رَواءُ الشَذىٰ🌱💜
- أحمد بن طالب. – - سورة الكهف.
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا﴾ [الكهف ١٠٧]
أي: إن الذين آمنوا بقلوبهم، وعملوا الصالحات بجوارحهم، وشمل هذا الوصف جميع الدين، عقائده، وأعماله، أصوله، وفروعه الظاهرة، والباطنة، فهؤلاء -على اختلاف طبقاتهم من الإيمان والعمل الصالح -لهم جنات الفردوس.يحتمل أن المراد بجنات الفردوس، أعلى الجنة، وأوسطها، وأفضلها، وأن هذا الثواب، لمن كمل فيه الإيمان والعمل الصالح، والأنبياء والمقربون.ويحتمل أن يراد بها، جميع منازل الجنان، فيشمل هذا الثواب، جميع طبقات أهل الإيمان، من المقربين، والأبرار، والمقتصدين، كل بحسب حاله، وهذا أولى المعنيين لعمومه، ولذكر الجنة بلفظ الجمع المضاف إلى الفردوس، ولأن الفردوس يطلق على البستان، المحتوي على الكرم، أو الأشجار الملتفة، وهذا صادق على جميع الجنة، فجنة الفردوس نزل، وضيافة لأهل الإيمان والعمل الصالح، وأي: ضيافة أجل وأكبر، وأعظم من هذه الضيافة، المحتوية على كل نعيم، للقلوب، والأرواح، والأبدان، وفيها ما تشتهيه الأنفس. وتلذ الأعين، من المنازل الأنيقة، والرياض الناضرة، والأشجار المثمرة، والطيور المغردة المشجية، والمآكل اللذيذة، والمشارب الشهية، والنساء الحسان، والخدم، والولدان، والأنهار السارحة، والمناظر الرائقة، والجمال الحسي والمعنوي، والنعمة الدائمة، وأعلى ذلك وأفضله وأجله، التنعم بالقرب من الرحمن ونيل رضاه، الذي هو أكبر نعيم الجنان، والتمتع برؤية وجهه الكريم، وسماع كلام الرءوف الرحيم، فلله تلك الضيافة، ما أجلها وأجملها، وأدومها وأكملها"، وهي أعظم من أن يحيط بها وصف أحد من الخلائق، أو تخطر على القلوب، فلو علم العباد بعض ذلك النعيم علما حقيقيا يصل إلى قلوبهم، لطارت إليها قلوبهم بالأشواق، ولتقطعت أرواحهم من ألم الفراق، ولساروا إليها زرافات ووحدانا، ولم يؤثروا عليها دنيا فانية، ولذات منغصة متلاشية، ولم يفوتوا أوقاتا تذهب ضائعة خاسرة، يقابل كل لحظة منها من النعيم من الحق بآلاف مؤلفة، ولكن الغفلة شملت، والإيمان ضعف، والعلم قل، والإرادة نفذت فكان، ما كان، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أي: إن الذين آمنوا بقلوبهم، وعملوا الصالحات بجوارحهم، وشمل هذا الوصف جميع الدين، عقائده، وأعماله، أصوله، وفروعه الظاهرة، والباطنة، فهؤلاء -على اختلاف طبقاتهم من الإيمان والعمل الصالح -لهم جنات الفردوس.يحتمل أن المراد بجنات الفردوس، أعلى الجنة، وأوسطها، وأفضلها، وأن هذا الثواب، لمن كمل فيه الإيمان والعمل الصالح، والأنبياء والمقربون.ويحتمل أن يراد بها، جميع منازل الجنان، فيشمل هذا الثواب، جميع طبقات أهل الإيمان، من المقربين، والأبرار، والمقتصدين، كل بحسب حاله، وهذا أولى المعنيين لعمومه، ولذكر الجنة بلفظ الجمع المضاف إلى الفردوس، ولأن الفردوس يطلق على البستان، المحتوي على الكرم، أو الأشجار الملتفة، وهذا صادق على جميع الجنة، فجنة الفردوس نزل، وضيافة لأهل الإيمان والعمل الصالح، وأي: ضيافة أجل وأكبر، وأعظم من هذه الضيافة، المحتوية على كل نعيم، للقلوب، والأرواح، والأبدان، وفيها ما تشتهيه الأنفس. وتلذ الأعين، من المنازل الأنيقة، والرياض الناضرة، والأشجار المثمرة، والطيور المغردة المشجية، والمآكل اللذيذة، والمشارب الشهية، والنساء الحسان، والخدم، والولدان، والأنهار السارحة، والمناظر الرائقة، والجمال الحسي والمعنوي، والنعمة الدائمة، وأعلى ذلك وأفضله وأجله، التنعم بالقرب من الرحمن ونيل رضاه، الذي هو أكبر نعيم الجنان، والتمتع برؤية وجهه الكريم، وسماع كلام الرءوف الرحيم، فلله تلك الضيافة، ما أجلها وأجملها، وأدومها وأكملها"، وهي أعظم من أن يحيط بها وصف أحد من الخلائق، أو تخطر على القلوب، فلو علم العباد بعض ذلك النعيم علما حقيقيا يصل إلى قلوبهم، لطارت إليها قلوبهم بالأشواق، ولتقطعت أرواحهم من ألم الفراق، ولساروا إليها زرافات ووحدانا، ولم يؤثروا عليها دنيا فانية، ولذات منغصة متلاشية، ولم يفوتوا أوقاتا تذهب ضائعة خاسرة، يقابل كل لحظة منها من النعيم من الحق بآلاف مؤلفة، ولكن الغفلة شملت، والإيمان ضعف، والعلم قل، والإرادة نفذت فكان، ما كان، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
-السعدي
"مُلئت كهوفٌ بالظّـــلام المُوحشِ
إلا كهـف ربّـي مُلئت بنــورٍ مؤنسِ
فازددْ بِـها وامـلأ قـرابـك يا فـــتى
فهَي نـُـور جُمعـتكَ إلى الجُمعــةِ"
١
إلا كهـف ربّـي مُلئت بنــورٍ مؤنسِ
فازددْ بِـها وامـلأ قـرابـك يا فـــتى
فهَي نـُـور جُمعـتكَ إلى الجُمعــةِ"
الكهَف نُــور مـا بين الجُمعتين🌧️🌱
١
قال ابن عثيمين رحمه الله:
"قِراءة سورة الكهف يوم الجمعة
سنَّة وفيها أجر، والمُداومة على
ذلك سنَّة،
لأنها مِن الأمور المشروعة يوم
الجمعة، فهي كالمُداومة على
التبكِير يوم الجمعة، وعلى ما يُسن
يوم الجمعة".
"قِراءة سورة الكهف يوم الجمعة
سنَّة وفيها أجر، والمُداومة على
ذلك سنَّة،
لأنها مِن الأمور المشروعة يوم
الجمعة، فهي كالمُداومة على
التبكِير يوم الجمعة، وعلى ما يُسن
يوم الجمعة".
• نور على الدرب (٢/٥)
يقول ابن القيم:
" إن للصدقة تأثيرًا عجيبًا
في دفع أنواع البلاء. "
ويقول أيضًا -رحمه الله-:
"ارخ يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب
من على عنقك، واعلم أنّ حاجتك إلى أجر
الصدقة أشدّ من حاجة من تتصدّق عليه"🌱
" إن للصدقة تأثيرًا عجيبًا
في دفع أنواع البلاء. "
ويقول أيضًا -رحمه الله-:
"ارخ يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب
من على عنقك، واعلم أنّ حاجتك إلى أجر
الصدقة أشدّ من حاجة من تتصدّق عليه"🌱
تصدق بما تجود به نفسك⤵️💜 :
فإنَّ الصدقة من أسباب دفع البلاء
وسبب في البركة والرزق وإجابة الدُعاء
وفي تفريج الهم وتيسير الأمر والشفاء
فإنَّ الصدقة من أسباب دفع البلاء
وسبب في البركة والرزق وإجابة الدُعاء
وفي تفريج الهم وتيسير الأمر والشفاء
وتذكروا أن الصدقة قد تفتح رزقًا كان معلقًا ، أو تشفي مريضًا ، أو تُزيح همًا ، أو تمسح إثمًا ،
فتصدّق ، وتذكّر قول رسول الله ﷺ :
"ما نقصَ مالٌ مِن صدقة "
صدقة عن الأخت والصديقة الحنون -رحمها الله-
- جودوا بما تستطيعون وانشروها واحتسبوا الأجر
https://ehsan.sa/DonationCampaign/Details/1613027
فتصدّق ، وتذكّر قول رسول الله ﷺ :
"ما نقصَ مالٌ مِن صدقة "
صدقة عن الأخت والصديقة الحنون -رحمها الله-
- جودوا بما تستطيعون وانشروها واحتسبوا الأجر
https://ehsan.sa/DonationCampaign/Details/1613027
منصة إحسان
صدقة جارية عن دعاء شيحه رحمها الله
كن عونا في توفير السقيا والمياه العذبة في المناطق والقرى الأشد احتياجا للماء في مختلف مناطق المملكة
https://ehsan.sa/donationcampaign/details/1627061
الصدقة تدفع المصائب والكروب والشدائد، وتضاعف لأصحابها المثوبات
الصدقة تدفع المصائب والكروب والشدائد، وتضاعف لأصحابها المثوبات
منصة إحسان
صدقة جارية عن عبيد قنيفذ العصيمي
كن عونا في توفير السقيا والمياه العذبة في المناطق والقرى الأشد احتياجا للماء في مختلف مناطق المملكة
اللَّهُم ارحم أمواتنا وما فقدنا من أحبابنا وأموات المسلمين ، اللَّهُم أحسن إليهم وأبدلهم خيرًا في الأهل والمسكن ، اللَّهُم اعفُ عن سيئاتهم ، واغفر ذنوبهم ، و وسِّع لهم في قبورهم ، واجعلها روضةً من رياض الجنان .
- اللَّهُم أرحم عبدك عبيد العصيمي و دعاء شيحه و أحمد رفعت وحسن إسماعيل و وجميع موتى المسلمين
اللهم أرحمهم أنهم في ودائعك، وبرّد عليهم قبورهم، واجعل الجنة دارًا لهم، اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين
عَنْ أَبِي هُرَيَرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: (فيه سَاعَةٌ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وهو قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئًا، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.).
شرح الحديث :
فضَّلَ اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ الجُمُعَةِ على سائرِ الأيَّام؛ لِمَا وقَع فيه مِن أحداثٍ عِظامٍ، ولِمَا فيه مِن فَضائِلَ جِسامٍ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن شَيءٍ مِن فَضائلِ يَومِ الجُمُعةِ؛ وهو أنَّ فيه ساعةً جَعَلَ اللهُ سُبحانه وتعالَى الدُّعاءَ فيها مُجابًا؛ فما مِن عبْدٍ يُوافقُها، أي: يُصادفُها ويَقصِدُها ويَتحرَّاها بالدُّعاءِ، ويَطلُبُ فيها التَّوبةَ والمغفرةَ، ويَسأَلُ ربَّه سُبحانه مِن نعيمَيِ الدُّنيا والآخِرةِ، وهو علَى حالٍ يَتقرَّبُ فيها مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ بالدُّعاءِ أوِ انتِظارِ الصَّلاةِ؛ فمَنِ انتَظَرَ الصَّلاةَ فهو في صَلاةٍ، وهذا هو المُرادُ بالصَّلاةِ في قَولِهِ: «قائِمٌ يُصَلِّي»، وقيل: يَحتمِلُ أنْ يكونَ المرادُ مِن الصَّلاةِ الدُّعاءَ، والمرادُ مِن القِيامِ المُلازَمةَ والمواظبةَ، لا حَقيقةُ القيامِ.فمَن فعَلَ ذلك استجابَ له سُبحانَه وتعالَى، وأعطاهُ ما سَألَ أو خَيرًا منه، أو دفَعَ عنه مِنَ البَلاءِ والسُّوءِ، أو يُؤخِّرُهُ له إلى يَومِ القيامةِ. وأشارَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِه الشَّريفةِ يُقلِّلُها؛ أي: يُشيرُ إلى أنَّها وَقتٌ قَليلٌ خَفيفٌ. وقدِ اختُلِفَ في تَحديدِ وَقتِ هذه السَّاعةِ على أقوالٍ كثيرةٍ؛ أقْواها قَوْلانِ: الأوَّلُ: أنَّها مِن جُلوسِ الإمامِ على المِنبرِ إلى انقِضاءِ صَلاةِ الجُمُعة، والثَّاني: أنَّها بعْدَ العَصرِ
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 935
شرح الحديث :
فضَّلَ اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ الجُمُعَةِ على سائرِ الأيَّام؛ لِمَا وقَع فيه مِن أحداثٍ عِظامٍ، ولِمَا فيه مِن فَضائِلَ جِسامٍ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن شَيءٍ مِن فَضائلِ يَومِ الجُمُعةِ؛ وهو أنَّ فيه ساعةً جَعَلَ اللهُ سُبحانه وتعالَى الدُّعاءَ فيها مُجابًا؛ فما مِن عبْدٍ يُوافقُها، أي: يُصادفُها ويَقصِدُها ويَتحرَّاها بالدُّعاءِ، ويَطلُبُ فيها التَّوبةَ والمغفرةَ، ويَسأَلُ ربَّه سُبحانه مِن نعيمَيِ الدُّنيا والآخِرةِ، وهو علَى حالٍ يَتقرَّبُ فيها مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ بالدُّعاءِ أوِ انتِظارِ الصَّلاةِ؛ فمَنِ انتَظَرَ الصَّلاةَ فهو في صَلاةٍ، وهذا هو المُرادُ بالصَّلاةِ في قَولِهِ: «قائِمٌ يُصَلِّي»، وقيل: يَحتمِلُ أنْ يكونَ المرادُ مِن الصَّلاةِ الدُّعاءَ، والمرادُ مِن القِيامِ المُلازَمةَ والمواظبةَ، لا حَقيقةُ القيامِ.فمَن فعَلَ ذلك استجابَ له سُبحانَه وتعالَى، وأعطاهُ ما سَألَ أو خَيرًا منه، أو دفَعَ عنه مِنَ البَلاءِ والسُّوءِ، أو يُؤخِّرُهُ له إلى يَومِ القيامةِ. وأشارَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِه الشَّريفةِ يُقلِّلُها؛ أي: يُشيرُ إلى أنَّها وَقتٌ قَليلٌ خَفيفٌ. وقدِ اختُلِفَ في تَحديدِ وَقتِ هذه السَّاعةِ على أقوالٍ كثيرةٍ؛ أقْواها قَوْلانِ: الأوَّلُ: أنَّها مِن جُلوسِ الإمامِ على المِنبرِ إلى انقِضاءِ صَلاةِ الجُمُعة، والثَّاني: أنَّها بعْدَ العَصرِ
مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.
السَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته.
لا يثبت أنَّ الإسراء والمعراج فِي رجب، ولا يصح فِي تحديد سنتها ولا شهرها ولا يومها حديث عن النَبيّ -ﷺ- ولا عن أحدٍ من الصَّحابة.
قال بن باز رحمه الله:
أن ليلة الإسراء والمعراج لم تُحفظ ولَم يُسجلّها النبي ﷺ بموعدٍ، ولم تُسجل في الأسانيد بتاريخٍ ولا يُثبت أنها وقعت في شهر رجب من الأساس.
هذا اليوم ليس له فضيلة خاصة بصيام، ولا تخص ليلته بقيام ولا دعاء يُنشر على السوشيال ميديا كما يفعل البعض، ولا يجوز تخصيصها بعملٍ معين ولو كان خيرًا لسبقنا إليه النبي ﷺ، وصيام هذه الليلة من البدع المحدثة.
لا يثبت أنَّ الإسراء والمعراج فِي رجب، ولا يصح فِي تحديد سنتها ولا شهرها ولا يومها حديث عن النَبيّ -ﷺ- ولا عن أحدٍ من الصَّحابة.
قال بن باز رحمه الله:
أن ليلة الإسراء والمعراج لم تُحفظ ولَم يُسجلّها النبي ﷺ بموعدٍ، ولم تُسجل في الأسانيد بتاريخٍ ولا يُثبت أنها وقعت في شهر رجب من الأساس.
هذا اليوم ليس له فضيلة خاصة بصيام، ولا تخص ليلته بقيام ولا دعاء يُنشر على السوشيال ميديا كما يفعل البعض، ولا يجوز تخصيصها بعملٍ معين ولو كان خيرًا لسبقنا إليه النبي ﷺ، وصيام هذه الليلة من البدع المحدثة.
قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:
« تخصيص رجب بصلاة الرغائب
أو الاحتفال بليلة (٢٧) منه
يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج
كل ذلك بـــدعة لا يجوز، وليس له
أصل في الشرع.»
« تخصيص رجب بصلاة الرغائب
أو الاحتفال بليلة (٢٧) منه
يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج
كل ذلك بـــدعة لا يجوز، وليس له
أصل في الشرع.»
[مجموع الفتاوى(٣٨٩/١١)].
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:
«لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ،
ولا صيام شيء منه معيَّن ، ولا في قيام ليلة
مخصوصـــة فيه ، حديث صحيح يصلح
للحجة »
«لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ،
ولا صيام شيء منه معيَّن ، ولا في قيام ليلة
مخصوصـــة فيه ، حديث صحيح يصلح
للحجة »
[لطائف المعارف (٢٢٨)].