#ناموس یعنی چه؟
@seyribar 💫
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان .

یکی از تلاش‌های فعالین حوزه زنان و حوزه #جنسیت این است که ،با دیگری‌انگاری زنان، مقابله شود. در جامعه #مردسالار، مردان اصل و زنان فرع محسوب می‌شوند.
در جامعه مرد سالار، #زنان، دیگریِ مردان‌اند.
این مردان هستند که فرد تلقی شده و زنان، وابستگان و متعلقات آنها به حساب می‌آیند.
یکی از نمودهای این مورد، این است که زنان، ناموس مردان تلقی می‌شوند. ناموس نامیدن زنان به این معنی است که زنان، از آنِ مردان بوده و مالکیتی بر آنان دارند که پایه آن، #غیرت و #تعصب است.
در چنین فرهنگ‌هایی، زنان ابزاری برای رقابت و آزار میان مردان می‌شوند و برای تحقیر و برانگیختن خشم مردان، زنان خانواده وی مورد توهین قرار می‌گیرند.
فحش‌های ناموسی نیز،با چنین رویکردی
زمینه ظهور میابند.
عفاف مردان وابسته به عفاف زنان است واگر دامن عفاف زنی آلوده گردد، عفاف مردش نیز مخدوش خواهد شد.
زنان، ناموس مردان نیستند.
زنان، فرعِ مردان و متعلق به آنها نیستند.
زنان، دیگریِ مردان نیستند.
ناموس، واژه ایست جنسیت زده که با هدف به انقیاد کشیدن زنان توسط مردان،ابداء گردیده است.
تفکری تبعیض آلود،به یادگار مانده از قرون وسطی.
انسان آزادیخواه در جستجوی برابری،
دگر جنس های خود را به شکل کالای جنسی نگاه نمیکند ودر مسیر تحقق برابری انسانها، هرآنچه که بار معنائی تبعیض آلود دارد را، از حوزه گفتار وعمل در ارتباط با همنوعان خویش خارج میکند.


@seyribar 💫
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان .

زن #ناموس تو نیست، همنوع توست


در کشور ما مشق حیوانی می‌آموزند!
آنگاه مرتب می‌گویند شما از حیوان برتر هستید. برای همین اشرف مخلوقاتید و خدا شما را برای کمال و هدایت انتخاب کرده است

نتوانستم بفهمم اگر ما برتر هستیم چرا محتاج هدایتیم؟ آن بیچاره حیوانات که محتاج‌تر هستند

وقتی بزرگتر شدم و با چشمان خود دیدم و با گوش‌های خود شنیدم و با خرد خود فهمیدم، آنگاه برای من معلوم شد که ما به جهت انسان بودن چه پاره از حیوانات عقب مانده‌تر هستیم. ما فقط ادای بافهمی در می‌آوریم

برای همین است که نیازمند هدایتیم تا از بند هدایت‌ هدایتگران دغلکار خرافه‌گرا که ما را محصور حول یک دایره می‌خواهند رها گردیم. هزاران سال می‌گذرد اما ما در یک دایره می‌چرخیم تا به نقطه آغازین برگردیم. مگر در میانه شمعی از دانش روشن گردد و قدری از آن خود گردی بیرون بیاییم

ما هنوز با بوی واژن زنانه مست می‌شویم، با نوک آلت تصمیم می‌گیریم، با لذت جنسی معنویت می‌سازیم. اسمش را هم می‌گذاریم مذهب تا مقدسش بداریم
تصور مردانه در دنیای انسانی مردانه، ساخت عروسک‌های جنسی از زنان و خواهران هم نوع خود است تا آنکه هم‌ردیفی برای زندگی! چه برتری در نوع انسان از گونه‌های دیگر حیوانی مگر در رذالت های بی‌شمار اخلاقی هست؟

جنس نر در بیشتر جانداران در یک برتری جویی جنسی برای تداوم بقا می‌جنگند تا تخمدان ماده از تخمک ارجح و برتر پر شود. در قاموس انسان نیز همین را می‌آموزانند. بجنگ تا برتر در تخمک اصل باشد. تخمک برتر تخمک دین است. تخمکی که مذهب بیافریند. چراکه در فهمِ نافهم انسان بدوی خون از پدر به ارث می‌رسد. پس مراقب بیضه مرد باش که تخمک مذهب به هدر نرود. پس مراقب تخمدان زن باش تا بیضه مذهب به هدر نرود

در چنین بینش زشت‌رویی تن زن، #ناموس مذهب شد. هر مرد ایرانی نگهبان ناموس مذهب شد. انگار هیچ درد دیگری نیست به جز اینکه مردان این سرزمین، زنان را همچون گروگان‌ها بپایند. رقابت سکسی که امری ژنتیکی در بیشتر جانوران است در مرد مومن بیشتر شد و تبدیل به بیماری‌غیرت و ناموس‌پرستی. چرا که فهم کمتر شد. هر روز حیوانی‌تر! هر روز حیوانی‌تر! تا آنگونه پست شویم که ناموس‌کشی(Honor Killing) امری رایج در ممالک واژن‌پرست شد

بر اساس آمار صندوق جمعیت سازمان ملل، سالانه حدود ۵۰۰۰ زن در قتل‌های‌ناموسی کشته می‌شوند. بیشتر اینان ساکن کشورهای اسلامی غرب آسیا، شمال آفریقا و بخش‌هایی از جنوب آسیا هستند. حداقل ۱۰۰۰ زن در عرض یک سال (۱۹۹۹) به این شکل در پاکستان به قتل رسیدند. بر اساس این آمار، این جرایم بیشتر در کشورهای اسلامی رخ می‌دهند. در برخی کشورها قوانینی وجود دارد که اجازه قتل ناموسی را می‌دهد. بعنوان مثال در ایران بر اساس ماده ۶۳۰ قانون مجازات اسلامی، مبنای این اصل‌قانونی فتواهای فقهای‌شیعه است که مبتنی بر روایاتی در این زمینه است

بیخردان، آخر در کدام دنیای حیوانی جنس نر، ماده می‌کشد، که شما می‌کشید؟ اگر جنگی هست جنگ و رقابت طبیعی بین نرها است. کدام حیوانی جنس ماده را به‌جرم مادگی نکوهش کرده است و یا در چادر پیچانده است؟ که هر حیوان نری، بعد از یک جنگ و رقابت دلبری از ماده را با جان و دل خریده است نه آنکه ماده آزاری کرده باشد

منابع

صندوق جمعیت سازمان ملل (UNFPA)

محمدهادی صادقی - حقوق جزای اختصاصی - جرایم علیه اشخاص - تهران - میزان هشتم - بهار ۱۳۸۸ - برگ ۵۵-۵۶ - ISBN 964-5997-01-1

.

🔷🔶🔸

#ناموس یکی از ضد زن ترین واژه های تاریخ است!
زن ناموس نیست!
مادر ناموس نیست!
خواهر ناموس نیست!
دختر ناموس نیست!
زنان هویت مستقل خودرا دارند وملک هیچ مردی بحساب نمی آیند
واژه منحوس "ناموس" را حذف کنید!

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔸

سقط جنین حرام
کشتن فرزند حلال


در اولی مادر قاتل
در دومی پدر ولی دم


#حقوق_زنان
#بکارت
#مرگ_زنان
#ناموس
#ناموس_پرستی
#سقط_جنین
#رومینا_اشرفی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔸

#حجاب_اجباری
#حق_انتخاب_زندگی_آزاد
#حقوق_زنان
#مرگ_زنان
#ناموس
#ناموس_پرستی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔞#دختر_کشی ادامه دارد...

⛔️به اسم #ناموس دختران کشته میشوند!
🔺دو دختر دیگر بعد از رومینا اشرفی کشته شدند!

اینجا همه چیز مهم است 👇👇🏿

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔞#دختر_کشی ادامه دارد...

⛔️به اسم #ناموس دختران کشته میشوند!
🔺دو دختر دیگر بعد از رومینا اشرفی کشته شدند!

اینجا همه چیز مهم است 👇👇🏿

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔸

سقط جنین حرام
کشتن فرزند حلال


در اولی مادر قاتل
در دومی پدر ولی دم


#حقوق_زنان
#بکارت
#مرگ_زنان
#ناموس
#ناموس_پرستی
#سقط_جنین
#رومینا_اشرفی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

‌‌‌
🔶🔷🔸

+ اینا همه به‌خاطر تربیت مردسالارانه و جَوِّ مردسالارانه‌ے حاڪم بر جامعه‌ست ؛ درست مثل ایران ....
" تو پسرے "
" تو مردے "
" مردا گریه نمیڪنن "
" مرد باید غیرت داشته باشه "
" دختر با پسر فرق داره "
" دخترم رو حرف برادرت و پدرت حرف نزن "
" خواهرت آبروے خانواده‌س "
" خواهر و مادر "
" ناموس ! "

اینا همه ڪلمه‌ها و جمله‌هاییه ڪه در عمق وجود مردا تأثیر میزاره و بهشون حس برترے میده ! حس اینڪه نباید دست رد به سینه‌شون بخوره ، نباید رو حرفشون حرفے زده بشه ، نباید ......

مادرها و پدرهاے عزیز !
لطفاً در تربیت پسرهاتون تلاش بیشترے ڪنید ڪه جان و زندگے ڪسے دیگه رو به‌خاطر مرد بودنشون ، تعصبشون و ڪلمه‌ے مسخره‌ے " #ناموس" نگیرن !
ڪاش دولت‌ها اجازه نمیدادن ڪسے مادر و پدر شود .
مگر اینڪه هرڪَس حداقل یک سال دوره‌ے تربیت فرزند میدید !

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔷🔶 تناقض های دینی


سقط جنین حرام
کشتن فرزند حلال


در اولی مادر قاتل
در دومی پدر ولی دم


#حقوق_زنان
#بکارت
#مرگ_زنان
#ناموس
#ناموس_پرستی
#سقط_جنین
#رومینا_اشرفی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔸

📝 زخم توهین‌های جنسیتی بر پیکر زنان و مردان

✍ لیلا بهرامی | جامعه‌شناس


📮 همه روزه کم و بیش در موقعیت‌ها و مکان‌های متفاوت شاهد استفاده و به کارگیری از توهین‌های جنسیتی هستیم. از کارشناسان برنامه‌های صدا و سیما، نوشته‌های روزنامه‌ها، توییت‌های افراد سرشناس، محتوای ترانه‌های برخی خواننده نوظهور تا دعواهای کوچه بازاری، دبیرستان‌های پسرانه تا کامنت‌های صفحه‌های مجازی، عده‌ای که با تمسک جستن به توهین‌های جنسیتی که ریشه در کلیشه‌های جنسیتی دارند، در تلاشی بی‌شرمانه در پی کنترل و سلطه جویی نه تنها بر زنان، بلکه مردان نیز هستند.

🔶 ابژه انگاری زنان از بطن واژه ناموس متولد شده و زن و مرد را در چنگ خود گرفته است. در این نظام واژه‌ی ناموس کارکرد و جایگاه خاصی دارد. در واقع ناموس شکلی از نظام سلطه است. چیزی که بوردیو با عنوان سلطه مردانه از آن یاد می‌کند. در این نظام زن مشروعیت لازم را ندارد و به همین دلیل در موقعیت فرودستی قرار می‌گیرد و از این رهگذر خشونت‌های زیادی بر وی اعمال می‌شود. ناموس شکلی از نظام مبادله نیز هست. زنان مایملک جمعی مردان مذکر خانواده و اجتماع و هم چنین موضوع مبادله محسوب می‌شوند. چراکه عفت و پاکدامنی زنان حامل شرف و آبروی مردان تعریف می‌شود. در چنین نظامی مردان خود را حامی و حافظ افراد مونث خانواده می‌دانند و مفاهیمی مانند غیرت و تعصب جان می‌گیرند. با این توصیف در نزاع‌ها و درگیری‌ها نثار کردن فحش به خواهر، مادر، همسر و عمه طرف مقابل باعث تحریک هیجانات می‌شود و نزاع‌ را به اوج می‌رساند.

📍در چنین ساختاری، فشار اجتماعی از طریق مفاهیمی مانند غیرت و تعصب بر شخصی که مخاطب توهین‌های جنسیتی بوده بالاست و شخص را در شرایط دشوار و وضعیت روحی آزار دهنده‌ای قرار می‌دهد که در اکثر مواقع به کنش‌های غیرعقلانی و نزاع‌های پرهزینه منجر می‌شود.

🔶 بُعد دیگر با اهمیت مسئله نقش زبان و فرهنگ مبتنی بر آن است که دیدگاه‌های فمنیستی برگرفته از نظریات ژاک دریدا به آن پرداخته‌اند. در این دیدگاه علت تجاوز و خشونت مردان به زنان این نیست که مردان از نظر بیولوژیکی قدرتمندتر و خشن‌تر از زنان هستند بلکه ریشه‌های تجاوز را در نوع نگاه فرد متجاوز به جایگاه زنان باید دانست. متجاوز بر اساس هنجارهای فرهنگی و ساختارهای جنسیتی اجتماعی عمل می‌کند که سبب پیدایش این تصور در او شده است که مردانگی باعث برتری طبیعی او بر زن است و هر زمان که بخواهد می‌تواند از قدرت خویش برای قربانی کردن او استفاده کند.

📍دریدا منشا خشونت تجربی را در همه اشکالش در زبان می‌بیند. تصاویر کلیشه‌ای که مرد را سلطه‌جو، خشن و زنان را مطیع و فرمانبردار ترسیم می‌کند، فرهنگ تجاوز را استحکام بخشیده است. چهارچوب‌های معنایی مبتنی بر چنین تصاویری شیوه‌ها و الگوهای آماده‌ای برای رفتار کردن پیش روی فرد قرار می‌دهند. در همین جا لازم به یادآوری است که هدف مقصر جلوه دادن مردان نیست بلکه در سیستم معنایی‌ای نهفته است که فرهنگ مردسالار بر آنان تحمیل کرده است و در ناخودآگاه جمعی افراد نهادینه شده است و چه بسا زنان در کنار مردان به تداوم این فرهنگ نرینه محور یاری رسانده‌اند. متاسفانه گاه پیش می‌آید که زنی با توسل جستن به موقعیت جنسیتی که جامعه برایش تعریف کرده خود را به ابژه تقلیل می‎دهد و با تهدید مردان به اینکه مورد هتک حرمت زبانی یا بدنی قرار گرفته از موضع مظلوم نمایی و فریب در صدد رسیدن به هدفش بر می‌آید.

🔶 از سوی دیگر شاهد مردانی هستیم که بر اساس تقابل دوگانه زن و مرد عمل می‌کنند. و طبق آن‌چه تحت تاثیر کلیشه‌ها و برساخت‌ها در طول تاریخ رواج داشته است مذکر بودن را به مثابه ابزار سلطه‌جویی و تهدید به کار می‎‌بندند و با به کارگیری فحش‌های جنسی سعی در عقب نشاندن رقیب و به کرسی نشاندن حرف خود دارند. آن‌چه گفته شد توصیف مختصری از وضعیتی است که در حال رخ دادن است. به عبارت دیگر می‌توان تحت عنوان فرهنگ تجاوز به آن پرداخت. فرهنگ تجاوز فرهنگی است که در آن قربانی تجاوز و آزار جنسی به شیوه‌های مختلف مقصر شمرده می‌شود.

📍 در فرهنگ تجاوز قربانیان با زبان و تصاویر و داده‌هایی احاطه می‌شوند که به نوعی عمل متجاوز را معتبر تلقی می‌کنند و به آن تداوم می‌بخشند. نتیجه فرهنگ تجاوز طبیعی کردن آزار جنسی به زنان و تجاوز به آن‌هاست.

🔶 یکی از صفات کلیشه‌ای که تفکر جنسیت زده به زنان نسبت می‌دهد اغواگری است. بر اساس این کلیشه اگر زنی مورد استفاده جنسی یا تجاوز قرار بگیرد به جای سرزنش شخص مرتکب سرزنش شود، زن مقصر دانسته می‌شود که مرتکب اغواگری شده است. حال آن‌که در اکثریت موارد دعواهای خیابانی و نزاع‌های مردانه زنان هیچ‌گونه دخالتی نداشته و بی‌اطلاع هستند و با این وجود آماج توهین های جنسی قرار می‌گیرند!

#ناموس
#فرهنگ_تجاوز
#کلیشه‌های_جنسیتی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

📝درباره‌ی بداهتِ خیانت (به بهانه‌ی قتل مونا حیدری)
✍ مهسا اسداله‌نژاد

🔳 آیا می‌شود درنگ کنیم که مفهوم خيانت از کجا می‌آید؟ آیا می‌توان در بداهتِ آن‌ شک کرد؟

📍زمانی که قراردادی می‌بندیم، چه مشتاقانه باشد و چه همراه با اکراه و درون مناسبات اجتماعی، تعهداتی را متقبل می‌شویم. هر زمانی ممکن است که دیگر نخواهیم به آن تعهدات پایبند باشیم. بستن قرارداد اگر با اکراه و اجبار باشد که کمینه وجاهتی در آن نیست؛ مثلاً آیا می‌توانید به اعتراضی که کارگر به قرارداد کارش می‌کند، صفتی غیراخلاقی نسبت دهید؟ در این مورد واضح است که کارگر می‌تواند به قراردادش اعتراض کند چون شروط این قرارداد را در وضعیتی عادلانه نپذیرفته‌است و در سامان آن نقشی نداشته‌است. کارگر اگر زیر میز قراردادش بزند و از انجام تعهداتِ قرارداد شانه خالی کند، «مبارز» و «عدالت‌خواه» است و نه «خائن».

🔶 اما حقِ برهم‌زدنِ تعهدِ مستتر در قرارداد همیشه واضح نیست. اگر برهم‌زدن بعد از پذیرفتنِ مشتاقانه باشد چطور؟ فرض کنید که زمانی به میل خود قرارداد ازدواج را امضا کرده‌اید و زمانی دیگر که یک‌طرفه اشتیاق به تداوم قرارداد را از دست داده‌اید، زیر تعهدات‌تان می‌زنید و احتمالاً اگر هنوز موفق به فسخ قرارداد نشده باشید، مهر خیانت بر پیشانی‌تان می‌خورد. شدت لزوم پایبندی به برخی قرارداد‌ها، چون قرارداد ازدواج و شکل‌دادن به خانواده، تا آن حد است که اگر هم همراه با اکراه و اجبار یا بدون احراز صلاحیت امضای قرارداد (مثلاً در مورد کودک‌همسری)، این قرارداد را امضا کرده‌ باشید، باز هم اگر یک‌طرفه زیر آن بزنید، در معرض خائن نامیده شدنید و البته که اگر زن باشید، چه مشتاقانه و چه جز آن پذیرفته باشید، قُبح خیانت‌ شما تا آن حدی‌ست که یا راه خروجِ بی‌هزینه از پیش مسدود است یا اصرار شما به خروج گرگ مرگ را از خواب بلند می‌کند.

📍 روشن است که خود مفهوم خیانت در زمینه‌های تاریخی متفاوت بار معنایی متفاوتی دارد؛ یک زن ترکمن خیانت را متفاوت از یک مرد عرب می‌فهمد، چنان‌که یک فارس مرکزنشین از یک بلوچ حاشیه‌نشین. مجازات تعبیه‌شده‌ی خیانت هم بسته به زمینه‌ی معنایی متفاوت، گوناگون است. اما باز هم لازم است اشاره کنم که خیانت در انتزاعی‌ترین حالت ممکن‌اش مدنظر است؛ یعنی چه می‌شود که کسی «خائن» خوانده می‌شود؟

🔶 برخی قراردادهای اجتماعی از قسمی قداست برخوردارند، حتی اگر به‌ظاهر عُرفی شده باشند. ته‌مانده‌هایی از تفکر قدسی در آن‌ها رسوب کرده‌است. گویی نوعی یگانگی به‌واسطه‌ی عقدِ قراداد بین طرفین آن ایجاد شده که هر وساطتی را از بین برده‌است. در این حالت برهم‌زننده‌ی قرارداد «خائن» است. درواقع درست‌ است که به‌ظاهر قرارداد «بسته‌ می‌شود» و هر قراردادی که زمانی بسته می‌شود زمانی هم می‌تواند فسخ گردد، اما برخی قراردادها ظاهری عرفی و بن‌مایه‌ای قدسی دارند. به‌نحوی که برهم‌زننده‌ی موقعیت خدایگانی-بندگی مستوجب عقوبت است از آن رو که گناهکاری‌ست تخطی‌کرده به ساحت امری که نانوشته بی‌زمان و سرمدی‌ست.

📍به نظر می‌رسد در موقعیت تاریخی ما دو نهاد چنین‌اند: دولت (‌state) و خانواده. از سوی این دو نهاد برهم‌زدن یک‌طرفه‌ قرارداد و به‌هم‌ریختن مناسبات آن به‌سادگی پذیرفتنی نیست؛ گاهاً خون از کف می‌رود. این خون عقوبت تخطی به باقی‌مانده‌ی تقدس است. درواقع در این دو نهاد مناسبات ازلی و ابدی در جریان است.

🔶 قرارداد، چه سند ازدواج باشد چه برگه‌ی رأی به هر قانونی، مستعد شکنندگی‌ست. حتی اگر به صورت بوروکراتیک طول بکشد که فسخ بشود، همان زمان که یک طرف قرارداد مایل است از آن بیرون بیاید، قراداد باطل شده‌است. سمتی که مایل نیست قرارداد را فسخ کند، با تحمیل هزینه‌ی سنگین ناشی از فسخ قرارداد می‌کوشد طرف پشیمان‌شده را از برهم‌زدن منصرف کند. حال آنکه اگر قرارداد در گام نخست عادلانه بوده باشد، حقوق آن کسانی محفوظ است که از فسخ قرارداد متضرر می‌شوند و اگر ناعادلانه، بسته‌شدنش از ابتدا اشتباه. نکته‌ی مهم این است که بر اثر قرارداد مناسبات و روابط دیگری پدید می‌آید که آن‌ها هم گاهاً چون قرارداد اول، فسخ‌ناشدنی می‌گردند و وفاداری خدشه‌ناپذیر و سرسپردگیِ دائمی را طلب می‌کنند.

📍 قدسی‌کردن قرارداد و شی‌واره‌کردن لحظه‌ی آری‌گفتن به آن، تنها و تنها بالابردن هزینه‌ی خروج از آن است. «خیانت» هم در تداوم همین منطق تقدس معنادار است. قرارداد برای تداوم خودش، به گفتار مشروعیت‌بخش نیاز دارد و در این دست موارد «خیانت» که از قباحت نابخشودنی‌ای برخوردار است، مشروعیت قابل ملاحظه‌ای برای تداوم فراهم می‌آورد. به همین ترتیب است که مشروعیت‌زدایی از خیانت و درواقع از بداهت انداختن آن، در راستایِ «زن ناموس هیچ‌کس نیست» معنادار می‌شود.

🧩 هر ناموس‌خواندنی فراخوانی‌ست بر عدم تخطی؛ مبتنی‌ست بر بستن دست‌وپای خروج.

#ناموس
#زن_ناموس_هیچکس_نیست
📃

@seyribar💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶
📝 دربست قبرستان

✍ سارا افراسیابی


🔺بوی آرد تفت داده شده با روغن اعلای کرمانشاهی، بر آشپزخانه پاشیده بود در هال ،خانه زنان همچون کلاغ های نشسته بر سیم برق لرزان و دمق می رسیدند بر سرو صورت می.کوبیدند شیون میکردند و میرفتند استکانهای کمرباریک و رنگ پریده پر و خالی میشدند سینی حلوا در میان جماعت میچرخید نان برنجی .هم بلعیده میشدند و فاتحه ای نیم بند به دنبالشان روان میشد.

▫️گاه به گاه صدای جیغی دهانها را به سکوت وا میداشت آب قند در هال، دست به دست و باز شیون از سر گرفته میشد پسرک که از در وارد شد، صدای گریه اوج گرفت و جماعت همچون گنجشکهای ساچمه خورده بر زمین می افتادند مادر بزرگش از حال رفت. عمه اش صورت خراشید و آن دیگری بر سر و صورت کوبید.

🔺چشمهای قرمز پسرک اما در جستجوی مادرش اتاق را چنگ میزد همه مادرش را صدا میکردند و او را نمی یافتند در اتاق باز شد و زن چون بیستون، سخت و سنگین پا به درون هال گذاشت گیسوان طلایی بلندش را به دور مچهای دستش بسته بود سکوت تیزی دیوارها را درید.

▫️زن به مقابل پسرش آمد او را تنگ در آغوش گرفت، همه آنچه برایش باقیمانده بود را یکی از زنان گریان نشسته در آن هال، من بودم. این اولین بار بود که من در نوجوانی زنی گیس بریده را در یک هیبت واقعی و نه در میان صفحات شاهنامه یا ادبیات اسطورهای و کهن بلکه پیش چشمانم میدیدم زنی که در عزای شوهر جوان مرگش بی نیاز از کلام تصمیمش برای ادامه زندگی را اعلام کرد.

_همه بندگان موی کردند باز فرنگیس مشکین کمند دراز برید و میان را به گیسو ببست به فندق گل ارغوان را بخست/ فردوسی

🔺او تصمیم گرفت روحش را با شوهرش دفن کند و پس از آن تنها نفس بکشد زن از پیش میدانست چه سرنوشتی در انتظارش است سرنوشتی مشابه ،مادرش دختر عمه اش و زن همسایه به چاه تنهایی سقوط کرد و هیچکس صدای خرد شدن استخوانهایش را نشنید
او تصمیم گرفت قبل از اینکه دیگران کمکم در گوشش نجوا کنند که پس از مرگ شوهرش چه جهنمی انتظارش را می کشد خودش به استقبال سر نوشت شو مش برود. او به خوبی میدانست که حالا دیگر تبدیل به میراث مشترک تمامی مردان خانواده شده است.

▫️حالا سالها از آن روز میگذرد پسرک بزرگ شد. مرد خانه شد و به دانشگاه رفت اما زن هر پنجشنبه رأس ساعت سه بعداز ظهر لباسهای سیاهش را بر تن میکند چادر بر سر میکشد با مادر شوهرش که حالا چند پاره استخوان بیش نیست به دیدن شوهرش میرود. یک دسته گل داوودی بسته های خرما و پنجشنبه و پنجشنبه و پنجشنبه.

🔲 خودکشی نمادین

🔺قربانی تیغ تیز ناموس پرستی همیشه زنی با گلوی بریده یا در آتش سوخته نیست در فرهنگ مردسالار، زنان زیادی با بدنهایی سالم اما روحهایی سلاخی شده زندگی میکنند در این فرهنگ یک زن بعد از مرگ همسرش به صورت اتوماتیک حق یک زندگی طبیعی حتی با حداقل آزادی های ممکن را از دست میدهد او باید نامرئی شود. بی چهره، بیرنگ و بی آرزو.
▫️تفاوتی نمیکند بیست سی یا پنجاه سال داشته باشد. جای او در خانه و قبرستان ،است کنار قاب عکس همسرش باید میل جنسی اش را در همان قبرستان خاک کند و زنی نجیب و تارک دنیا باشد.

🔲 آنچه خواندید یک داستان خیالی نبود بلکه روایت حزن انگیز تنها یکی از هزاران هزار زنیست که به حکم ناموس و غیرت خودکشی میشوند خشونت علیه زنان در نظام مردسالار همیشه صورتی کبود و دست و پایی شکسته نیست تحمیل زندگی در تنهایی به یک زن بعد از مرگ همسرش تنها یکی از زوایای پنهان خشونت علیه زنان است. گیس بریدن و تارک دنیا شدن در واقع نوعی خودکشی نمادین است و زنان زیادی آن را نه با تصمیم شخصی و از سر وفاداری به همسر بلکه تحت تأثیر جو حاکم و آموزشهای نظام مردسالار انجام میدهند. نقش فرهنگ ناموس پرستی و ردپای غیرت و تعصب در این خودکشی نمادین بسیار آشکار است فرهنگی که زن را نه یک انسان دارای هویت مستقل بلکه مایملک شوهرش میداند و او را محکوم به دفن شدن با مالکش میکند حتی بصورت نمادين.

▫️زنان در مواجهه با این فرهنگ دو راه بیشتر ندارند تسلیم و عصیان از آنجا که فرهنگ مردسالار تمامی افراد جامعه را تحت تأثیر قرار میدهد خود ،زنان، مادرانشان و به صورت کلی زنان جامعه آن را به عنوان یک ارزش می پذیرند و با افتخار به آن تن میدهند. اما دسته محدودی از زنان که عصیان میکنند و به دنبال حقوق اولیه خود هستند با خشونتهای بسیار گسترده ای روبه رو میشوند این خشونتها از تهدید و توهین کلامی گرفته تا خشونت فیزیکی حبس در خانه و در مواردی هم شدیدترین نوع اعمال خشونت علیه زنان یعنی قتل به بهانه ناموس توسط مردان خانواده را شامل میشود.

🔺این جنبه از فرهنگ ناموس پرستی تنها شامل زنانی که به هر دلیلی همسر خود را از دست میدهند نیست بلکه زنانی که از همسران خود طلاق میگیرند را هم شامل می شود.

#ناموس
#غیرت
#زن_زندگی_آزادی
‌‌ @seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

‍ ‎
❌ هشدار: متن پیش‌رو ممکن است برای برخی حاوی محتوای آزاردهنده باشد.


⭕️ #مریم_سلیمانی اهل خوی قربانی کودک همسری در۱۰ سالگی بود که توسط پدر و دو برادرش به دار آویخته شد.


✍ ریش سفیدان و فامیل جمع شده‌اند. ساعت ۹ شب است. اول حکم به طلاق اجباری شوهر داده‌اند. بعد پدر به همراه دو پسرش، دخترش را کشان کشان برده. دو نوه‌اش را به زور از آغوش دخترش جدا کرده و دختر را برده. ساعت ۳:۳۰ نصفه شب آمده بیرون از خانه.دست‌هایش را پاک کرده و محتملا سیگاری روشن کرده

▫️جسد دختر با موهایی از ته تراشیده و با آثار شکنجه بر روی بدن، از طناب دار آویخته، وسط خانه پدرش آویزان مانده. در روستای مرزی بخش قطور خوی.

🔺جرم دختر این بوده که فیلمی از بدن لختش منتشر شده.حتی شوهرش مخالف کشتنش بوده اما پدر بایست ناموس خود را تطهیر می‌کرده.دختر هم قربانی کودک‌همسری

▫️بله دوستان این فاجعه همین دو روز پیش واقعا اتفاق افتاده و آنچه ما نمی‌دانیم این است که در آن ۶ساعت لعنتی تا زمانیکه دختر مو تراشیده را از دار تطهیر ناموس بیاویزند چه‌ها که بر سرش نیاوردند. قانون طرف که را خواهد گرفت؟ تلخ‌ترین بخش ماجرا همین است….

🖍صدرا آقاسی

#مریم_سلیمانی
#زن_کشی
#قتل_ناموسی
#ناموس
#کودک_همسری

#زن_زندگی_آزادی
#شاه_میهن_آبادی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•


این تنها عکسی است که به مریم سلیمانی منتسب شده است و از صحت آن اطلاعی در دست نیست.

✍ تنها در یکی از موارد خواهرکشی به دلیل چیزی که نام غیرت و ناموس روی آن گذاشته‌اند در بهمن سال گذشته در روستای سرخون ‎بندرعباس یک پسر ۱۹ ساله سر خواهر ۱۲ ساله‌اش را برید و گفت: « پشت سر خواهرم حرف و حدیث زیاد بود.»

🔺حالا جواد قناعت، استاندار خراسان جنوبی با تاکید بر تحمیل ‎حجاب اجبارى در مدارس گفته: «لازم است تبیین غیرتمندی نیز در مدارس متوسطه پسرانه در دستور کار آموزش و پرورش قرار گیرد»

کانال
سیری‌برمسائل وادبیات زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

#غیرت
#ناموس
#زن_کشی
#حجاب_اجباری
#جنسیت_زدگی_در_کتابهای_درسی


🖍هدیه کیمیایی