأَفنَيتُ عِلّاتي فَكَيفُ أَقولُ
فَما كُلُّ يَومٍ لي بِأَرضِكِ حاجَةٌ
وَلا كُلُّ يَومٍ لي إِلَيكِ رَسولُ
إِذا لَم يَكُن بَيني وَبَينَكِ مُرسَلٌ
فَريحُ الصَبا مِنّي إِلَيكِ رَسولُ"

- يزيد بن الطثرية.

"يا من هُدِيتمْ بالنبيِّ محَمّدٍٍ
سيروا بهدي نبيّكم تعظيما
وإذا سمعتُم ذِكْرَه في مجلسٍ
صلُّوا عليه وسلموا تسليما"

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

إن صلاتك تعرض عليه، أفلا تستكثر؟

قال ابن الجوزي رحمه الله: إذا أراد الله تعالى بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على النبي .

ﷺ |••

"واللهِ لن يصِلوا إليك بجمعِهم
حتى أوسّدَ في التراب دفينا"

خطب أعرابي وأعجلَه القول، وكَرِه أن تكون خطبته بلا تحميد ولا تمجيد، فقال: «الحمد لله غير ملال لذكر الله، ولا إيثار غيره عليه» ثم ابتدأ القول في حاجته. فِرارًا من أن تكون خطبتُه بتراء⁽¹⁾ أو شوهاء⁽²⁾.

⁽¹⁾ التي لم تبتدأ بالتحميد، وتُستفتَح بالتمجيد.
⁽²⁾ التي لم تُوشَّح بالقرآن، وتُزيَّن بالصلاة على النبي.

الصحابة والشعر :

يروى عن أبو بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: (علموا أولادكم الشعر، فإنه يُعلّمهم مكارم الأخلاق).
ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله قوله : (تحفّظوا الأشعار، وطالعوا الأخبار، فإن الشعر يدعو إلى مكارم الأخلاق، ويُعلّم محاسن الأعمال، ويبعث على جليل الفعال، ويفتق الفطنة، ويشحذ القريحة، وينهى عن الأخلاق الدنيئة، ويزجر عن مواقعة الريب، ويحضّ على معالي الرتب).

وقال معاوية بن أبي سفيان رضي االله عنهما: (يجب على الرجل تأديب ولده، والشعر أعلى مراتب الأدب).


وايضًا من حكايا الصحابة والشعر
أن عمر رضي الله عنه رق قلبه واستجاب لشفاعة الشعر عندما استعطفه الحطيئة وطلب منه أن يعفو عنه بعد أن سجنه عمر لهجائه الزبرقان بن بدر

كان عمر رضي الله عنه يفضّل زهير بن ابي سلمى على غيره من الشعراء
ويعلل ذلك أن زهير كان لا يعاظل بين الكلام ولا يتبع حوشيه ولم يكن يمدح الرجل الا بما فيه.

ومما ينسب لعمر رضي الله عنه أنه سمع بيت لزهير وأعجب من دقته:

فإن الحق مقطعهُ ثلاثٌ
يمينٌ أو نفارٌ أو جلاءُ

ومعنى البيت أن الحقوق تؤخذ عن طريق واحد من ثلاثة أمور
يمين: أي قسم
حكومة: أي حكم
أو بيّنة.

وقيل أنه أُعجب من بيت عبده بن الطبيب:

‏وَالْمَرْءُ سَاعٍ لِأَمْرٍ لَيْسَ يُدْرِكُهُ
‏وَالْعَيْشُ شُحٌّ وَإِشْفَاقٌ وَتَأْمِيلُ

وقال عمر: "على هذا بُنيت الدنيا".

وفي كتاب البيان والتبيين للجاحظ ماهو أعجب. وكتب اخرى.