اون هم قدمت زیادی نداره که به ایل اضافه شده

جناب دریا دل
دوره ائی که اکثریت مناطق خوارزم ، هندوستان ،واز غرب تا دریای مدیترانه و از شمال غرب تا مرکز اروپا واز جنوب تا آب های گرم عمان تحت حاکمیت ترکان بودند وزبان ترکی بعنوان زبان ارتباطی بین آنها بوده بنابر این هیچ دلیلی ندارد که تکلم مردمان ترکی نباشد
بله آنطور که گفته شده خاندان صفوی را می توان ترکیبی از کرد ،ترک ،رومی و عربی دانست
ولی بعلت غالب بودن زبان ترک در محدوده سکونت آنها بر زبان ترکی تسلط کامل داشته اند

از زمانی که شاهسونی از اعتقادات معنوی به سمت قدرت گذر کرد به مانند شمشیری از غلاف خارج شد به حکم مرشد یا شاه رتبه ائی شد برای فدائیان ، از آن تاریخ ملیت های دیگر هم مفتخر به شاهسونی شدند گرجی، کردی، لری ،عربی و.....

علیک سلام
ببخشید برای من کاری پیش آمد چند دقیقه از حضورتان مرخص شدم
جناب سعید خان بعضی از بزرگواران اسیران گرجی و ارمنی را هم که در گروه های جانثاز بودند و سپهسالار قشون شاه عباس الله وردی خان و از کردها گنجعلی خان را از طرف شاه عباس رتبه شاهسونی گفته اند ودر مورد طوایف حرف و حدیث هائی است اگر مراجعه کنی به کتاب جناب سلامت شاید بیشتر اختلافات فکری در مورد قومیت شاهسونها را ببینی

بنام خدا
با توجه به صحبت های قبل در مورد کلیات تشکیل ایل بزرگ شاهسون
امشب در مورد ایل شاهسون بغدادی سخنی را آغاز می کنیم
ایل شاهسون بغدادی از دو بخش لک و آرخلو تشکیل می شود
بخش لک
تعاریفی که در مورد بخش لک می توان گفت
لک یکی از اقوام قدیم ایران می باشد که منطقه حکمرانی آن کرمانشاه حلب کرکوک کردستان وقسمت جنوبی ترکیه فعلی و.......را شامل بوده و در قدیم به این مناطق لکستان گفته می شده البته بعضی لکستان‌را خیلی کوچکتر از این می دانند در هر صورت اقوام غیر از لک ها که در دوره های متفاوت در آن منطقه سکونت نمودند یک پسوند لک را بر روی قومیت خود دیده اند مثل ترکان لک کردهای لک لر های لک این ملیت ها به گفته تاریخ دانان بجز تشابه کلمه لک هیچ تشابه دیگری از نظر قومیتی ندارند
در تاریخ آورده شده ترکان لک با قانقلی ها ادقام شده وبه کمک شاه اسماعیل آمده اند بعضی ها عقید شان این ترکیب را در استاجلو ها دیده اند

باسلام مجدد...خدمت اساتید به خصوص محقق پرتلاش واستادعزیزم جناب امیری فرد..بله همینطوراست ...درنهایت ایلاتی چون اینانلو..افشار..بیگدلی..بیات..استاجلو..که قبل ازصفویان درحکومتهای آق قیونلو وطوایفی همچون موصللو..پرناک .قراقیونلوها..تقریبا ریشه تمامی شاهسون های ایران هستند...واین نتیجه درمدت ده سال تحقیق بنده به دست آمده است

آیا وزیر جدید نیرو به جنگ مافیای آب و دشمنان دریاچه ارومیه و آراز برخاسته است ؟
آیا ظلم و ستم باند و مافیای آب بر مردم ایران در طول چند دهه در سطح نظام مشخص شده است ؟
آیا فرزندان ساوالان و آراز ، دست تجاوزگران به جریان مقدس آب آراز را قطع و انتقام مصیبت دریاچه ارومیه را از مافیای آب در کشور می گیرند؟

این مواضع وزیر جدید نیرو را با دقت درک کرده و او را در برابر نیروی فشار مافیای اب در کشور یار و یاور باشیم.

بی روی گل افشانت صبحانه نمی چسبد
سرشیر و عسل بی تو دیوانه نمی چسبد

بی باده ی لبهایت بی بوسه ی شبهایت
حتی غزل حافظ رندانه نمی چسبد

بی مهر دل انگیزت بی چشم هوس خیزت
بی بوس شرر ریزت پیمانه نمی چسبد

بی لعل شکربارت بی خنده و گفتارت
بی عشوه و اطوارت میخانه نمی چسبد


قربان مه رویت بی زلف سمن بویت
بی طاق دوابرویت کاشانه نمی چسبد

بی قامت رعنایت بی سینه سینایت
آن طور تجلی هم بیگانه؛ نمی چسبد

بی باده ی لبهایت ازباده ی شیرازی
صد جام اگر نوشم مستانه نمی چسبد

حالا که توفهمیدی صبحانه بیا باهم
زودی نرو از پیشم عصرانه نمی چسبد

درخواب سحرگاهی آرام تر ازخورشید
هی بوسه زدم اما دزدانه نمی چسبد

دم نوش غزلهایم بی قند لبت جانا
تلخ است ونمی نوشم جانانه نمی چسبد

#علی_اوسط_ملیح

@ashare_malihane

سلام

♦️مراقب پلیس‌های قلابی باشید

🔹معاون اجتماعی پلیس راهنمایی و رانندگی ناجا با اشاره به وقوع برخی کلاهبرداری‌ها با جعل عنوان پلیس گفت: شهروندان مراقب پلیس های قلابی باشند.
🔹شهروندان در صورت برخورد با این افراد می توانند مراتب را از طریق شماره تلفن ۸۸۲۵۵۵۵۵ مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا و یا پلیس ۱۱۰ در میان بگذارند تا در اسرع وقت با آنها برخورد شود.

@mojtaba04948

✳️دلیل رقص سماع
به مناسبت ٢٦ آذر سالروز درگذشت مولانا

سماع در لغت به معنای شنیدن و گوش دادن است.از ریشه" سَمَعَ " در ادبیات عرب و به معنای گوش دادن آمده.
در واقع حالتی ست که در آن سالکین و اهل طریقت به مقام یگانگی و وحدت با خود و خداوند و هستی نائل میگردند.
سماع در واقع نوعی هم سوئی با کائنات و نظام هستی محسوب میشود. و سماع گر با چرخیدن بر حول یک محور،که همان محوریت خداوند است،و چرخیدن به دور آن نقطه مفروض،با گردش کائنات هم سو و هم جهت میشود.
سماع درویشان از چهار حالت و حرکت اصلی‌ و نمادین شکل می‌گیرید که هر کدام آن تفسیری بس عمیق دارد:
1- چرخ زد‌ن: اشاره به شهود‌ حق د‌ر جمیع جهات
2- جهید‌ن: اشاره به غلبه شوق بر عالم علوی
3- پا کوفتن: اشاره به پامال کرد‌ن نفس اماره
4- د‌ست افشاند‌ن: اشاره به د‌ستیابی به وصال محبوب

«د‌انی سماع چه باشد‌؟ قول بلی شنید‌ن
از خویشتن برید‌ن، با وصل او رسید‌ن
د‌انی سماع چه باشد‌؟ بی‌خود‌ شد‌ن ز هستی
اند‌ر فنای مطلق، ذوق بقا چشید‌ن»

مولانا جلال الدين رومي، مراقبه اي را پايه گذاري كرد که براي هفتصد سال در ميان جمعي از صوفيان ادامه دارد. این مراقبه نوعي رقص است.
(كودكان دوست دارند به دور خود بچرخند، هيچكس نپرسيد كه چرا در تمام دنيا ، بدون در نظر گرفتن نژاد و مليت و مذهب ، تمام كودكان عاشق چرخيدن بدور خود هستند.).

چرخش، مهم‌ترین بخش سماع دراویش است: رقصنده و دامن لباسش، در هر ثانیه یک دور کامل می‌چرخند. و این شکل هرمی ناشی از چرخش دامن هم می‌چرخد؛ اما با سرعتی کمتر از سرعت خود دامن. این بدان معنی است که پارچه دامن، به آهستگی روی هرم می‌چرخد، درست مثل اتمسفر سیاره زمین که با سرعتی بیشتر از چرخش زمین، جریان می‌یابد. در نتیجه؛ به رغم این که این هرم بیشتر یک شکل فضایی است تا یک ماده جامد؛ پارچه دامن هم همانند اتمسفر، نیروی کوریولیس را تجربه می‌کند

جلال الدين مولانا با ديدن اينكه كودكان بدور خود مي چرخند، فكر كرد بايد چيزي وجود داشته باشد كه كودكان احساس مي كنند ؛ ولي نمي توانند بيان كنند و شايد اگاه نباشند كه آن چيست .
پس خودش چرخيدن را آزمايش كرد. و شگفت زده بود كه اگر به چرخش ادامه بدهي، لحظه اي فرا خواهد رسيد كه مركز وجودت ايستا و ساكن باقي مي ماند و تمام بدن، ذهن ، مغز و همه چيز در چرخش است. و آن مركز در چرخش نيست، تو هستي مركز گردباد، سماع تقربيا مانند گردباد است، ولي در مركز گردباد نقطه اي را خواهي يافت كه ابداً حركت نمي كند.

زماني مولانا دريافت كه مي توان آن مركز وجود را كه ثابت است پيدا كرد، بمدت سي و شش ساعت بي وقفه چرخيد، جمعيت بزرگي گرد آمده بودند.جمعيت تغيير مي كرد مردم ميرفتند و دوباره باز مي گشتن، پس از ٣٦ساعت او روي زمين افتاد و مردم خنده اي بلند را شنيدند.
مولانا بلند شد مي خنديد و گفت: من در اين ٣٦ساعت ذره اي حركت نكردم، اينك من براي جستن خداوند نبايد به مكه بروم، من او را يافتم. در مركز ثابت خودم
"او انجاست"

💫💫

★☆★شاهسون ائل بغدادی نین دبلری★☆★

ائل طایفامیزین گئچمیش گونلریندن قالان یاخشی دبلرین بیری چیل له گئچه سینین دبیدی

عشایر ائل باغدادی بو گئجه چؤخ شادلیق و شنلیک ائلیر میشله واؤزلرینه روحیه وئریرمیشله تا گلن قارا قیشین قانشارینا بیر گوجلو روحیه اینن چیخالا واینانماقلاری بویوموش کی قیش گلیر قیلیچ گلیر

★★★★★★★
☆☆چیل له نی بیر مختصر تانید دیره ک☆☆

چیل له بوتون یئتمیش گون اولار قیرخ گون بویوک چیل له دی کی چیل له آیینین(دیماه)اولیندن باشلانیر تا دوندوران آیینین(بهمن ماه)دوق قوزوناجان اوندان سورا کیچیک چیل له باشلانیر واییر می گون اولار دوندوران آیینین(بهمن ماه) اونوندان تاآخیری ناجان اوندان سورا اون گونده قری ننه چیل له سیدی بایرام آیینین بیریندن تا اونونا جان
اییرمی گون بایراما قالاندا دا بویوک باجی وکیچیک باجی نین چیل له سیدی
☆☆☆☆☆☆☆☆☆

ایندی گؤره ک بویوک چیل له وکیچیک چیل له (باجیلار)نه ایشدن چیخاجاخلار

کیجیک باجی سوروشور سن گئتدیی نه ایش گوردوی دئدی گئتدیم هامی نین تندیرینی بو لاتدیم هرنه وارییدی دوندوردوم آرواد..کیشی.اوشاق..هرکیمی اوشوتدوم هامینی ناخوش ائله دیم گلدیم
کیچیک باجی دئدی من گئتسم قری لری کورکدن ..جاوانلاری بیلکدن وکؤرپه اوشاقلاری له لیکدن سال لام
بویوک باجی دئدی گؤزوم سو ایچمیر بو ایش باشا گله اونا گؤره کی قاباقیی یازدی و عوموروی آزدی
مثل وار قدیم زاماندان دئیل له چوخ تؤزلانما دالییجا باهاردی


★★★★★★

چیل له گئجه سینین یئمه لیلری

قارپیز..قاویرقا(بوغدا شدنه) اییده..نار..اینجر..نوقول..بادام ایچی..قوز ایچی..ائیردک..یئمیش..نخودچو..شیرین کوکه قیرمیزی یومورتا

بوگئجه آداخلی سی اولان اوغلانلارین ننه باجیسی بیر مجمعی بزه ییرمیشله وبوتون یئمه لیلری اونون ایچینه دوزوب واوستونه بیر دنه قیرمیزی ساچاخلی چرقد سالیب واونون قیراقینا بیر دنه پوللو بویماق کی قولپ لو پولدان و مونجوق دان دوزور میشله قویاردیلا ونوقول سپمه گینن واو زرلیک یاندیر ماغینان چؤخ هایلی هویلو قیز ائوینه پای آپاریر دیلا
★★★★★★

چیل له گئجه سینین فال توتماقی
بوگئجه گون باتاندان سورا آق سققل کیشی لر و آق بیرچک آروادلار (اؤز بؤزلر) ییغیلار میشلا بیر ائوده کورسو نون پایاسینا وبیر نفر اوره گینده نیت ائلیرمیش واونا چل یکدنه فالی توتور موشلا

بوفال توتمادا بیرنفر دست نامازلی و تسبیح الینده سالام صلواتینان اولاردی تسبیح دار وباشلایاردی قیرخ بیردنه(چل یکدنه)تسبیحین دنه سین ساییب ونشان قویاردی وآپاراردی یورغان آلتینا وگؤزدن ایراخ اوز الینده ساخلا یاردی وآلا هین آدینان اول دنه سین چووریردی وباشلیر دی بایاتی اوخوماقا بیر ایکی دنه دئیندن سورا دوره توتوب کورسو پایاسیندا اوتورانلار باشلایاردیلا دئمه گه وزمانی کی قیر بیریمجیه چاتاندا تسبیح دار الین گتیرر دی یوخاری واعلام ائلردی بسدی توکندی اوندا آخیردا دئیلن بایاتی جمعین حضوریندا دوباره اوخونوب وتفسیر وتعبیر اولوناردی ودئیلردی یاخچی گلیب یا پیس
توضیح...
چل یکدنه یعنی قیرخ بیر(قیرخ مقدس سایدی وبیر ده آلله آدیدی)

★★★★

چیل له گئجه سینین بایاتیلاری

چل یکدنه باشلاندی
عشق اورکده یاشلاندی

مجنون لیلی دن اوتور
کوچه لرده داشلاندی


سیندیراخ قیش بوزونو
آغلاداخ آق گؤزونو
چل یکدنه باشلایین
هرکیم دئسین سوزونو


چیل له گلیر نار گلیر
آی بو گئجه یار گلیر
قیش باشلانیر بو گوندن
کورسو گلیر قار گلیر

قاودیک قیشین آیازی
کسدیک چیل له قارپیزی
آللاه یئتیر بؤل روزی
خالق قالماسین تامارزی

چیل له گئجه سی قارداش
قوناق اول بیزه قارداش
گل بیزه بیر گپ له شه ک
اورک آچیلا قارداش

چیل له آقشامی قار اولار
قارپیز اولار نار اولار
کندیمیزه قار یاغار
کوچه لری دار اولار

آی چیل له چیل له قارداش
آتیی قمچیله قارداش
سن گلیب دانیشمادیی
قلبیم آچیلا قارداش

چیل له نین خونچاسیندا
پاییزین بوغچا سیندا
سئویدیگیم نار ساخلاییب
ائوینین تاقچا سیندا

چیل له گلیب خوش گلیب
قار پیز بیزه توش گلیب
یاغان قارا برکت
اؤلکه میزه خوش گلیب

ایسته دیگیم تاری دان بودور کی دیلداشلاریمین دوداخلاری پیسته کیمین خندان
گئجه لری قارپیز کیمین شیرین
و عومور لری چیل له گئجه سی کیمین اوزون اولا

ساوا نارین یئیه رم
چل یکدنه دئیه رم
من قوهوم قارداشیما
قوزو قوربان ائده رم

همتباران گرامی سلام

جهت تهیه کتاب شاهسون ایل بغدادی در گذر تاریخ نوشته آقای اسحق سلامت باشماره زیر تماس بگیرید
۰۹۱۹....۶۴۴۱۹۲۱

سلام به محضر همه خوبان
تلفن جناب حاجیلی عزیز
+989121594089

جهت تهیه کتاب بایاتی (چل یک دنه)

بعداز قاسمعلی خان سرکردگی ایل را به نوروزخان خردسال می دهند ودر وضعیت آشفته بعد از کشته شدن نادر علی خان قاسملو ایل را به سمت جنوب حرکت می دهد وبعد از مواجه شدن با کریم خان زند علی خان قاسملو سرکرده ایل می گردد
...به هر حال آنطور که با تحقیقات این حقیر جور در نمی آید تعداد طایفه اولیه و طوایف منطقه کرکوک و طوایف ملحق شده که بعد ها بنام بغدادی خوانده شده است

با سلام خدمت دوستان مخصوصا آقای صالحی و امیری عزیز لازم دونستم توضیح کوچیکی در مورد روند سرکردگی ایل بدم متاسفانه در گروه عکس های قدیمی آقای مجید مطیع با نداشتن هیچ اطلاعی از گذشتگان تحریف ویژه ای انجام میده و متاسفانه از وجود حضور افراد غیور ایل در گروه سوء استفاده میکنند که بنده به این نتیجه رسیدم که از گروه خارج شم بگذریم منباب توضیحی که شنا فرمودیدممنونم ولیکن آقای قاسمعلی خان سرکرده از طایفه کوسه لر تیره قرابکلو می باشد و بعد از فوت ایشان و قرار دادن آقای نورپز علی خان کوچک به سرکردگی آقای علی خان قاسملو بدلیل رشادت خود ریاست ایل را به مدت حدودا سی سال در دست می گیرد و آقای نوروز علیخان ایل بیگی لک می گردد و بعد از سی سال ریاست باز از طایفه کوسه لر بوده تیره قرابکلو تا آخرین ریاست که مربوط به مرحوم فتح السلطان بوده است که پس از اتفاقات دعوای قاراقان ایل به هم ریخته و ختم ییلاق قشلاق ایل اعلام می گردد

همچنین در زمان جنگ نادرشاه در هند قاسمعلی خان قرابکلو حضور داشته به عنوان فرمانده که لقب اعتماد الدوله را می گیرد

در اولین فرصت تاریخ دقیق ریاست ایل از زمان قاسمعلی خان اعتماد الدوله تا فتح السلطان را با ذکر تاریخ اعلام خواهم کرد

بسیار عالی و ممنون از توجهتـون بله بنده در مورد قاسمعلی خان و علی خان اشتباه کرده ام متاسفانه 🌹🌹

البته کمال عذر خواهی رو بجا میارم و ممنونم که اطلاعات کلی در گروه قرار میدید