ألطبيبُ الدوّار ( طبيبٌ دَوَّارٌ بطبه ) pinned «مسألة فقهية إبتلائية / كيفيّة صلاة العيد صلاة العيد مستحبة ويمكن الإتيان بها فرادى وجماعة. وقتها من طلوع الشمس إلى الزوال(أي أذان الظهر ) ويسقط قضاءها إذا فات وقتها، وليس لها أذان ولا إقامة مباشرة ينوي ويكبر تكبيرة الإحرام. هي ركعتان مباشرة ينوي ويكبر…»
لا تقتلوا فرحة العيد بالأناشيد والعبارات الحزينة والحالات التي تدعو إلى الحزن
فإن إظهار الفرح والسرور يوم العيد من الدين.
فرسول اللّٰه صلى الله عليه وآله كان أشد الناس بلاءً في أهله وصحابته وأمته ومع ذلك كان يظهر السرور والفرح يوم العيد.
والعجيب أن بعض الناس يفرح بمناسبات غير المسلمين التي ما أنزل الله بها من سلطان، فإذا جاء عيد المسلمين الذي شرعه الإسلام تجده يظهر الحزن ويبدأ يتذكر جروحه ومآسيه وأحزانه؟!!
فإن إظهار الفرح والسرور يوم العيد من الدين.
فرسول اللّٰه صلى الله عليه وآله كان أشد الناس بلاءً في أهله وصحابته وأمته ومع ذلك كان يظهر السرور والفرح يوم العيد.
والعجيب أن بعض الناس يفرح بمناسبات غير المسلمين التي ما أنزل الله بها من سلطان، فإذا جاء عيد المسلمين الذي شرعه الإسلام تجده يظهر الحزن ويبدأ يتذكر جروحه ومآسيه وأحزانه؟!!
مسألة فقهية إبتلائية/رمي الجمرات
وقت الرمي :يبدء من طلوع الشمس من يوم العيد إلى غروبها.
واجبات الرمي
١-تجب النية ويكفي قول أرمي جمرة العقبة سبعاً قربة الى الله تعالى
٢-يجب أن يكون الرمي بسبع حصيات، ولا يجزي الأقل.
٣-أن يكون الرمي بالحصيات وأحدة تلو الأخرى ، فلا يجزي رمي أثنتين أو أكثر مرة وأحدة.
وهناك مسألة جديرة بالإنتباه هناك عدة طوابق لرمي الجمرات بسبب التوسعة التي حصلت في السنين الأخيرة فهل يجزي الرمي من الطابق العِلوي ؟أختلف الفقهاء منهم من قال يجزي الرمي من الطابق العِلوي كالشيخ الفياض وهناك مَن منع ذلك إحتياطاً كالسادة الأعلام الخوئي والصدر والحكيم والسيستاني والشيخ الوحيد الخراساني .
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام
وقت الرمي :يبدء من طلوع الشمس من يوم العيد إلى غروبها.
واجبات الرمي
١-تجب النية ويكفي قول أرمي جمرة العقبة سبعاً قربة الى الله تعالى
٢-يجب أن يكون الرمي بسبع حصيات، ولا يجزي الأقل.
٣-أن يكون الرمي بالحصيات وأحدة تلو الأخرى ، فلا يجزي رمي أثنتين أو أكثر مرة وأحدة.
وهناك مسألة جديرة بالإنتباه هناك عدة طوابق لرمي الجمرات بسبب التوسعة التي حصلت في السنين الأخيرة فهل يجزي الرمي من الطابق العِلوي ؟أختلف الفقهاء منهم من قال يجزي الرمي من الطابق العِلوي كالشيخ الفياض وهناك مَن منع ذلك إحتياطاً كالسادة الأعلام الخوئي والصدر والحكيم والسيستاني والشيخ الوحيد الخراساني .
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام
مسألة فقهية إبتلائية/أحكام الهدي
الخامس من أعمال الحج: الذبح أو النحر في منى، وذلك بعد الرمي، والنحر يكون للإبل، والذبح لغيرها كالشاة مثلاً.
واجبات الهدي أمور:
1ـ النية.
يجب في الذبح أو النحر النية، والأولى التلفّظ بها، فيقول: (أذبح الهدي قربة إلى الله تعالى)
2ـ أن يكون من النعم:يجب في الهدي أن يكون من الإبل أو البقر أو الغنم، وهي النعم الثلاثة، والمعز محسوب من الغنم.
3ـ أن يكون في سن خاص على الأحوط. والأحوط الأولى في الإبل: ما أكمل الخامسة ودخل في السادسة، وفي البقر: ما أكمل الثانية، وفي الضأن: أي الغنم ما أكمل سبعة أشهر، بل ما أكمل السنة الأولى ودخل في الثانية، وفي المعز: ما أكمل الثانية
4ـ أن يكون تام الخلقة.
يجب أن يكون الهدي صحيح الخلقة تاماً، فلا تكفي العوراء ولا العرجاء ولا الكبيرة ولا المكسور قرنها الداخل، ولا مقطوعة الأذن أو غيرها من الأعضاء، ولا الخصي ولا المهزولة.
5ـ أن يكون الذبح يوم العيد.
يجب أن يكون الذبح يوم العيد، أو طول النهار من أيام التشريق، وهي العاشر والحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، فلا يجوز تأخيره عنها
6ـ أن يكون الذبح بمنى.
يجب أن يكون الذبح بمنى، فلا يجوز في غيره من الأماكن.
-ويقسم الهدي إلى ثلاثة أقسام الأكل والتصدق والإهداء ،وهذا التقسيم هل هو وأجب أم مستحب
بعض الفقهاء كالسيّد الخوئي يجب على الأحوط أن يُقسم الهدي إلى ثلاثة أقسام ،قسم يكون اكل لصاحب الهدي وقسم للفقراء وقسم هدية للمؤمنين.
وبعض الفقهاء كالسيّد السيستاني وغيره عنده يجب على الأحوط وجوباً التصدق على الفقراء وأما الإهداء والأكل لصاحب الهدي غير وأجبان
ولكن إذا عجز عن الهدي وعن ثمنه صام عشرة أيام، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، ويجب أن يصوم الثلاثة في ذي الحجة، وإذا عجز عن الهدي وعن ثمنه وعن بدله (أي الصوم) فلا شيء عليه ولا قضاء على وليه.
وفقنا الله وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام.
الخامس من أعمال الحج: الذبح أو النحر في منى، وذلك بعد الرمي، والنحر يكون للإبل، والذبح لغيرها كالشاة مثلاً.
واجبات الهدي أمور:
1ـ النية.
يجب في الذبح أو النحر النية، والأولى التلفّظ بها، فيقول: (أذبح الهدي قربة إلى الله تعالى)
2ـ أن يكون من النعم:يجب في الهدي أن يكون من الإبل أو البقر أو الغنم، وهي النعم الثلاثة، والمعز محسوب من الغنم.
3ـ أن يكون في سن خاص على الأحوط. والأحوط الأولى في الإبل: ما أكمل الخامسة ودخل في السادسة، وفي البقر: ما أكمل الثانية، وفي الضأن: أي الغنم ما أكمل سبعة أشهر، بل ما أكمل السنة الأولى ودخل في الثانية، وفي المعز: ما أكمل الثانية
4ـ أن يكون تام الخلقة.
يجب أن يكون الهدي صحيح الخلقة تاماً، فلا تكفي العوراء ولا العرجاء ولا الكبيرة ولا المكسور قرنها الداخل، ولا مقطوعة الأذن أو غيرها من الأعضاء، ولا الخصي ولا المهزولة.
5ـ أن يكون الذبح يوم العيد.
يجب أن يكون الذبح يوم العيد، أو طول النهار من أيام التشريق، وهي العاشر والحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، فلا يجوز تأخيره عنها
6ـ أن يكون الذبح بمنى.
يجب أن يكون الذبح بمنى، فلا يجوز في غيره من الأماكن.
-ويقسم الهدي إلى ثلاثة أقسام الأكل والتصدق والإهداء ،وهذا التقسيم هل هو وأجب أم مستحب
بعض الفقهاء كالسيّد الخوئي يجب على الأحوط أن يُقسم الهدي إلى ثلاثة أقسام ،قسم يكون اكل لصاحب الهدي وقسم للفقراء وقسم هدية للمؤمنين.
وبعض الفقهاء كالسيّد السيستاني وغيره عنده يجب على الأحوط وجوباً التصدق على الفقراء وأما الإهداء والأكل لصاحب الهدي غير وأجبان
ولكن إذا عجز عن الهدي وعن ثمنه صام عشرة أيام، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، ويجب أن يصوم الثلاثة في ذي الحجة، وإذا عجز عن الهدي وعن ثمنه وعن بدله (أي الصوم) فلا شيء عليه ولا قضاء على وليه.
وفقنا الله وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام.
مسألة فقهية إبتلائية /
عيد الأضحى شرعاً هو يوم وأحد فقط وهو يوم عشرة ذي الحجة ،وأمّا بقية الأيام الثاني والثالث والرابع فليس من العيد شرعاً،وعليه فلا تجري فيهما أحكام العيد شرعاً كحرمة الصوم في العيد.
فيجوز لمن كانت ذمته مشتغلة بقضاء صوم شهر رمضان أن يصوم أو غيره من أنواع الصيام كالمستحب .
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لمراضيه وإجتناب معصيته
عيد الأضحى شرعاً هو يوم وأحد فقط وهو يوم عشرة ذي الحجة ،وأمّا بقية الأيام الثاني والثالث والرابع فليس من العيد شرعاً،وعليه فلا تجري فيهما أحكام العيد شرعاً كحرمة الصوم في العيد.
فيجوز لمن كانت ذمته مشتغلة بقضاء صوم شهر رمضان أن يصوم أو غيره من أنواع الصيام كالمستحب .
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لمراضيه وإجتناب معصيته
مسألة فقهية إبتلائية/ الواجب السادس هو الحلق أو التقصير
١- يشترط فيه النية ويكفي قول –أحلق أو أقصّر للإحلال من حج التمتع من حج الإسلام قربة إلى الله تعالى.
٢-أن يكون في نهار عيد الفطر يوم العاشر من ذي الحجة وهذا رأي مشهور الفقهاء كالسيّد الخوئي، ولكن يجوز تأخيره إلى أخر أيّام التشريق يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة وهذا رأي العَلَمَين السيستاني والوحيد الخراساني.
٣-يجب أن يكون التقصير أو الحلق في مِنى .
٤-يتخير الرجل بين الحلق والتقصير ،والحلق أفضل له وقد روي عن مولانا الصادق عليه السلام عن أبائه الطاهرين عن جده النبي الأقدس صلى الله عليه وآله قال
- يوم الحديبية: " اللهم اغفر للمحلقين " مرتين، قيل: وللمقصرين يا رسول الله، قال: وللمقصرين. رواه الشيخين الطوسي في التهذيب والصدوق في من لا يحضره الفقيه بأسانيد صحاح .
أمّا النساء فيّتعيّن عليهيّن التقصير فقط،ولا يجوز لهنّ الحلق.
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام
١- يشترط فيه النية ويكفي قول –أحلق أو أقصّر للإحلال من حج التمتع من حج الإسلام قربة إلى الله تعالى.
٢-أن يكون في نهار عيد الفطر يوم العاشر من ذي الحجة وهذا رأي مشهور الفقهاء كالسيّد الخوئي، ولكن يجوز تأخيره إلى أخر أيّام التشريق يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة وهذا رأي العَلَمَين السيستاني والوحيد الخراساني.
٣-يجب أن يكون التقصير أو الحلق في مِنى .
٤-يتخير الرجل بين الحلق والتقصير ،والحلق أفضل له وقد روي عن مولانا الصادق عليه السلام عن أبائه الطاهرين عن جده النبي الأقدس صلى الله عليه وآله قال
- يوم الحديبية: " اللهم اغفر للمحلقين " مرتين، قيل: وللمقصرين يا رسول الله، قال: وللمقصرين. رواه الشيخين الطوسي في التهذيب والصدوق في من لا يحضره الفقيه بأسانيد صحاح .
أمّا النساء فيّتعيّن عليهيّن التقصير فقط،ولا يجوز لهنّ الحلق.
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام
مسألة فقهية إبتلائية
إذا حلق المحرم أو قصّر حلّ له جميع ما حرم عليه الإحرام كالتظليل والإرتماس والجدال والنظر إلى المرآة وغيرها ، ما عدا الطيب والصيد والنساء.
ولكن هل حرمة النساء على الرجال أو العكس بعد الحلق أو التقصير مختصة بالجماع دون الإستمتاعات أم تعم جميع الإستمتاعات والجماع ،خلاف بين الفقهاء الأعلام،بعضهم كالسيّد الخوئي وغيره خصصوا التحريم بالجماع فقط
والبعض الأخر كالسيّد السيستاني وغيره خصصوا التحريم بالجماع وسائر الإستمتاعات .
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام.
إذا حلق المحرم أو قصّر حلّ له جميع ما حرم عليه الإحرام كالتظليل والإرتماس والجدال والنظر إلى المرآة وغيرها ، ما عدا الطيب والصيد والنساء.
ولكن هل حرمة النساء على الرجال أو العكس بعد الحلق أو التقصير مختصة بالجماع دون الإستمتاعات أم تعم جميع الإستمتاعات والجماع ،خلاف بين الفقهاء الأعلام،بعضهم كالسيّد الخوئي وغيره خصصوا التحريم بالجماع فقط
والبعض الأخر كالسيّد السيستاني وغيره خصصوا التحريم بالجماع وسائر الإستمتاعات .
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام.
مسألة فقهية إبتلائية/ طواف النساء .
بعد أن يقوم الحاج بالحلق أو التقصير يرجع إلى مكة ويطوف طواف الحج سبعاً و بعدها يصلي صلاة الطواف وبعدها يسعي بين الصفا والمروة ثم يقوم بطواف النساء وصلاته وهذا الطواف هو وأجب عندنا الشيعة الإمامية وعند العامة ليس وأجباً.
وهو الواجب الأخیر من أعمال حج التمتع والعمرة المفردة ویُعتبر هذا الطواف من أهمّ مواضع الإختلاف بين فقه الشيعة الإمامية والعامة و یعتقدون علماء الشیعة بوجوبهِ ولکن علماء أهل السنة ینکرون وجوبه وإستحبابه وسنذكر أحكامه وماذا يترتب من أثار على تركه بالتفصيل في منشورٍ لأحق إن شاء الله .
بعد أن يقوم الحاج بالحلق أو التقصير يرجع إلى مكة ويطوف طواف الحج سبعاً و بعدها يصلي صلاة الطواف وبعدها يسعي بين الصفا والمروة ثم يقوم بطواف النساء وصلاته وهذا الطواف هو وأجب عندنا الشيعة الإمامية وعند العامة ليس وأجباً.
وهو الواجب الأخیر من أعمال حج التمتع والعمرة المفردة ویُعتبر هذا الطواف من أهمّ مواضع الإختلاف بين فقه الشيعة الإمامية والعامة و یعتقدون علماء الشیعة بوجوبهِ ولکن علماء أهل السنة ینکرون وجوبه وإستحبابه وسنذكر أحكامه وماذا يترتب من أثار على تركه بالتفصيل في منشورٍ لأحق إن شاء الله .
"فوالله ما تبعه إلا علي عليه السلام"
روي عن علي بن حسان الواسطي (أحد الثقات الأجلاء)قال لأبي جعفر الجواد -عليه السلام-:
يا سيدي إن الناس ينكرون عليك حداثة سنك
فقال: وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل؟ لقد قال الله عز وجل لنبيه -صلى الله عليه وآله- : قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني .
فوالله ما تبعه إلا علي -عليه السلام- وله تسع سنين وأنا ابن تسع سنين.
إصول الكافي للشيخ الكليني -ج١-ص٣٨٤
روي عن علي بن حسان الواسطي (أحد الثقات الأجلاء)قال لأبي جعفر الجواد -عليه السلام-:
يا سيدي إن الناس ينكرون عليك حداثة سنك
فقال: وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل؟ لقد قال الله عز وجل لنبيه -صلى الله عليه وآله- : قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني .
فوالله ما تبعه إلا علي -عليه السلام- وله تسع سنين وأنا ابن تسع سنين.
إصول الكافي للشيخ الكليني -ج١-ص٣٨٤
مسألة فقهية إبتلائية /أحكام الواجب الأخير من مناسك الحج طواف النساء
١-طواف النساء وصلاته واجبان على الرجال والنساء معاً،إلا أنه ليس من أركان الحج فلو تركه المحرم أو المحرمة لا يبطل حجهما .
٢- يترتّب على الإتيان به جواز الجماع بالنسبة إلى كل من الرجال والنساء ، فلو ترك الرجل أو المرأة طواف النساء حرم عليهما المقاربة الزوجية وسائر الإستمتاعات حتى ولو كان تركُهما عمداً أو جهلاً أو نسياناً .
٣-وإذا ترك المحرم أو المحرمة طواف النساء لعذرٍ أو بدون عذر وجب عليه الإتيان به بنفسه وإذا تعذرت عليه المباشرة بنفسه ،يجب عليه أن يستنيب غيره للإتيان به عنه، فإن مات ولم يأتِ به لا مباشرة ولا نيابة قضاه عنه وليّه أو غيره، فإن لم يكن له ولي تبرع عنه متبرع فالأحوط وجوباً -على رأي السيّد السيستاني أن يقضي عنه من تركته من حصص كبار الورثة برضاهم، أي يؤخذ من حصصهم ويُستأجر عنه مَن يطوف عنه طواف النساء ويصلّي صلاته.
٤-والجدير بالذكر والتذكير اذا نسي المحرم طواف النساء وصلاته في الحج أو العمرة المفردة ورجع إلى أهله ثم تزوج بعد فترة وأنجب ،فإن عقد الزواج باطل ويلزم عليه تجديده على رأي أكثر الفقهاء الأكارم كالسيّد السيستاني
،وهناك من الفقهاء الكرام كالشيخ الفياض يصحح عقد الزواج والأطفال ينسبون إلى أبيهم شرعاً إذا كان جاهلاً بالحكم.
وفقنا الله تعالى لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام.
١-طواف النساء وصلاته واجبان على الرجال والنساء معاً،إلا أنه ليس من أركان الحج فلو تركه المحرم أو المحرمة لا يبطل حجهما .
٢- يترتّب على الإتيان به جواز الجماع بالنسبة إلى كل من الرجال والنساء ، فلو ترك الرجل أو المرأة طواف النساء حرم عليهما المقاربة الزوجية وسائر الإستمتاعات حتى ولو كان تركُهما عمداً أو جهلاً أو نسياناً .
٣-وإذا ترك المحرم أو المحرمة طواف النساء لعذرٍ أو بدون عذر وجب عليه الإتيان به بنفسه وإذا تعذرت عليه المباشرة بنفسه ،يجب عليه أن يستنيب غيره للإتيان به عنه، فإن مات ولم يأتِ به لا مباشرة ولا نيابة قضاه عنه وليّه أو غيره، فإن لم يكن له ولي تبرع عنه متبرع فالأحوط وجوباً -على رأي السيّد السيستاني أن يقضي عنه من تركته من حصص كبار الورثة برضاهم، أي يؤخذ من حصصهم ويُستأجر عنه مَن يطوف عنه طواف النساء ويصلّي صلاته.
٤-والجدير بالذكر والتذكير اذا نسي المحرم طواف النساء وصلاته في الحج أو العمرة المفردة ورجع إلى أهله ثم تزوج بعد فترة وأنجب ،فإن عقد الزواج باطل ويلزم عليه تجديده على رأي أكثر الفقهاء الأكارم كالسيّد السيستاني
،وهناك من الفقهاء الكرام كالشيخ الفياض يصحح عقد الزواج والأطفال ينسبون إلى أبيهم شرعاً إذا كان جاهلاً بالحكم.
وفقنا الله تعالى لحج بيته الحرام وزيارة قبر نبيه وآله الكرام.
"أول مَن أستجاب لرسول الله هو علي عليه السلام"
عن أبي أمية يوسف بن ثابت الكوفي (أحد الثقات الأجلاء)، عن مولانا الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)
"إن تكونوا وحدانيين فقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له وكان أول من استجاب له علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "
روضة الكافي للشيخ الكليني-ج٨-ص١٠٧
عن أبي أمية يوسف بن ثابت الكوفي (أحد الثقات الأجلاء)، عن مولانا الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)
"إن تكونوا وحدانيين فقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له وكان أول من استجاب له علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "
روضة الكافي للشيخ الكليني-ج٨-ص١٠٧
"كما أنكرتم بيعة الغدير "
ينقل العلاّمة الفقيه الشيخ محمد حسن المظفر (طيب الله ثراه )حادثةً وهي:
"أن رجلاً من العامة قال: لرجلٍ من أتباع مدرسة أهل البيت(عليهم السلام ) ما لكم تنوحون على الحسين في كلّ وقت وقد مضت على قتله مئات السنين ،فقال له الموالي الشيعي:نخاف أن تنكروا قتله ومظلوميته كما أنكرتم بيعة الغدير."
دلائل الصدق/ج٤–ص٣٧٩
ينقل العلاّمة الفقيه الشيخ محمد حسن المظفر (طيب الله ثراه )حادثةً وهي:
"أن رجلاً من العامة قال: لرجلٍ من أتباع مدرسة أهل البيت(عليهم السلام ) ما لكم تنوحون على الحسين في كلّ وقت وقد مضت على قتله مئات السنين ،فقال له الموالي الشيعي:نخاف أن تنكروا قتله ومظلوميته كما أنكرتم بيعة الغدير."
دلائل الصدق/ج٤–ص٣٧٩
مسألة فقهية إبتلائية/هل يصح الإتيان بصلاة الغدير جماعةً؟
على رأي أكثر الفقهاء الأكارم كالسادة الأجلاء الخوئي والسيستاني والشهيد الصدر والحكيم والشيخين الفياض والوحيد الخراساني لا يصح الإتيان بها جماعة .
نعم هناك من الفقهاء المعاصرين يفتون بصحة الإتيان بصلاة الغدير جماعةً كالفقيه الفذ الراحل السيّد محمد صادق الروحاني والسيّد صادق الشيرازي وأخيه الأكبر طاب ثراه.
وكيفيةصلاة يوم الغدير،وقتها قبل زوال الشمس (اذان الظهر)بقليل،وهي ركعتان يقرأ في كل ركعة الحمد مرة،وعشر مرات التوحيد،وعشر مرات اية الكرسي،وعشر مرات القدر،وبعدالفراغ من الصلاة تسال الله حاجتك باي صيغة كانت،وان فاتتك الصلاة تُقضى بعد ذلك، ويُؤتى بها بنية رجاء المطلوبية.
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لمراضيه وإجتناب معصيته.
على رأي أكثر الفقهاء الأكارم كالسادة الأجلاء الخوئي والسيستاني والشهيد الصدر والحكيم والشيخين الفياض والوحيد الخراساني لا يصح الإتيان بها جماعة .
نعم هناك من الفقهاء المعاصرين يفتون بصحة الإتيان بصلاة الغدير جماعةً كالفقيه الفذ الراحل السيّد محمد صادق الروحاني والسيّد صادق الشيرازي وأخيه الأكبر طاب ثراه.
وكيفيةصلاة يوم الغدير،وقتها قبل زوال الشمس (اذان الظهر)بقليل،وهي ركعتان يقرأ في كل ركعة الحمد مرة،وعشر مرات التوحيد،وعشر مرات اية الكرسي،وعشر مرات القدر،وبعدالفراغ من الصلاة تسال الله حاجتك باي صيغة كانت،وان فاتتك الصلاة تُقضى بعد ذلك، ويُؤتى بها بنية رجاء المطلوبية.
وفقنا الله تعالى وإيّاكم لمراضيه وإجتناب معصيته.
"لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار"
روي عن أبان بن عثمان الأحمر (أحد الثقات الأجلاء)، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال:
إن أعرابياً أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج إليه في رداء ممشق ، فقال: يا محمد لقد خرجت إلي كأنك فتى. فقال صلى الله عليه وآله: نعم يا أعرابي أنا الفتى، ابن الفتى، أخو الفتى. فقال: يا محمد أما الفتى فنعم، وكيف ابن الفتى وأخو الفتى؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل يقول: " قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم " فأنا ابن إبراهيم، وأما أخو الفتى فإن مناديا نادى في السماء يوم أحد " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي، فعلي أخي وأنا أخوه.
معاني الأخبار للشيخ الصدوق-ج١-ص١١٩
روي عن أبان بن عثمان الأحمر (أحد الثقات الأجلاء)، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال:
إن أعرابياً أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج إليه في رداء ممشق ، فقال: يا محمد لقد خرجت إلي كأنك فتى. فقال صلى الله عليه وآله: نعم يا أعرابي أنا الفتى، ابن الفتى، أخو الفتى. فقال: يا محمد أما الفتى فنعم، وكيف ابن الفتى وأخو الفتى؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل يقول: " قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم " فأنا ابن إبراهيم، وأما أخو الفتى فإن مناديا نادى في السماء يوم أحد " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي، فعلي أخي وأنا أخوه.
معاني الأخبار للشيخ الصدوق-ج١-ص١١٩
حديث الغدير حديث صحيح ثابت في أعلى مراتب الصحة، مشهور ومتواتر جداً جداً ،وكثير الطرق ولو أردنا ذكر طرقه الكثيرة لطال بنا المقام، ومتفق عليه بين الشيعة والسنة بمختلف مذاهبهم وإتجاهاتهم وطبقاتهم، ووضوحه كالشمس في رابعة النهار لمن تجرد من داء العصبية، وأهواء النفس الشيطانية، وإنصاع لسلطان العقل والحقيقة، ولا يشك فيه إلا مَن في قلبه زيغٌ أو مرض.
"ندعو الإخوة المؤمنين الكرام إلى قراءة دعاء الثغور بنية نصرة بلاد الإسلام، وعلى وجه الخصوص الجمهورية الإسلامية الإيرانية، قيادةً رشيدةً وشعباً صامداً، مع الحثّ على الإكثار من الدعاء في هذا الظرف العصيب ."