✳️دلیل رقص سماع
به مناسبت ٢٦ آذر سالروز درگذشت مولانا

سماع در لغت به معنای شنیدن و گوش دادن است.از ریشه" سَمَعَ " در ادبیات عرب و به معنای گوش دادن آمده.
در واقع حالتی ست که در آن سالکین و اهل طریقت به مقام یگانگی و وحدت با خود و خداوند و هستی نائل میگردند.
سماع در واقع نوعی هم سوئی با کائنات و نظام هستی محسوب میشود. و سماع گر با چرخیدن بر حول یک محور،که همان محوریت خداوند است،و چرخیدن به دور آن نقطه مفروض،با گردش کائنات هم سو و هم جهت میشود.
سماع درویشان از چهار حالت و حرکت اصلی‌ و نمادین شکل می‌گیرید که هر کدام آن تفسیری بس عمیق دارد:
1- چرخ زد‌ن: اشاره به شهود‌ حق د‌ر جمیع جهات
2- جهید‌ن: اشاره به غلبه شوق بر عالم علوی
3- پا کوفتن: اشاره به پامال کرد‌ن نفس اماره
4- د‌ست افشاند‌ن: اشاره به د‌ستیابی به وصال محبوب

«د‌انی سماع چه باشد‌؟ قول بلی شنید‌ن
از خویشتن برید‌ن، با وصل او رسید‌ن
د‌انی سماع چه باشد‌؟ بی‌خود‌ شد‌ن ز هستی
اند‌ر فنای مطلق، ذوق بقا چشید‌ن»

مولانا جلال الدين رومي، مراقبه اي را پايه گذاري كرد که براي هفتصد سال در ميان جمعي از صوفيان ادامه دارد. این مراقبه نوعي رقص است.
(كودكان دوست دارند به دور خود بچرخند، هيچكس نپرسيد كه چرا در تمام دنيا ، بدون در نظر گرفتن نژاد و مليت و مذهب ، تمام كودكان عاشق چرخيدن بدور خود هستند.).

چرخش، مهم‌ترین بخش سماع دراویش است: رقصنده و دامن لباسش، در هر ثانیه یک دور کامل می‌چرخند. و این شکل هرمی ناشی از چرخش دامن هم می‌چرخد؛ اما با سرعتی کمتر از سرعت خود دامن. این بدان معنی است که پارچه دامن، به آهستگی روی هرم می‌چرخد، درست مثل اتمسفر سیاره زمین که با سرعتی بیشتر از چرخش زمین، جریان می‌یابد. در نتیجه؛ به رغم این که این هرم بیشتر یک شکل فضایی است تا یک ماده جامد؛ پارچه دامن هم همانند اتمسفر، نیروی کوریولیس را تجربه می‌کند

جلال الدين مولانا با ديدن اينكه كودكان بدور خود مي چرخند، فكر كرد بايد چيزي وجود داشته باشد كه كودكان احساس مي كنند ؛ ولي نمي توانند بيان كنند و شايد اگاه نباشند كه آن چيست .
پس خودش چرخيدن را آزمايش كرد. و شگفت زده بود كه اگر به چرخش ادامه بدهي، لحظه اي فرا خواهد رسيد كه مركز وجودت ايستا و ساكن باقي مي ماند و تمام بدن، ذهن ، مغز و همه چيز در چرخش است. و آن مركز در چرخش نيست، تو هستي مركز گردباد، سماع تقربيا مانند گردباد است، ولي در مركز گردباد نقطه اي را خواهي يافت كه ابداً حركت نمي كند.

زماني مولانا دريافت كه مي توان آن مركز وجود را كه ثابت است پيدا كرد، بمدت سي و شش ساعت بي وقفه چرخيد، جمعيت بزرگي گرد آمده بودند.جمعيت تغيير مي كرد مردم ميرفتند و دوباره باز مي گشتن، پس از ٣٦ساعت او روي زمين افتاد و مردم خنده اي بلند را شنيدند.
مولانا بلند شد مي خنديد و گفت: من در اين ٣٦ساعت ذره اي حركت نكردم، اينك من براي جستن خداوند نبايد به مكه بروم، من او را يافتم. در مركز ثابت خودم
"او انجاست"

💫💫

★☆★شاهسون ائل بغدادی نین دبلری★☆★

ائل طایفامیزین گئچمیش گونلریندن قالان یاخشی دبلرین بیری چیل له گئچه سینین دبیدی

عشایر ائل باغدادی بو گئجه چؤخ شادلیق و شنلیک ائلیر میشله واؤزلرینه روحیه وئریرمیشله تا گلن قارا قیشین قانشارینا بیر گوجلو روحیه اینن چیخالا واینانماقلاری بویوموش کی قیش گلیر قیلیچ گلیر

★★★★★★★
☆☆چیل له نی بیر مختصر تانید دیره ک☆☆

چیل له بوتون یئتمیش گون اولار قیرخ گون بویوک چیل له دی کی چیل له آیینین(دیماه)اولیندن باشلانیر تا دوندوران آیینین(بهمن ماه)دوق قوزوناجان اوندان سورا کیچیک چیل له باشلانیر واییر می گون اولار دوندوران آیینین(بهمن ماه) اونوندان تاآخیری ناجان اوندان سورا اون گونده قری ننه چیل له سیدی بایرام آیینین بیریندن تا اونونا جان
اییرمی گون بایراما قالاندا دا بویوک باجی وکیچیک باجی نین چیل له سیدی
☆☆☆☆☆☆☆☆☆

ایندی گؤره ک بویوک چیل له وکیچیک چیل له (باجیلار)نه ایشدن چیخاجاخلار

کیجیک باجی سوروشور سن گئتدیی نه ایش گوردوی دئدی گئتدیم هامی نین تندیرینی بو لاتدیم هرنه وارییدی دوندوردوم آرواد..کیشی.اوشاق..هرکیمی اوشوتدوم هامینی ناخوش ائله دیم گلدیم
کیچیک باجی دئدی من گئتسم قری لری کورکدن ..جاوانلاری بیلکدن وکؤرپه اوشاقلاری له لیکدن سال لام
بویوک باجی دئدی گؤزوم سو ایچمیر بو ایش باشا گله اونا گؤره کی قاباقیی یازدی و عوموروی آزدی
مثل وار قدیم زاماندان دئیل له چوخ تؤزلانما دالییجا باهاردی


★★★★★★

چیل له گئجه سینین یئمه لیلری

قارپیز..قاویرقا(بوغدا شدنه) اییده..نار..اینجر..نوقول..بادام ایچی..قوز ایچی..ائیردک..یئمیش..نخودچو..شیرین کوکه قیرمیزی یومورتا

بوگئجه آداخلی سی اولان اوغلانلارین ننه باجیسی بیر مجمعی بزه ییرمیشله وبوتون یئمه لیلری اونون ایچینه دوزوب واوستونه بیر دنه قیرمیزی ساچاخلی چرقد سالیب واونون قیراقینا بیر دنه پوللو بویماق کی قولپ لو پولدان و مونجوق دان دوزور میشله قویاردیلا ونوقول سپمه گینن واو زرلیک یاندیر ماغینان چؤخ هایلی هویلو قیز ائوینه پای آپاریر دیلا
★★★★★★

چیل له گئجه سینین فال توتماقی
بوگئجه گون باتاندان سورا آق سققل کیشی لر و آق بیرچک آروادلار (اؤز بؤزلر) ییغیلار میشلا بیر ائوده کورسو نون پایاسینا وبیر نفر اوره گینده نیت ائلیرمیش واونا چل یکدنه فالی توتور موشلا

بوفال توتمادا بیرنفر دست نامازلی و تسبیح الینده سالام صلواتینان اولاردی تسبیح دار وباشلایاردی قیرخ بیردنه(چل یکدنه)تسبیحین دنه سین ساییب ونشان قویاردی وآپاراردی یورغان آلتینا وگؤزدن ایراخ اوز الینده ساخلا یاردی وآلا هین آدینان اول دنه سین چووریردی وباشلیر دی بایاتی اوخوماقا بیر ایکی دنه دئیندن سورا دوره توتوب کورسو پایاسیندا اوتورانلار باشلایاردیلا دئمه گه وزمانی کی قیر بیریمجیه چاتاندا تسبیح دار الین گتیرر دی یوخاری واعلام ائلردی بسدی توکندی اوندا آخیردا دئیلن بایاتی جمعین حضوریندا دوباره اوخونوب وتفسیر وتعبیر اولوناردی ودئیلردی یاخچی گلیب یا پیس
توضیح...
چل یکدنه یعنی قیرخ بیر(قیرخ مقدس سایدی وبیر ده آلله آدیدی)

★★★★

چیل له گئجه سینین بایاتیلاری

چل یکدنه باشلاندی
عشق اورکده یاشلاندی

مجنون لیلی دن اوتور
کوچه لرده داشلاندی


سیندیراخ قیش بوزونو
آغلاداخ آق گؤزونو
چل یکدنه باشلایین
هرکیم دئسین سوزونو


چیل له گلیر نار گلیر
آی بو گئجه یار گلیر
قیش باشلانیر بو گوندن
کورسو گلیر قار گلیر

قاودیک قیشین آیازی
کسدیک چیل له قارپیزی
آللاه یئتیر بؤل روزی
خالق قالماسین تامارزی

چیل له گئجه سی قارداش
قوناق اول بیزه قارداش
گل بیزه بیر گپ له شه ک
اورک آچیلا قارداش

چیل له آقشامی قار اولار
قارپیز اولار نار اولار
کندیمیزه قار یاغار
کوچه لری دار اولار

آی چیل له چیل له قارداش
آتیی قمچیله قارداش
سن گلیب دانیشمادیی
قلبیم آچیلا قارداش

چیل له نین خونچاسیندا
پاییزین بوغچا سیندا
سئویدیگیم نار ساخلاییب
ائوینین تاقچا سیندا

چیل له گلیب خوش گلیب
قار پیز بیزه توش گلیب
یاغان قارا برکت
اؤلکه میزه خوش گلیب

ایسته دیگیم تاری دان بودور کی دیلداشلاریمین دوداخلاری پیسته کیمین خندان
گئجه لری قارپیز کیمین شیرین
و عومور لری چیل له گئجه سی کیمین اوزون اولا

ساوا نارین یئیه رم
چل یکدنه دئیه رم
من قوهوم قارداشیما
قوزو قوربان ائده رم

همتباران گرامی سلام

جهت تهیه کتاب شاهسون ایل بغدادی در گذر تاریخ نوشته آقای اسحق سلامت باشماره زیر تماس بگیرید
۰۹۱۹....۶۴۴۱۹۲۱

سلام به محضر همه خوبان
تلفن جناب حاجیلی عزیز
+989121594089

جهت تهیه کتاب بایاتی (چل یک دنه)

بعداز قاسمعلی خان سرکردگی ایل را به نوروزخان خردسال می دهند ودر وضعیت آشفته بعد از کشته شدن نادر علی خان قاسملو ایل را به سمت جنوب حرکت می دهد وبعد از مواجه شدن با کریم خان زند علی خان قاسملو سرکرده ایل می گردد
...به هر حال آنطور که با تحقیقات این حقیر جور در نمی آید تعداد طایفه اولیه و طوایف منطقه کرکوک و طوایف ملحق شده که بعد ها بنام بغدادی خوانده شده است

با سلام خدمت دوستان مخصوصا آقای صالحی و امیری عزیز لازم دونستم توضیح کوچیکی در مورد روند سرکردگی ایل بدم متاسفانه در گروه عکس های قدیمی آقای مجید مطیع با نداشتن هیچ اطلاعی از گذشتگان تحریف ویژه ای انجام میده و متاسفانه از وجود حضور افراد غیور ایل در گروه سوء استفاده میکنند که بنده به این نتیجه رسیدم که از گروه خارج شم بگذریم منباب توضیحی که شنا فرمودیدممنونم ولیکن آقای قاسمعلی خان سرکرده از طایفه کوسه لر تیره قرابکلو می باشد و بعد از فوت ایشان و قرار دادن آقای نورپز علی خان کوچک به سرکردگی آقای علی خان قاسملو بدلیل رشادت خود ریاست ایل را به مدت حدودا سی سال در دست می گیرد و آقای نوروز علیخان ایل بیگی لک می گردد و بعد از سی سال ریاست باز از طایفه کوسه لر بوده تیره قرابکلو تا آخرین ریاست که مربوط به مرحوم فتح السلطان بوده است که پس از اتفاقات دعوای قاراقان ایل به هم ریخته و ختم ییلاق قشلاق ایل اعلام می گردد

همچنین در زمان جنگ نادرشاه در هند قاسمعلی خان قرابکلو حضور داشته به عنوان فرمانده که لقب اعتماد الدوله را می گیرد

در اولین فرصت تاریخ دقیق ریاست ایل از زمان قاسمعلی خان اعتماد الدوله تا فتح السلطان را با ذکر تاریخ اعلام خواهم کرد

بسیار عالی و ممنون از توجهتـون بله بنده در مورد قاسمعلی خان و علی خان اشتباه کرده ام متاسفانه 🌹🌹

البته کمال عذر خواهی رو بجا میارم و ممنونم که اطلاعات کلی در گروه قرار میدید

با درود و سپاس از جناب مهدوی عزیز
دوست بسیار عزیزم وقتی افراد مطلع به تاریخ ایل دست به قلم نشوند واقعیتهای تاریخ بازیچه قلم فرسایان خواهد شد
بعلت نبودن نوشته ائی بر تاریخ ایل هر یک از عزیزان با توجه به شنیدهایشان نقل تاریخ می کنند
با توجه به نوشته محققین در اولین حرکت دوره نادری و گفته و روایات بزرگان همچون مرحوم فتح السلطان خواننده تاریخ را دچار شک وشبهه می کند
در مورد ایل بغدادی بعضی از محققین ایرانی وخارجی نوشته اند قاسمعلی خان و قره بک دو برادر سرکرده ایل بودند
ولی بزرگان ما دو نظر متفاوت به قاسمعلی خان دارند بعضی ها عقید شان به برادر زاده بودن قره بک با قاسمعلی خان دارند و خود را از فرزندان قره بک می دانند بعضیها مثل جناب فتح السطان می گویند بعد از فوت قاسمعلی خان، نوروز خان خردسال که بعدها معروف به قره بک خوانده می شود در زمان بر خورد با قشون آغا محمد خان سر کردگی را می گیرد
این دو متن برای محققین جوان قره بک زمان نادر در بعضی از کتابهای نوشته شده به دوره نادری اشاره شده دچار تردید و یا نقل بزرگانی همچون فتح السلطان قره بک زمان آغا محمدخان قاجار سردر گمی است
ویا در مورد حرکت ایل بعداز کشته شدن نادر
.....جوان جویای نامی از بخش آرخلو طایفه قاسملو بقولی حق طایفه خود را سرکردگی ایل می دانست بعد از آشفته شدن وضع حکومت افشار ایل در ماتم نشسته را از خواب بیدار کرد ....
بقولی دیگر نجات ایل از نابسامانی و آشفته بازار ... هریک از افشار زاده ها قدعلم کرده برای تصاحب تاج وتخت برای رسیدن به آن به هیچ کس ترحم نمی کردند .......
ایل به سمت جنوب به راه افتاد تا به موطن خود بازگردد
باز هم این حرکت برای خیلی از محققین مورد تائید نیست از جمله مرحوم اردشیرخان سیفی خانی و ....
...داستان نقل شده از بر خورد علی خان قاسملو با کریم خان زند و فرمانده سوار نظام شدن علی خان شاهسون و........داستانهای مختلف ایل مستقر در حومه ساوه و..... و نقل شاهسونهای شیراز و نوشته های محققین خارج از ایل و عدم ثبت شفاف رشادت مردان ایل در کتابهای موجود در گنگ شدن تاریخ این ایل کمک می کند
برای نوشتن واقعیتهای تاریخ ایل وگمشدهای آن همت کنید
سلیمان امیری فرد

ممنون از لطف شما بایستی خدمتتان عرض نمایم علیرغم نبود اطلاعات مشتند به نظر حقیر بایستی نظر بزرگان ایل مد نظر قرار بگیرد و تا آنجایی که بنده اطلاع دارم آقای فتح السلطان از عمویشان نقل فرموه اند که با محاسبات کوچک میتوان موجه شد کهعموی ایشان حداقل متولد 1200بوده اند و یاد آوردن گذشته صد ساله جهت عموی ایشان نباید سخت باشد همانطور که برای امروز ما مرور صد سا گذشته آسان می باشد

جناب مهدوی گرامی چون اهل مطالعه هستی سئوالات ذهنم را با حضرتعالی در میان می گذارم
....همانطور که همه با توجه به کتابهای تاریخ موجود بازار می دانیم
حکومت افشار با نادر شاه توانست کشور بزرگی را از نا بودی نجات دهد و برای حفظ و نگهداری این مملکت به فرمانده هان لایق و حکمرانان صادق نیاز داشت با توجه به دیدگاه ایلیاتی آن دوره وبقول امروزیها رابطه ائی بودن منصب ها و نوشته شدن تاریخ در دربار وبودن طایفه ائی از طوایف افشار در نزد ایل ما و همانطور که نقل شده اعتماددوله شدن قاسمعلی خان چه دلیلی می تواند داشته باشد که ایل وطوایف ایل ما در اسناد آن دوره و دوره زندیه بصورت شفاف بیان نشده آیا نبودن افراد توانا در دیوان یکی از علل نمی تواند باشد ویا .....
.....وحالا ما با نقلیات بیشمار از بزرگان مثل بازیهای پازل دنبال قطعه مربوطه نباشیم
...... تاریخ ایل ما خواسته وناخواسته از گفته های شفاهی مرحوم فتح السلطان می باشد ولی هریک از بزرگان شنیده های خود را با دید خود بیان می کنند
......بعنوان مثال جناب محیط در کتابش همه اشارات را ختم به فرمایش مرحوم فتح السلطان کرده در چند مورد من از اشخاص مختلف در مورد مسائل مربوط به طایفه ویا تیره شان سئوال کردم گفتند این نقلیات صحیح نیست
بنابراین به عقیده بنده هر یک از دوستان شنیدها را بیان کنند تا بتوانیم پازل را درست بچینیم

قطعا فرمایش جنابعالی صحیح می باشد و متاسفانه نبود مستندات ضربه بزذگی بر پیکره ایل ما وارد نموده ولیکن عقیده ام این می باشد هر فردی تیره خود را بهتر می تواند بیان نمیاد و همانطور که می فرمایید برخی اطلاعات طایفه ها و تیره ها در کتاب به قلم جناب مطیع اشتباه ی باشد ولیکن آقای فتح السلطان بعید می دانم توضیحات تیره خود را اشتباه عنوان نماید با این تفاسیر بنده هم به چالش کشیده شدن گذشته مان موافقم ولیکن حداقل با داشتن استنادی نه مثل برخی دوستان در بعضی گروه ها که می فرماین همینه که ما می گوییم درست است و در انتها بنظرم هر فرد می تواند کمک بزرگی نماید به جمع آوری اطلاعات تیره خود

...گذشته هر قوم شناسه و سجل آن ملت است بیانات اشتباه گمشدن در دل تاریکی هاست
.....ما از ترس گمشدن به فکرهای بسته روی آوردیم مثل دور باطل به دور خود چرخ می زنیم در ظلمت تاریکی هیچ نوری چشمان ما را روشن نخواهد کرد مگر با چراغ دل، با سوختن آن جان گور می گیرد تا تاریکی ها را با نور خود روشن کند
دوست من با بودن مردانی دست به قلم دانسته ها نقش یار خواهد بست بعد از گذر از سیلاب خوروشان صیقل یافته و واقعیتها بر ملا خواهد شد
بیاید بدون ترس دانسته هایمان را بیان وبا نقد آن تاریخ واقعی ایلمان را به یادگار بگذاریم

انشالا که خیر می باشد بنده خودم و به نمایندگی از تیره قرابکلو استقبال می کنم و خوشحالم که این اتفاق بیوفتد و هیچگونه ترسی وجود ندارد

سپاس از همراهی و بیانات متینت
اگر دوستان دیگر هم اعلام آمادگی کنند ما در ساعت معین موضوع مشخصی را با هم به گفتگو خواهیم نشست
ان شاالله با این کار دوستان با واقعیت تاریخ ایل آشناتر گردند

حتما

سلام خدمت دوستان نازنینم...وتشکرازمطالب بسیا مفیدتان..بانظرات حضرات موافقم.....هرکس ازهرتیره وطایفه ای که هست لطفا تحقیق کامل بنماید..ازسنگ قبور اسناد حکومتی وبنچاق وسخن بابزرگان ایل...واین عمل حتما رضایت بخش خواهد بود