Forwarded from Художник Филипп Москвитин
Христос Воскресе!
Наша страна необъятна, на Камчатке Пасха уже наступила.
Поздравляю, друзья!
Воскресение Христово. Содействие во ад
Иконописец Филипп Москвитин
Наша страна необъятна, на Камчатке Пасха уже наступила.
Поздравляю, друзья!
Воскресение Христово. Содействие во ад
Иконописец Филипп Москвитин
Forwarded from Китай - Николай Вавилов
Люблю читать этот канал, но как и в рассуждениях уважаемых Галковского и Фурсова о Китае как о «локальной державе» — вижу большую ошибку.
Китай 90% своей истории был глобальной «державой» и оказывал на человеческую ойкумену влияния не меньше, чем Европа - в том или ином виде.
Чтобы быть глобальной державой не обязательно предлагать какой-то популярный культурный код: какой код предлагала Испания, Великобритания и т.д. на моменте становления глобального влияния? Не надо путать надстройку с базисом. Вначале всех убить — потом предложить выучить английский язык, только потому, что на нем писал Герберт Уэллс.
У Британии в моменте становления глобальной державой не было тотального распространения англичан по всему миру — скромные анклавы типа Гонконга. Сейчас у Китая чайна-тауны с китайскими полицейскими и вынесенными мфц-полицейскими участками. Массово учить английский все стали на сто лет позже. Ну и не все выучили. «Мне не нужны все — мне нужны лучшие».
Не очень понятно, зачем Китаю распространять свою идеологию на шиитский Иран, православную Россию и иных союзников — чтобы выстраивать с ними новую альтернативу? Какую идеологию распространял Чингиз-хан? Ясу как доктрину «глобального управления»? Ну если только так.
Почему при глобальном господстве Китая не осталось следов контроля Китая над миром — все просто, Китай не распыляется на контроль внешнего пространства и концентрирует всю экономическую активность внутри Китая — в этот раз будет примерно также. С поправкой на зависимость Китая от углеводородов, урана, меди и продовольствия. То есть закрытая система новой династии Тан дополнится системой союзников-прокси. Но это еще не вся история — расскажем об этом в другой раз.
Китай 90% своей истории был глобальной «державой» и оказывал на человеческую ойкумену влияния не меньше, чем Европа - в том или ином виде.
Чтобы быть глобальной державой не обязательно предлагать какой-то популярный культурный код: какой код предлагала Испания, Великобритания и т.д. на моменте становления глобального влияния? Не надо путать надстройку с базисом. Вначале всех убить — потом предложить выучить английский язык, только потому, что на нем писал Герберт Уэллс.
У Британии в моменте становления глобальной державой не было тотального распространения англичан по всему миру — скромные анклавы типа Гонконга. Сейчас у Китая чайна-тауны с китайскими полицейскими и вынесенными мфц-полицейскими участками. Массово учить английский все стали на сто лет позже. Ну и не все выучили. «Мне не нужны все — мне нужны лучшие».
Не очень понятно, зачем Китаю распространять свою идеологию на шиитский Иран, православную Россию и иных союзников — чтобы выстраивать с ними новую альтернативу? Какую идеологию распространял Чингиз-хан? Ясу как доктрину «глобального управления»? Ну если только так.
Почему при глобальном господстве Китая не осталось следов контроля Китая над миром — все просто, Китай не распыляется на контроль внешнего пространства и концентрирует всю экономическую активность внутри Китая — в этот раз будет примерно также. С поправкой на зависимость Китая от углеводородов, урана, меди и продовольствия. То есть закрытая система новой династии Тан дополнится системой союзников-прокси. Но это еще не вся история — расскажем об этом в другой раз.
Telegram
хроники пикирующего капитализма
А дракон-то вялый
🐲 У Китая есть одна критическая уязвимость, которая никогда не позволит ему стать доминирующей мировой державой. Это странная непривлекательность (можно сказать мягче - герметичность) китайской культуры для посторонних.
🐲 Размеры ВВП,…
🐲 У Китая есть одна критическая уязвимость, которая никогда не позволит ему стать доминирующей мировой державой. Это странная непривлекательность (можно сказать мягче - герметичность) китайской культуры для посторонних.
🐲 Размеры ВВП,…
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Поздравление наместника епископа Иосифа с наступающим праздником Пасхи.
Forwarded from Аркадий Малер (Аркадий Малер)
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!
Forwarded from Мужской хор «Русский Формат» (Дубанов Серафим)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья, братья и сестры!
Со Святой Сирийской земли вместе со священником российской военной группировки в САР иереем Константином Гомма поздравляем вас с праздником Светлого Христова Воскресения и приветствуем всех Пасхальным приветствием - Христос Воскресе!!!
Подписывайтесь на нас👇
Мужской хор «Русский Формат»
Со Святой Сирийской земли вместе со священником российской военной группировки в САР иереем Константином Гомма поздравляем вас с праздником Светлого Христова Воскресения и приветствуем всех Пасхальным приветствием - Христос Воскресе!!!
Подписывайтесь на нас👇
Мужской хор «Русский Формат»
Forwarded from монах ИРИНЕЙ (монах Ириней)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
Пасхальное поздравление преподобного Амвросия Оптинского:
«Поздравляю вас со светлым праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и сердечно желаю всем вам встретить и провести всерадостное сие христианское торжество в мире и утешении духовном.
Когда начнётся в церкви торжественное и взаимное приветствие, тогда помяните, что и аз грешный каждого из вас приветствую обычным всерадостным приветствием «Христос воскресс!» Велика сила в сём кратком приветствии, как свидетельствует св. Златоуст в огласительном своём слове: «Воскресе Христос, и низложися ад. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и попрася смерть. Воскресе Христос, и воцарися жизнь».
Не без причины многократно повторяется радостная церковная песнь: «Святися, святися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе воссия», то есть радуйся и просвещайся светом Христовым, собрание сынов и дщерей православной церкви! А как просвещаться и озаряться светом Христовым – сему научает нас св. апостол Павел, говоря: яко чада света ходите; плод бо духовный есть во всякой благостыни и правде и истине. А чтобы нам яснее понять эти слова, приведём из другого места, как говорит апостол о том же, глаголя: станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира.
Под словом истина – должно разуметь заповедь о любви к Богу: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею и всем помышлением твоим. И паки: иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин.
Если любовь Божия настолько ревнива, что отца и матерь допускает любить только в меру, а не паче меры, то не без причины апостол заповедует препоясать чресла истиною, чтобы не грешить против любви к Богу любовию к другим неумеренною, особенно нечистою: паче бо всего любезно Богу целомудрие и смиренномудрие.
Под словом же правда разумеется заповедь о любви к ближнему: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе. А так как эта заповедь неудобоисполнима, то апостол заповедует облещися в броня правды, то есть не гневаться, не осуждать, не завидовать, терпеть обиды, и укоризны, и уничижения, любить врагов, добро творить ненавидящим, молиться за творящих напасть и изгоняющих ны.
Остальные же слова: плод благостыни и благовествования мира означает доброту, простоту в отношении к ближнему и всякую благожелательность и дружелюбие, по сказанному: мир имейте и святыню со всеми. Взыщи мира и пожени и. Или, как поёт ныне Церковь:«Простим друг другу вся Воскресением».
Недостойный иером. многогр. Амвросий.
«Поздравляю вас со светлым праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и сердечно желаю всем вам встретить и провести всерадостное сие христианское торжество в мире и утешении духовном.
Когда начнётся в церкви торжественное и взаимное приветствие, тогда помяните, что и аз грешный каждого из вас приветствую обычным всерадостным приветствием «Христос воскресс!» Велика сила в сём кратком приветствии, как свидетельствует св. Златоуст в огласительном своём слове: «Воскресе Христос, и низложися ад. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и попрася смерть. Воскресе Христос, и воцарися жизнь».
Не без причины многократно повторяется радостная церковная песнь: «Святися, святися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе воссия», то есть радуйся и просвещайся светом Христовым, собрание сынов и дщерей православной церкви! А как просвещаться и озаряться светом Христовым – сему научает нас св. апостол Павел, говоря: яко чада света ходите; плод бо духовный есть во всякой благостыни и правде и истине. А чтобы нам яснее понять эти слова, приведём из другого места, как говорит апостол о том же, глаголя: станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира.
Под словом истина – должно разуметь заповедь о любви к Богу: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею и всем помышлением твоим. И паки: иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин.
Если любовь Божия настолько ревнива, что отца и матерь допускает любить только в меру, а не паче меры, то не без причины апостол заповедует препоясать чресла истиною, чтобы не грешить против любви к Богу любовию к другим неумеренною, особенно нечистою: паче бо всего любезно Богу целомудрие и смиренномудрие.
Под словом же правда разумеется заповедь о любви к ближнему: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе. А так как эта заповедь неудобоисполнима, то апостол заповедует облещися в броня правды, то есть не гневаться, не осуждать, не завидовать, терпеть обиды, и укоризны, и уничижения, любить врагов, добро творить ненавидящим, молиться за творящих напасть и изгоняющих ны.
Остальные же слова: плод благостыни и благовествования мира означает доброту, простоту в отношении к ближнему и всякую благожелательность и дружелюбие, по сказанному: мир имейте и святыню со всеми. Взыщи мира и пожени и. Или, как поёт ныне Церковь:«Простим друг другу вся Воскресением».
Недостойный иером. многогр. Амвросий.
На платформе "Смотрим" можно поглядеть передачу о преподобном Сергии Радонежском, которая вышла на канале "Культура" в программе "Наблюдатель", и в которой я в том числе поучаствовал. Рекомендую, получилось неплохо:
https://player.smotrim.ru/iframe/video/id/2801200/sid/smotrim/isPlay/true/mute/true/
https://player.smotrim.ru/iframe/video/id/2801200/sid/smotrim/isPlay/true/mute/true/
Сегодня в 19:00 на радио "Звезда", кому интересно, слушайте и смотрите нашу беседу с Анной Шафран о русских ценностях. Чуть позже помещу ссылку на трансляцию.
Добавляю ссылку на прямой эфир радио "Звезда": https://radiozvezda.ru/
Добавляю ссылку на прямой эфир радио "Звезда": https://radiozvezda.ru/
Forwarded from ZVEZDA ANALYTICS
В любом научно-историческом, духовно-религиозном и даже агностическом противоречии внутри российской цивилизации зоркий исследователь увидит смысловое ядро, единый нравственный закон, довлеющий над правителями и народом на протяжении многих веков.
В основе цивилизационного процесса и научно-технического прогресса России лежат христианские ценности, которые в конечном итоге определили ход истории нашей страны и ее развитие. Конструкт «православный государь и народ» содержит в себе религиозную парадигму – пастырь и паства, где власть и земли даны Всевышним в мудрое управление во славу Божью.
Никакого иного значения у государя и государства на протяжении всего существования Российской империи не было. И именно эта модель древнерусского политического устройства может претендовать на достоверную, научно-верифицированную. Прозападные секулярные нарративы политической мысли и традиции в нашем ментальном поле появились лишь в начале XX века и стали предтечей революции.
Факты из коллективной монографии «Русские ценности: традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи» - в новом выпуске авторской программы Анны Шафран «Стратегия национальной безопасности».
Гость студии – руководитель группы авторов монографии Сергей Перевезенцев, профессор, доктор исторических наук.
СЕГОДНЯ на радио «ЗВЕЗДА» в 19:00.
📻Слушать live
📌 ПОДПИШИСЬ - @zvezda_analytics
#звездааналитика #шафран #перевезенцев
В основе цивилизационного процесса и научно-технического прогресса России лежат христианские ценности, которые в конечном итоге определили ход истории нашей страны и ее развитие. Конструкт «православный государь и народ» содержит в себе религиозную парадигму – пастырь и паства, где власть и земли даны Всевышним в мудрое управление во славу Божью.
Никакого иного значения у государя и государства на протяжении всего существования Российской империи не было. И именно эта модель древнерусского политического устройства может претендовать на достоверную, научно-верифицированную. Прозападные секулярные нарративы политической мысли и традиции в нашем ментальном поле появились лишь в начале XX века и стали предтечей революции.
Факты из коллективной монографии «Русские ценности: традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи» - в новом выпуске авторской программы Анны Шафран «Стратегия национальной безопасности».
Гость студии – руководитель группы авторов монографии Сергей Перевезенцев, профессор, доктор исторических наук.
СЕГОДНЯ на радио «ЗВЕЗДА» в 19:00.
📻Слушать live
📌 ПОДПИШИСЬ - @zvezda_analytics
#звездааналитика #шафран #перевезенцев
Forwarded from ZVEZDA ANALYTICS
ОТ КРЕЩЕНИЯ ЧЕРЕЗ РЕВОЛЮЦИИ ДО СВО: ПУТЬ ИСКУШЕНИЯ И ЗРЕЛОСТЬ НАЦИИ В ДУХОВНО-ПОЛИТИЧЕСКОМ ЕДИНСТВЕ
В любом научно-историческом, духовно-религиозном и даже агностическом противоречии внутри российской цивилизации зоркий исследователь увидит смысловое ядро, единый нравственный закон, довлеющий над правителями и народом на протяжении многих веков. В основе цивилизационного процесса и научно-технического прогресса России лежат христианские ценности, которые в конечном итоге определили ход истории нашей страны и ее развитие. Конструкт «православный государь и народ» содержит в себе религиозную парадигму – пастырь и паства, где власть и земли даны Всевышним в мудрое управление во славу Божью. Никакого иного значения у государя и государства на протяжении всего существования Российской империи не было. И именно эта модель древнерусского политического устройства может претендовать на достоверную, научно-верифицированную. Прозападные секулярные нарративы политической мысли и традиции в нашем ментальном поле появились лишь в начале XX века и стали предтечей революции. Но даже смена власти и общественной формации, богоборчество и марксистско-ленинский материализм не смогли вытравить из памяти поколений интуитивную тягу к великой русской тишине,Читать полностью»
Факты из коллективной монографии «Русские ценности: традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи» - в новом выпуске авторской программы Анны Шафран «Стратегия национальной безопасности».
Гость студии – руководитель группы авторов монографии Сергей Перевезенцев , профессор, доктор исторических наук.
📻Ссылки на эфир:
ВКонтакте
Одноклассники
YouTube
RUTUBE
Дзен
Яндекс.Музыка
Саундстрим
Звук
📌 ПОДПИШИСЬ - @zvezda_analytics
#звездааналитика #шафран #перевезенцев
В любом научно-историческом, духовно-религиозном и даже агностическом противоречии внутри российской цивилизации зоркий исследователь увидит смысловое ядро, единый нравственный закон, довлеющий над правителями и народом на протяжении многих веков. В основе цивилизационного процесса и научно-технического прогресса России лежат христианские ценности, которые в конечном итоге определили ход истории нашей страны и ее развитие. Конструкт «православный государь и народ» содержит в себе религиозную парадигму – пастырь и паства, где власть и земли даны Всевышним в мудрое управление во славу Божью. Никакого иного значения у государя и государства на протяжении всего существования Российской империи не было. И именно эта модель древнерусского политического устройства может претендовать на достоверную, научно-верифицированную. Прозападные секулярные нарративы политической мысли и традиции в нашем ментальном поле появились лишь в начале XX века и стали предтечей революции. Но даже смена власти и общественной формации, богоборчество и марксистско-ленинский материализм не смогли вытравить из памяти поколений интуитивную тягу к великой русской тишине,Читать полностью»
Факты из коллективной монографии «Русские ценности: традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи» - в новом выпуске авторской программы Анны Шафран «Стратегия национальной безопасности».
Гость студии – руководитель группы авторов монографии Сергей Перевезенцев , профессор, доктор исторических наук.
📻Ссылки на эфир:
ВКонтакте
Одноклассники
YouTube
RUTUBE
Дзен
Яндекс.Музыка
Саундстрим
Звук
📌 ПОДПИШИСЬ - @zvezda_analytics
#звездааналитика #шафран #перевезенцев
Forwarded from Музеи Московского Кремля
Прапор.
Китай (камка), Россия, последняя четверть XVII в.
Камка, краски.
Ткачество, живопись.
Размеры: 94 х 85 см.
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
Китай (камка), Россия, последняя четверть XVII в.
Камка, краски.
Ткачество, живопись.
Размеры: 94 х 85 см.
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
Церковь и мы. Епископ Можайский Иосиф о духовном значении Оптиной пустыни
https://smotrim.ru/video/2801308
https://smotrim.ru/video/2801308
smotrim.ru
Церковь и мы. Епископ Можайский Иосиф о духовном значении Оптиной пустыни
В Светлое Христово Воскресение гостем программы "Церковь и мы" стал наместник Введенского мужского монастыря Оптина пустынь, епископ Можайский Иосиф. Как живет один из самых известных монастырей России? Почему очередь к знаменитым оптинским старцам не иссякает…
Forwarded from Музеи Московского Кремля
В XVII веке крупные золотые монеты весом в несколько дукатов продолжали чеканить в различных государствах Европы небольшими тиражами не для платежей, а в качестве подарков — донативов, иногда даже на государственном уровне. Три таких монеты в начале XVII столетия попали в казну царя Михаила Федоровича.
Хранящийся в коллекции Оружейной палаты позолоченный серебряный оклад иконы «Троица» из Ипатьевского монастыря, имеет в качестве привесок три крупные шведские золотые монеты 1609 года короля Карла IX. Прикрепленные к монетам серебряные позолоченные пластинки с гравированными надписями указывают, что царь Михаил Фёдорович 14 февраля 1616 г. «сей золотой приложил к чюдотворному образу».
Обнаруженный в Государственном архиве Швеции документ свидетельствует, что эти три крупных золотых монеты были подарены королем русскому посланнику 28 октября 1610 года. Посланником был Смирной Отрепьев, родной дядя Григория Отрепьева, самозванца, принявшего имя царевича Дмитрия Ивановича и царствовавшего в 1605—1606 годы.
Любопытно, что подарок посланнику был сделан в период, когда в Москве уже признали в качестве нового государя польского королевича Владислава Жигимонтовича, а шведский король Карл IX пытался захватить города на Северо-Западе Русского государства. После захвата шведами Новгорода в 1611 году Смирной Отрепьев был среди сторонников избрания на престол шведского королевича Карла Филиппа, но после освобождения Москвы ополчением К. Минина и князя Д. Пожарского и избрания в 1613 году царём Михаила Фёдоровича Смирной Отрепьев не позднее 1614 года перешел на его сторону. Видимо, через него эти три крупные шведские золотые монеты и попали в царскую казну.
Представленная на фотографии монета была на окладе по центру.
.
Семь дукатов. Швеция, 1609. Диаметр: 42 мм; размеры: 2,5 х 2,5 см (подвеска).
Оклад иконы «Троица». Москва, 1600. Венцы, короны и цаты — Москва, 1593. Подвески у цат — 1616.
.
© Музеи Московского Кремля
Хранящийся в коллекции Оружейной палаты позолоченный серебряный оклад иконы «Троица» из Ипатьевского монастыря, имеет в качестве привесок три крупные шведские золотые монеты 1609 года короля Карла IX. Прикрепленные к монетам серебряные позолоченные пластинки с гравированными надписями указывают, что царь Михаил Фёдорович 14 февраля 1616 г. «сей золотой приложил к чюдотворному образу».
Обнаруженный в Государственном архиве Швеции документ свидетельствует, что эти три крупных золотых монеты были подарены королем русскому посланнику 28 октября 1610 года. Посланником был Смирной Отрепьев, родной дядя Григория Отрепьева, самозванца, принявшего имя царевича Дмитрия Ивановича и царствовавшего в 1605—1606 годы.
Любопытно, что подарок посланнику был сделан в период, когда в Москве уже признали в качестве нового государя польского королевича Владислава Жигимонтовича, а шведский король Карл IX пытался захватить города на Северо-Западе Русского государства. После захвата шведами Новгорода в 1611 году Смирной Отрепьев был среди сторонников избрания на престол шведского королевича Карла Филиппа, но после освобождения Москвы ополчением К. Минина и князя Д. Пожарского и избрания в 1613 году царём Михаила Фёдоровича Смирной Отрепьев не позднее 1614 года перешел на его сторону. Видимо, через него эти три крупные шведские золотые монеты и попали в царскую казну.
Представленная на фотографии монета была на окладе по центру.
.
Семь дукатов. Швеция, 1609. Диаметр: 42 мм; размеры: 2,5 х 2,5 см (подвеска).
Оклад иконы «Троица». Москва, 1600. Венцы, короны и цаты — Москва, 1593. Подвески у цат — 1616.
.
© Музеи Московского Кремля