🔹 اتقوا الله حق تقاته ، وجاهدوا فيه حق جهاده ❗️
قال تعالى : [ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ] وقال عز وجل [ وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ]
درر أبن القيم : ( ٣٣٠ )
قال رحمه الله : " أمَرهم أن يجاهدوا فيه حقَّ جهاده ، كما أمرهم أن يتَّقوه حقَّ تُقاته.
وكما أن حقَّ تقاته أن يُطاع فلا يُعصي، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر- فحق جهاده أن يجاهدَ نفسه ليُسْلِمَ قلبُه ولسانُه وجوارحُه لله وبالله ، لا لنفسه ولا بنفسه ، ويجاهدَ شيطانه بتكذيب وعده ومعصية أمره وارتكاب نهيه ، فإنه يعِدُ الأماني وُيمنِّي الغرور، ويَعِد الفقر ويأمر بالفحشاء، وينهى عن الهدى والتقى والعفة والصبر وأخلاق الإيمان كلِّها، فجهاده بتكذيب وعده ومعصية أمره.
فينشأ له من هذين الجهادين قوّةٌ وسلطان وعدَّة يجاهِدُ بها أعداءَ الله في الخارج بقلبه ولسانه ويده وماله لتكون كلمة الله هي العليا.
واختلفت عبارات السلف في حقِّ الجهاد:
- فقال ابن عباس : هو استفراغ الطاقة فيه ، وأن لا يخافَ في الله لومة لائم.
- وقال مقاتل : اعملوا لله بالحقِّ حقَّ عمله ، واعبدوه حقَّ عبادته.
- وقال عبدالله بن المبارك : هو مجاهدة النفس والهوى " .
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٩ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
قال تعالى : [ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ] وقال عز وجل [ وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ]
درر أبن القيم : ( ٣٣٠ )
قال رحمه الله : " أمَرهم أن يجاهدوا فيه حقَّ جهاده ، كما أمرهم أن يتَّقوه حقَّ تُقاته.
وكما أن حقَّ تقاته أن يُطاع فلا يُعصي، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر- فحق جهاده أن يجاهدَ نفسه ليُسْلِمَ قلبُه ولسانُه وجوارحُه لله وبالله ، لا لنفسه ولا بنفسه ، ويجاهدَ شيطانه بتكذيب وعده ومعصية أمره وارتكاب نهيه ، فإنه يعِدُ الأماني وُيمنِّي الغرور، ويَعِد الفقر ويأمر بالفحشاء، وينهى عن الهدى والتقى والعفة والصبر وأخلاق الإيمان كلِّها، فجهاده بتكذيب وعده ومعصية أمره.
فينشأ له من هذين الجهادين قوّةٌ وسلطان وعدَّة يجاهِدُ بها أعداءَ الله في الخارج بقلبه ولسانه ويده وماله لتكون كلمة الله هي العليا.
واختلفت عبارات السلف في حقِّ الجهاد:
- فقال ابن عباس : هو استفراغ الطاقة فيه ، وأن لا يخافَ في الله لومة لائم.
- وقال مقاتل : اعملوا لله بالحقِّ حقَّ عمله ، واعبدوه حقَّ عبادته.
- وقال عبدالله بن المبارك : هو مجاهدة النفس والهوى " .
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٩ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
📖 الطريق إلى الربانية ❗️
درر ابن القيم : ( ٣٣١)
قال رحمه الله : الجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار، وجهاد المنافقين.
فجهاد النفس أربع مراتب أيضًا:
أحدها: أن يجاهدها على تعلُّم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ، ومتى فاتها عِلْمُه شقيت في الدارين.
الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرَّها لم ينفعها.
الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه لمن لا يعلمه ، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ، ولا ينفعه عِلْمُه ولا يُنْجيه من عذاب الله.
الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاقِّ الدَّعوة إلى الله وأذى الخلق ،ويتحمَّل ذلك كلَّه لله .
وإذا استكمل هذه المراتبَ الأربع صار من الربَّانيِّين ، فان السلف مُجْمِعون على أن العالم لا يستحق أن يسمَّى ربانيًّا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلِّمَه، فمن عَلِم وعَمِل وعلَّم فذاك يُدْعى عظيمًا في ملكوت السماء " .
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ١١ - ١٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم : ( ٣٣١)
قال رحمه الله : الجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار، وجهاد المنافقين.
فجهاد النفس أربع مراتب أيضًا:
أحدها: أن يجاهدها على تعلُّم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ، ومتى فاتها عِلْمُه شقيت في الدارين.
الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرَّها لم ينفعها.
الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه لمن لا يعلمه ، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ، ولا ينفعه عِلْمُه ولا يُنْجيه من عذاب الله.
الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاقِّ الدَّعوة إلى الله وأذى الخلق ،ويتحمَّل ذلك كلَّه لله .
وإذا استكمل هذه المراتبَ الأربع صار من الربَّانيِّين ، فان السلف مُجْمِعون على أن العالم لا يستحق أن يسمَّى ربانيًّا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلِّمَه، فمن عَلِم وعَمِل وعلَّم فذاك يُدْعى عظيمًا في ملكوت السماء " .
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ١١ - ١٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔸 جهاد الشيطان يكون بالصبر واليقين ❗️
درر ابن القيم: ( ٣٣٢ )
قال رحمه الله:
" وأما جهاد الشيطان فمرتبتان :
إحداهما: جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
والثانية: جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات والشهوات .
فالجهاد الأول يكون بِعُدَّة اليقين ، والثاني بعُدَّة الصَّبر.، قال تعالى: [ وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُواْۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ]
فأخبر أنَّ إمامة الدين إنما تُنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات والإرادات ، واليقين يدفع الشكوك والشبهات " .
📚زاد المعاد: ( ٣ / ١٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم: ( ٣٣٢ )
قال رحمه الله:
" وأما جهاد الشيطان فمرتبتان :
إحداهما: جهاده على دفع ما يُلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
والثانية: جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات والشهوات .
فالجهاد الأول يكون بِعُدَّة اليقين ، والثاني بعُدَّة الصَّبر.، قال تعالى: [ وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُواْۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ]
فأخبر أنَّ إمامة الدين إنما تُنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات والإرادات ، واليقين يدفع الشكوك والشبهات " .
📚زاد المعاد: ( ٣ / ١٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🌴 رحمة الله تْنالُ بالجهاد والهجرة والإيمان❗️
درر ابن القيم:( ٣٣٣ )
قال رحمه الله: " لا يتم الجهاد إلا بالهجرة ، ولا الهجرةُ والجهادُ إلا بالإيمان ، والراجون رحمةَ اللّه هم الذين قاموا بهذه الثلاثة ؛ قال تعالى:[ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ يَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ] .
وكما أن الإيمان فرض على كل أحد فَفَرْضٌ عليه هجرتان في كل وقت : هجرة إلى الله عز وجل بالإخلاص والتوحيد والإنابة والتوكُّل والخوف والرجاء والمحبة والتوبة ، وهجرةٌ إلى رسوله بالمتابعة والانقياد لأمره والتصديق لخبره وتقديمِ أمره وخبره على أمر غيره وخبره ؛ فمن كانت هجرته إلى اللّه ورسولة فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدُنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إلية .
وفَرْضٌ عليه جهاد نفسه في ذات اللّه وجهادُ شيطانه ، فهذا كله فرض عين لا ينوب فيه أحدٌ عن أحد.
وأما جهاد الكفار والمنافقين فقد يكتفى فية ببعض الأمة إذا حصل منهم مقصوده " .
📖 زاد المعاد :( ٣ / ١٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم:( ٣٣٣ )
قال رحمه الله: " لا يتم الجهاد إلا بالهجرة ، ولا الهجرةُ والجهادُ إلا بالإيمان ، والراجون رحمةَ اللّه هم الذين قاموا بهذه الثلاثة ؛ قال تعالى:[ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ يَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ] .
وكما أن الإيمان فرض على كل أحد فَفَرْضٌ عليه هجرتان في كل وقت : هجرة إلى الله عز وجل بالإخلاص والتوحيد والإنابة والتوكُّل والخوف والرجاء والمحبة والتوبة ، وهجرةٌ إلى رسوله بالمتابعة والانقياد لأمره والتصديق لخبره وتقديمِ أمره وخبره على أمر غيره وخبره ؛ فمن كانت هجرته إلى اللّه ورسولة فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدُنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إلية .
وفَرْضٌ عليه جهاد نفسه في ذات اللّه وجهادُ شيطانه ، فهذا كله فرض عين لا ينوب فيه أحدٌ عن أحد.
وأما جهاد الكفار والمنافقين فقد يكتفى فية ببعض الأمة إذا حصل منهم مقصوده " .
📖 زاد المعاد :( ٣ / ١٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔺 في المحن يفضح الله المنافقين❗️
درر ابن القيم : ( ٣٣٤ )
قال رحمه الله عند حديثه عن مقاصد وحكم غزوة أحد :
منها : أن حكمة اللّّه وسنَّتة في رسله وأتباعهم جرت بأن يُدالوا مرةً ويدال عليهم أخرى ، لكن تكون لهم العاقبة ، فانهم لو انتصروا دائمًا دخل معهم المؤمنون وغيرهم ولم يتميَّز الصادقُ من غيره ، ولو انتُصِر عليهم دائمًا لم يحصل المقصود من البعثة والرسالة ، فاقتضت حكمة الله أن جمع لهم بين الأمرين ليتميز من يتَّبعهم ويطيعهم للحق وما جاءوا به ممن يتَّبعهم على الظهور والغلبة خاصة.ً...
...ومنها: أن يتميز المؤمن الصادق من المنافق الكاذب، فإن المسلمين لما أظهرهم اللّه على أعدائهم يومَ بدرٍ وطار لهم الصيت دخل معهم في الإسلام ظاهرًا من ليس معهم فيه باطنًا، فاقتضت حكمةُ الله عز وجل أن سبَّب لعباده محنةً ميَّزت بين المؤمن والمنافق ، فأطلع المنافقون رؤوسهم في هذه الغزوة وتكلَّموا بما كانوا يكتمونه ، وظهرت مخبّآتهم وعاد تلويحُهم تصريحًا، وانقسم الناس إلى كافر ومؤمن ومنافق انقسامًا ظاهرًا، وعرف المؤمنون أن لهم عدوًّا في نفس دُورهم وهم معهم لا يفارقونهم فاستعَدُّوا لهم وتحرَّزُوا منهم . قال تعالى: {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ }[سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ١٧٩] أي ما كان الله ليذركم على ما أنتم عليه من التباس المؤمنين بالمنافقين حتى يميز أهل الإيمان من أهل النقاق كما ميزهم بالمحنة يوم أحد ".
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٢٥٣ - ٢٥٤ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم : ( ٣٣٤ )
قال رحمه الله عند حديثه عن مقاصد وحكم غزوة أحد :
منها : أن حكمة اللّّه وسنَّتة في رسله وأتباعهم جرت بأن يُدالوا مرةً ويدال عليهم أخرى ، لكن تكون لهم العاقبة ، فانهم لو انتصروا دائمًا دخل معهم المؤمنون وغيرهم ولم يتميَّز الصادقُ من غيره ، ولو انتُصِر عليهم دائمًا لم يحصل المقصود من البعثة والرسالة ، فاقتضت حكمة الله أن جمع لهم بين الأمرين ليتميز من يتَّبعهم ويطيعهم للحق وما جاءوا به ممن يتَّبعهم على الظهور والغلبة خاصة.ً...
...ومنها: أن يتميز المؤمن الصادق من المنافق الكاذب، فإن المسلمين لما أظهرهم اللّه على أعدائهم يومَ بدرٍ وطار لهم الصيت دخل معهم في الإسلام ظاهرًا من ليس معهم فيه باطنًا، فاقتضت حكمةُ الله عز وجل أن سبَّب لعباده محنةً ميَّزت بين المؤمن والمنافق ، فأطلع المنافقون رؤوسهم في هذه الغزوة وتكلَّموا بما كانوا يكتمونه ، وظهرت مخبّآتهم وعاد تلويحُهم تصريحًا، وانقسم الناس إلى كافر ومؤمن ومنافق انقسامًا ظاهرًا، وعرف المؤمنون أن لهم عدوًّا في نفس دُورهم وهم معهم لا يفارقونهم فاستعَدُّوا لهم وتحرَّزُوا منهم . قال تعالى: {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ }[سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ١٧٩] أي ما كان الله ليذركم على ما أنتم عليه من التباس المؤمنين بالمنافقين حتى يميز أهل الإيمان من أهل النقاق كما ميزهم بالمحنة يوم أحد ".
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٢٥٣ - ٢٥٤ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔹 الصدق بريد الإيمان وسعادة الدارين ❗️
درر ابن القيم: ( ٣٣٥ )
قال رحمه الله عند ذكره فوائد قصة توبة كعب ابن مالك وصاحبيه بعد تخلفهم عن غزوة تبوك :
" ومنها: عظم مقدار الصدق ، وتعليق سعادة الدنيا والاَخرة والنجاة من شرهما به، فما أنجى اللّّه من أنجاه إلا بالصدق ، ولا أهلك من أهلكه إلا بالكذب .
وقد أمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا مع الصادقين فقال : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }[سُورَةُ التَّوْبَةِ: ١١٩] .
وقد قسم سبحانه الخلق إلى قسمين :
سُعداء وأشقياء، فجعل السعداء هم أهل الصدق والتصديق ، والأشقياءَ هم أهل الكذب والتكذيب ، وهو تقسيم حاصر مُطَّرد منعكس ؛ فالسعادة دائرة مع الصدق والتصديق، والشقاوة دائرة مع الكذب والتكذيب.
وأخبر سبحانه وتعالى أنه لا ينفع العباد يوم القيامة إلا صِدقهم، وجعل عَلَم المنافقين الذي تميَّزوا به هو الكذب في أقوالهم وأفعالهم، فجميع ما نعاه عليهم أصلُه الكذب في القول والفعل .
فالصدق بريد الإيمان ودليله ومركبه وسائقه وقائده وحِليته ولباسه ، بل هو لُبُّه وروحه ، والكذب بريد الكفر والنفاق ودليل ذلك ومركبه وسائقه وقائده وحِليته ولباسه ولُبُّه .
فمضادة الكذب للايمان كمضادة الشرك للتوحيد، فلا يجتمع الكذب والإيمان إلا ويطرد أحدُهما صاحبَه ويستقرُّ موضعَه.
والله سبحانه نجَّى الثلاثة بصدقهم وأهلك غيرهم من المتخلَفين بكذبهم ، فما أنعم الله على عبدٍ بعد الإسلام بنعمة أفضلَ من الصدق الذي هو غذاء الإسلام وحياته ، ولا ابتلاه ببليَّة أعظم من الكذب الذي هو مرض الإسلام وفساده ، والله المستعان " .
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٧٤٢ - ٧٤٣ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم: ( ٣٣٥ )
قال رحمه الله عند ذكره فوائد قصة توبة كعب ابن مالك وصاحبيه بعد تخلفهم عن غزوة تبوك :
" ومنها: عظم مقدار الصدق ، وتعليق سعادة الدنيا والاَخرة والنجاة من شرهما به، فما أنجى اللّّه من أنجاه إلا بالصدق ، ولا أهلك من أهلكه إلا بالكذب .
وقد أمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا مع الصادقين فقال : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }[سُورَةُ التَّوْبَةِ: ١١٩] .
وقد قسم سبحانه الخلق إلى قسمين :
سُعداء وأشقياء، فجعل السعداء هم أهل الصدق والتصديق ، والأشقياءَ هم أهل الكذب والتكذيب ، وهو تقسيم حاصر مُطَّرد منعكس ؛ فالسعادة دائرة مع الصدق والتصديق، والشقاوة دائرة مع الكذب والتكذيب.
وأخبر سبحانه وتعالى أنه لا ينفع العباد يوم القيامة إلا صِدقهم، وجعل عَلَم المنافقين الذي تميَّزوا به هو الكذب في أقوالهم وأفعالهم، فجميع ما نعاه عليهم أصلُه الكذب في القول والفعل .
فالصدق بريد الإيمان ودليله ومركبه وسائقه وقائده وحِليته ولباسه ، بل هو لُبُّه وروحه ، والكذب بريد الكفر والنفاق ودليل ذلك ومركبه وسائقه وقائده وحِليته ولباسه ولُبُّه .
فمضادة الكذب للايمان كمضادة الشرك للتوحيد، فلا يجتمع الكذب والإيمان إلا ويطرد أحدُهما صاحبَه ويستقرُّ موضعَه.
والله سبحانه نجَّى الثلاثة بصدقهم وأهلك غيرهم من المتخلَفين بكذبهم ، فما أنعم الله على عبدٍ بعد الإسلام بنعمة أفضلَ من الصدق الذي هو غذاء الإسلام وحياته ، ولا ابتلاه ببليَّة أعظم من الكذب الذي هو مرض الإسلام وفساده ، والله المستعان " .
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٧٤٢ - ٧٤٣ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔹 التوبة غاية كمال المؤمن ❗️
درر ابن القيم : ( ٣٣٦ )
قال رحمه الله عند ذكره لقول الله تعالى: { لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }[سُورَةُ التَّوْبَةِ: ١١٧]
" هذا من أعظم ما يعرِّف العبد قدر التوبة وفضلَها عند الله وأنها غاية كمال المؤمن ، فإنه سبحانه أعطاهم هذا الكمال بعد اَخر الغزوات، بعد أن قضوا نحبهم وبذلوا نفوسهم وأموالهم وديارهم لله ، وكان غاية أمرهم أن تاب عليهم ، ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم توبة كعبٍ خيرَ يوم مرَّ عليه منذ ولدته أمُّه إلى ذلك اليوم .
ولا يعرف هذا حقَّ معرفته إلا من عرف الله ، وعرف حقوقه عليه ، وعرف ما ينبغي له من عبوديته ، وعرف نفسه وصفاتِها وأفعالَها، وأن الذي قام به من العبودية بالنسبة إلى حق ربه عليه كقطرة في بحرٍ ، هذا إذا سلم من الآفات الظاهرة والباطنة.
فسبحان من لا يسع عبادَه غيرُ عفوه ومغفرته وتغمُّده لهم برحمته ، وليس إلا ذلك أو الهلاك ، فإن وضع عليهم عدله فعذَّب أهل سماواته وأرضه عذَّبهم وهو غير ظالم لهم، وإن رحمهم فرحمته خير لهم من أعمالهم ، ولا ينجي أحدًا منهم عملُه.
وتأمل تكريره سبحانه توبته عليهم مرتين في أول الآية وآخرها، فإنه تاب عليهم أولًا بتوفيقهم للتوبة ، فلما تابوا تاب عليهم ثانيًا بقبولها منهم ، وهو الذي وفَّقهم لفعلها وتفضَّل عليهم بقبولها، فالخير كلُّه منه وبه وله وفي يديه، يعطيه من شاءإحسانًا وفضلًا، ويحرمه من شاء حكمةً وعدلًا ".
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٧٤٣ - ٧٤٤ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم : ( ٣٣٦ )
قال رحمه الله عند ذكره لقول الله تعالى: { لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }[سُورَةُ التَّوْبَةِ: ١١٧]
" هذا من أعظم ما يعرِّف العبد قدر التوبة وفضلَها عند الله وأنها غاية كمال المؤمن ، فإنه سبحانه أعطاهم هذا الكمال بعد اَخر الغزوات، بعد أن قضوا نحبهم وبذلوا نفوسهم وأموالهم وديارهم لله ، وكان غاية أمرهم أن تاب عليهم ، ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم توبة كعبٍ خيرَ يوم مرَّ عليه منذ ولدته أمُّه إلى ذلك اليوم .
ولا يعرف هذا حقَّ معرفته إلا من عرف الله ، وعرف حقوقه عليه ، وعرف ما ينبغي له من عبوديته ، وعرف نفسه وصفاتِها وأفعالَها، وأن الذي قام به من العبودية بالنسبة إلى حق ربه عليه كقطرة في بحرٍ ، هذا إذا سلم من الآفات الظاهرة والباطنة.
فسبحان من لا يسع عبادَه غيرُ عفوه ومغفرته وتغمُّده لهم برحمته ، وليس إلا ذلك أو الهلاك ، فإن وضع عليهم عدله فعذَّب أهل سماواته وأرضه عذَّبهم وهو غير ظالم لهم، وإن رحمهم فرحمته خير لهم من أعمالهم ، ولا ينجي أحدًا منهم عملُه.
وتأمل تكريره سبحانه توبته عليهم مرتين في أول الآية وآخرها، فإنه تاب عليهم أولًا بتوفيقهم للتوبة ، فلما تابوا تاب عليهم ثانيًا بقبولها منهم ، وهو الذي وفَّقهم لفعلها وتفضَّل عليهم بقبولها، فالخير كلُّه منه وبه وله وفي يديه، يعطيه من شاءإحسانًا وفضلًا، ويحرمه من شاء حكمةً وعدلًا ".
📚 زاد المعاد: ( ٣ / ٧٤٣ - ٧٤٤ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
👍1
⚪️ الجمعة .. والسعي بالقلب ❗️
قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ )
🔹 قال قتادة : السعي أن تسعى بقلبك وعملك، وهو المضيّ إليها .
🔹قال الحسن أما والله ما هو بالسعي على الأقدام ، ولقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ، ولكن بالقلوب والنية والخشوع . " تفسير ابن كثير"
🔹قال ابن سعدي في تفسيره : يأمر تعالى عباده المؤمنين بالحضور لصلاة الجمعة والمبادرة إليها، من حين ينادى لها والسعي إليها، والمراد بالسعي هنا: المبادرة إليها والاهتمام لها، وجعلها أهم الأشغال، لا العدو الذي قد نهي عنه عند المضي إلى الصلاة .
قناة : ▫️سر الصلاح : صلاح السر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ )
🔹 قال قتادة : السعي أن تسعى بقلبك وعملك، وهو المضيّ إليها .
🔹قال الحسن أما والله ما هو بالسعي على الأقدام ، ولقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ، ولكن بالقلوب والنية والخشوع . " تفسير ابن كثير"
🔹قال ابن سعدي في تفسيره : يأمر تعالى عباده المؤمنين بالحضور لصلاة الجمعة والمبادرة إليها، من حين ينادى لها والسعي إليها، والمراد بالسعي هنا: المبادرة إليها والاهتمام لها، وجعلها أهم الأشغال، لا العدو الذي قد نهي عنه عند المضي إلى الصلاة .
قناة : ▫️سر الصلاح : صلاح السر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔸 سلوة المحزون❗️
درر ابن القيم: ( ٣٣٧ )
قال رحمه الله عند حديثه عن علاج الحزن:
" ومن علاجه : أن يعلم علمَ اليقين أنَّ ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه . قال تعالى : { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ، لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ } [سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢٢- ٢٣] .
ومن علاجه : أن ينظر إلى ما أصيب به، فيجد ربَّه قد أبقى عليه مثلَه أو أفضلَ منه ، وادَّخر له - إن صبَر ورضِيَ - ما هو أعظم من فوات تلك المصيبة بأضعافٍ مضاعفةٍ ، وأنَّه لو شاء لجعلها أعظم ممَّا هي.
ومن علاجه : أن يطفئ نار مصيبته ببرد التَّأسِّي بأهل المصائب ، وَلْيعلَمْ أنَّه "في كلِّ وادٍ بنو سعدٍ ". ولينظر يَمْنةً ، فهل يرى إلا محنةً ؟ ثمَّ ليعطِفْ يَسْرةً ، فهل يرى إلا حسرةً؟ وأنَّه لو فتَّش العالم لم ير فيهم إلا مبتلًى إمَّا بفوات محبوبٍ أو حصول مكروهٍ .
وإنَّ سرور الدُّنيا " أحلام نومٍ أو كظلٍّ زائلٍ " ،إن أضحكَتْ قليلًا أبكَتْ كثيرًا. وإن سرَّت يومًا ساءت دهرًا، وإن متَّعت قليلًا منعت طويلًا، وما ملأت دارًا حَبْرَةإلا ملائها عَبْرةً ، ولا سرَّته بيوم سرورٍ إلا خبَّات له يومَ شرورٍ !
قال ابن مسعودٍ : لكلِّ فَرحةٍ تَرحةٌ ، وما مُلِئ بيتٌ فرَحًا إلا ملئ ترَحًا) .
📚 زاد المعاد: ( ٤/ ٢٧١ - ٢٧٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم: ( ٣٣٧ )
قال رحمه الله عند حديثه عن علاج الحزن:
" ومن علاجه : أن يعلم علمَ اليقين أنَّ ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه . قال تعالى : { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ، لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ } [سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢٢- ٢٣] .
ومن علاجه : أن ينظر إلى ما أصيب به، فيجد ربَّه قد أبقى عليه مثلَه أو أفضلَ منه ، وادَّخر له - إن صبَر ورضِيَ - ما هو أعظم من فوات تلك المصيبة بأضعافٍ مضاعفةٍ ، وأنَّه لو شاء لجعلها أعظم ممَّا هي.
ومن علاجه : أن يطفئ نار مصيبته ببرد التَّأسِّي بأهل المصائب ، وَلْيعلَمْ أنَّه "في كلِّ وادٍ بنو سعدٍ ". ولينظر يَمْنةً ، فهل يرى إلا محنةً ؟ ثمَّ ليعطِفْ يَسْرةً ، فهل يرى إلا حسرةً؟ وأنَّه لو فتَّش العالم لم ير فيهم إلا مبتلًى إمَّا بفوات محبوبٍ أو حصول مكروهٍ .
وإنَّ سرور الدُّنيا " أحلام نومٍ أو كظلٍّ زائلٍ " ،إن أضحكَتْ قليلًا أبكَتْ كثيرًا. وإن سرَّت يومًا ساءت دهرًا، وإن متَّعت قليلًا منعت طويلًا، وما ملأت دارًا حَبْرَةإلا ملائها عَبْرةً ، ولا سرَّته بيوم سرورٍ إلا خبَّات له يومَ شرورٍ !
قال ابن مسعودٍ : لكلِّ فَرحةٍ تَرحةٌ ، وما مُلِئ بيتٌ فرَحًا إلا ملئ ترَحًا) .
📚 زاد المعاد: ( ٤/ ٢٧١ - ٢٧٢ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔺مما يُداوى به حر المصيبة وحزنها❗️
درر ابن القيم: ( ٣٣٨ )
قال رحمه الله: " ومن علاجها: أن يعلم أنَّ الجزَع لا يردُّها، بل يضاعفها. وهو في الحقيقة من تزايد المرض .
ومن علاجها : أن يعلم أنَّ فوتَ ثواب الصَّبر والتَّسليم - وهو الصَّلاة والرَّحمة والهداية الَّتي ضمنها اللّّه على الصَّبر والاسترجاع - أعظمُ من المصيبة في الحقيقة.
ومن علاجها: أن يعلم أنَّ الجزع يُشْمِتُ عدوَّه ، ويسوء صديقَه، ويُغضِب ربَّه، ويسرُّ شيطانه ، ويُحْبِط أجرَه ، ويُضْعِف نفسَه، واذا صبر واحتسب أنضى شيطانه وردَّه خاسئًا، وأرضى ربَّه ، وسرَّ صديقه ، وساء عدوَّه ، وحمل عن إخوانه وعزَّاهم هو قبل أن يُعزُّوه ، فهذا هو الثَّبات والكمال الأعظم ، لا لطمُ الخدود وشقُّ الجيوب ، والدُّعاء بالويل والثُّبور، والسُّخط على المقدور.
ومن علاجها: أن يعلم أنَّ ما يُعقِبه الصَّبر والاحتساب من اللَّذَّة والمسرَّة أضعافُ ما كان يحصل له ببقاء ما أصيب به لو بقي عليه، ويكفيه من ذلك بيتُ الحمد الذي يبنى له في الجنَّة على حمده لربِّه واسترجإعه، فلينظر: أيّ المصيبتين أعظم : مصيبة العاجلة ، أو مصيبة فوات بيت الحمد في جنَّة الخلد؟...
... قال بعض السَّلف : (لولا مصائب الدُّنيا لوردنا القيامة مفاليسَ) ".
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٧٣ - ٢٧٤ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم: ( ٣٣٨ )
قال رحمه الله: " ومن علاجها: أن يعلم أنَّ الجزَع لا يردُّها، بل يضاعفها. وهو في الحقيقة من تزايد المرض .
ومن علاجها : أن يعلم أنَّ فوتَ ثواب الصَّبر والتَّسليم - وهو الصَّلاة والرَّحمة والهداية الَّتي ضمنها اللّّه على الصَّبر والاسترجاع - أعظمُ من المصيبة في الحقيقة.
ومن علاجها: أن يعلم أنَّ الجزع يُشْمِتُ عدوَّه ، ويسوء صديقَه، ويُغضِب ربَّه، ويسرُّ شيطانه ، ويُحْبِط أجرَه ، ويُضْعِف نفسَه، واذا صبر واحتسب أنضى شيطانه وردَّه خاسئًا، وأرضى ربَّه ، وسرَّ صديقه ، وساء عدوَّه ، وحمل عن إخوانه وعزَّاهم هو قبل أن يُعزُّوه ، فهذا هو الثَّبات والكمال الأعظم ، لا لطمُ الخدود وشقُّ الجيوب ، والدُّعاء بالويل والثُّبور، والسُّخط على المقدور.
ومن علاجها: أن يعلم أنَّ ما يُعقِبه الصَّبر والاحتساب من اللَّذَّة والمسرَّة أضعافُ ما كان يحصل له ببقاء ما أصيب به لو بقي عليه، ويكفيه من ذلك بيتُ الحمد الذي يبنى له في الجنَّة على حمده لربِّه واسترجإعه، فلينظر: أيّ المصيبتين أعظم : مصيبة العاجلة ، أو مصيبة فوات بيت الحمد في جنَّة الخلد؟...
... قال بعض السَّلف : (لولا مصائب الدُّنيا لوردنا القيامة مفاليسَ) ".
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٧٣ - ٢٧٤ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔺 من رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط❗️
درر ابن القيم: ( ٣٣٩ )
قال رحمه الله في سياق حديثه عن علاج الأحزان:
" ومن علاجها: أن يعلم أنَّ حظَّه من المصيبة ما تُحْدِثه له ، فمن رضي فله الرِّضى، ومن سَخِط فله السُّخط . فحظّك منها ما أحدَثَتْه لك ، فاختَرْ خيرَ الحظوظ أو شرَّها.
- فإن أحدثَتْ له سخطًا وكفرًا كُتِبَ في ديوان الهالكين .
- وإن أحدثتْ له جزعًا وتفريطًا في ترك واجبٍ أو فعل محرَّمٍ كُتِبَ في ديوان المفرِّطين .
- وإن أحدثَتْ له شكايةً وعدم صبر كُتِب في ديوان المغبونين .
- وإن أحدثَتْ له اعتراضًا على الله وقدحًا في حكًمته ، فقد قرَع بابَ الزَّندقة أو وَلَجه .
- وإن أحدثَتْ له صبرًا وثباتًا لله كُتِبَ في ديوان الصَّابرين .
- وإن أحدثت له الرِّضى عن اللّّه كُتِب في ديوان الرَّاضين .
- وإن أحدثَتْ له الحمد والشُّكر كُتِبَ في ديوان الشَّاكرين ، وكان تحت لواء الحمد مع الحمَّادين.
- وإن أحدثَتْ له محبَّةً واشتياقًا إلى لقاء ربِّه كُتِبَ في ديوان المحبِّين المخلصين.
وفي "مسند الإمام أحمد" والتِّرمذيِّ من حديث محمود بن لبيدٍيرفعة ( إنَّ اللّّه إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرِّضى، ومن سَخِط فلة السُّخط ) . زاد أحمد: ( ومَن جَزِع فله الجزَع ) " .
📚 زاد المعاد : ( ٤ / ٢٧٦ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم: ( ٣٣٩ )
قال رحمه الله في سياق حديثه عن علاج الأحزان:
" ومن علاجها: أن يعلم أنَّ حظَّه من المصيبة ما تُحْدِثه له ، فمن رضي فله الرِّضى، ومن سَخِط فله السُّخط . فحظّك منها ما أحدَثَتْه لك ، فاختَرْ خيرَ الحظوظ أو شرَّها.
- فإن أحدثَتْ له سخطًا وكفرًا كُتِبَ في ديوان الهالكين .
- وإن أحدثتْ له جزعًا وتفريطًا في ترك واجبٍ أو فعل محرَّمٍ كُتِبَ في ديوان المفرِّطين .
- وإن أحدثَتْ له شكايةً وعدم صبر كُتِب في ديوان المغبونين .
- وإن أحدثَتْ له اعتراضًا على الله وقدحًا في حكًمته ، فقد قرَع بابَ الزَّندقة أو وَلَجه .
- وإن أحدثَتْ له صبرًا وثباتًا لله كُتِبَ في ديوان الصَّابرين .
- وإن أحدثت له الرِّضى عن اللّّه كُتِب في ديوان الرَّاضين .
- وإن أحدثَتْ له الحمد والشُّكر كُتِبَ في ديوان الشَّاكرين ، وكان تحت لواء الحمد مع الحمَّادين.
- وإن أحدثَتْ له محبَّةً واشتياقًا إلى لقاء ربِّه كُتِبَ في ديوان المحبِّين المخلصين.
وفي "مسند الإمام أحمد" والتِّرمذيِّ من حديث محمود بن لبيدٍيرفعة ( إنَّ اللّّه إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرِّضى، ومن سَخِط فلة السُّخط ) . زاد أحمد: ( ومَن جَزِع فله الجزَع ) " .
📚 زاد المعاد : ( ٤ / ٢٧٦ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔺الله تعالى يداوي عباده بالمحن من الأمراض المهلكة ❗️
درر ابن القيم : ( ٣٤٠ )
قال رحمه الله عند حديثه عن علاج الأحزان :
" ومن علاجها: أن يعلم أنَّه لولا محن الدُّنيا ومصائبها لأصاب العبدَ من أدواء الكِبْر والعُجْب والفَرعنة وقسوة القلب ، ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا.
فمن رحمة أرحم الرَّاحمين أن يتفقَّده في الأحيان بأنواعٍ من أدوية المصائب تكون حِمْيةً له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحَّة عبوديَّته، واستفراغًا للموادِّ الفاسدة الرَّديَّة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه كما قيل:
قد يُنعِم الله بالبلوى وإن عظمت
ويبتلي الله بعضَ القوم بالنِّعم
فلولا أنَّه سبحانه يداوي عبادَه بأدوية المحن والابتلاء لظغَوا وبغَوا وعتَوا.
واللّه سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا سقاه دواءً من الابتلاء والامتحان على قدر حاله يستفرغ به منه الأدواءَ المهلكةَ ، حتَّى إذا هذَّبه ونقَّاه وصفَّاه أهَّله لأشرف مراتب الدُّنيا وهي عبوديَّته ، وأرفعِ ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه. " .
📚 زاد المعاد : ( ٤ / ٢٨٠ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم : ( ٣٤٠ )
قال رحمه الله عند حديثه عن علاج الأحزان :
" ومن علاجها: أن يعلم أنَّه لولا محن الدُّنيا ومصائبها لأصاب العبدَ من أدواء الكِبْر والعُجْب والفَرعنة وقسوة القلب ، ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا.
فمن رحمة أرحم الرَّاحمين أن يتفقَّده في الأحيان بأنواعٍ من أدوية المصائب تكون حِمْيةً له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحَّة عبوديَّته، واستفراغًا للموادِّ الفاسدة الرَّديَّة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه كما قيل:
قد يُنعِم الله بالبلوى وإن عظمت
ويبتلي الله بعضَ القوم بالنِّعم
فلولا أنَّه سبحانه يداوي عبادَه بأدوية المحن والابتلاء لظغَوا وبغَوا وعتَوا.
واللّه سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا سقاه دواءً من الابتلاء والامتحان على قدر حاله يستفرغ به منه الأدواءَ المهلكةَ ، حتَّى إذا هذَّبه ونقَّاه وصفَّاه أهَّله لأشرف مراتب الدُّنيا وهي عبوديَّته ، وأرفعِ ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه. " .
📚 زاد المعاد : ( ٤ / ٢٨٠ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔹 احتمل مرارة ساعة لحلاوة الأبد❗️
درر ابن القيم: ( ٣٤١ )
قال رحمه الله في علاج الأحزان :
" ومن علاجها: أن يعلم أنَّ مرارة الدُّنيا هي بعينها حلاوة الآخرة يقلبها الله سبحانه كذلك ، وحلاوة الدُّنيا هي بعينها مرارة الآخرة ، ولَأن ينتقل من مرارةٍ منقطعهٍ إلى حلاوةٍ دائمةٍ خير له من عكس ذلك، فإن خفي عليك هذا، فانظر إلى قول الصَّادق المصدوق : "حُفَّت الجنَّةُ بالمكاره ، وحُفَّت النَّارُ بالشَّهوات " .
وفي هذا المقام تفاوتت عقول الخلائق ، وظهرت حقائق الرِّجال، فأكثرهم اَثَرَ الحلاوةَ المنقطعة على الحلاوة الدَّائمة الَّتي لا تزول ، ولم يحتمل مرارة ساعةٍ لحلاوة الأبد، ولا ذلَّ ساعةٍ لعزِّ الأبد، ولا محنةَ ساعةٍ لعافية الأبد؛ فإنَّ الحاضرَ عنده شهادة، والمنتظَر غيب ، والإيمانَ ضعيف، وسلطانَ الشَّهوة حاكم، فتولَّد من ذلك إيثارُ العاجلة ، ورفضُ الآخرة . وهذا حال النَّظر الواقع على ظواهر الأمور وأوائلها ومبادئها. وأمَّا النَّظر الثَّاقب الذي يخرق حُجُبَ العاجلة ، ويجاوزه إلى العواقب والغايات ، فله شأنٌ آخر .
فادعُ نفسَك إلى ما أعدَّ الله لأوليائه وأهل طاعته من النَّعيم المقيم والسَّعادة الأبديَّة والفوز الأكبر، وما أعدَّ لاهل البطالة والإضاعة من الخزي والعذاب والحسرات الدَّائمة ، ثمَّ اختر أيّ القسمين أليق بك، وكلّ يعمل على شاكلته ، وكلُّ أحدٍ يصبو إلى ما يناسبه وما هو الأولى به" .
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٨١ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم: ( ٣٤١ )
قال رحمه الله في علاج الأحزان :
" ومن علاجها: أن يعلم أنَّ مرارة الدُّنيا هي بعينها حلاوة الآخرة يقلبها الله سبحانه كذلك ، وحلاوة الدُّنيا هي بعينها مرارة الآخرة ، ولَأن ينتقل من مرارةٍ منقطعهٍ إلى حلاوةٍ دائمةٍ خير له من عكس ذلك، فإن خفي عليك هذا، فانظر إلى قول الصَّادق المصدوق : "حُفَّت الجنَّةُ بالمكاره ، وحُفَّت النَّارُ بالشَّهوات " .
وفي هذا المقام تفاوتت عقول الخلائق ، وظهرت حقائق الرِّجال، فأكثرهم اَثَرَ الحلاوةَ المنقطعة على الحلاوة الدَّائمة الَّتي لا تزول ، ولم يحتمل مرارة ساعةٍ لحلاوة الأبد، ولا ذلَّ ساعةٍ لعزِّ الأبد، ولا محنةَ ساعةٍ لعافية الأبد؛ فإنَّ الحاضرَ عنده شهادة، والمنتظَر غيب ، والإيمانَ ضعيف، وسلطانَ الشَّهوة حاكم، فتولَّد من ذلك إيثارُ العاجلة ، ورفضُ الآخرة . وهذا حال النَّظر الواقع على ظواهر الأمور وأوائلها ومبادئها. وأمَّا النَّظر الثَّاقب الذي يخرق حُجُبَ العاجلة ، ويجاوزه إلى العواقب والغايات ، فله شأنٌ آخر .
فادعُ نفسَك إلى ما أعدَّ الله لأوليائه وأهل طاعته من النَّعيم المقيم والسَّعادة الأبديَّة والفوز الأكبر، وما أعدَّ لاهل البطالة والإضاعة من الخزي والعذاب والحسرات الدَّائمة ، ثمَّ اختر أيّ القسمين أليق بك، وكلّ يعمل على شاكلته ، وكلُّ أحدٍ يصبو إلى ما يناسبه وما هو الأولى به" .
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٨١ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
👍1
🌕 شهرٌ يغْفُلُ الناس عنه .. ( شعبان )❗️ ️
🌴 أخرج الإمام النسائى فى سننه عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم )
🔹قال الإمام ابن رجب الحنبلى رحمه الله : " .. في إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد :
🔸 الفائدة الأولى:
أنه يكون أخفى ، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل لا سِيّما الصيام فإنه سِرٌ بين العبد وربه. ولهذا قيل: إنه ليس فيه رياء ...
🔸الفائدة الثانية:
أنه أشقّ على النفوس ، وأفضل الأعمال أشقها على النفوس ، وسبب ذلك أن النفوس تتأسّى بما تشاهد من أحوال أبناء الجنس ، فإذا كثرت يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات ، وإذا كثرت الغَفَلات وأهلها تأسّى بهم عموم الناس، فيشقّ على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها ، ولهذا المعنى قال النبيﷺ : (للعامل منهم أجر خمسين منكم ، إنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون).
🔸الفائدة الثالثة:
أن المفرد بالطاعة من أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم ، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم "
لطائف المعارف : (193 - 191)
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🌴 أخرج الإمام النسائى فى سننه عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم )
🔹قال الإمام ابن رجب الحنبلى رحمه الله : " .. في إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد :
🔸 الفائدة الأولى:
أنه يكون أخفى ، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل لا سِيّما الصيام فإنه سِرٌ بين العبد وربه. ولهذا قيل: إنه ليس فيه رياء ...
🔸الفائدة الثانية:
أنه أشقّ على النفوس ، وأفضل الأعمال أشقها على النفوس ، وسبب ذلك أن النفوس تتأسّى بما تشاهد من أحوال أبناء الجنس ، فإذا كثرت يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات ، وإذا كثرت الغَفَلات وأهلها تأسّى بهم عموم الناس، فيشقّ على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها ، ولهذا المعنى قال النبيﷺ : (للعامل منهم أجر خمسين منكم ، إنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون).
🔸الفائدة الثالثة:
أن المفرد بالطاعة من أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم ، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم "
لطائف المعارف : (193 - 191)
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🌴يُفْتَح بابُ السَّعادة والخير بالتَّوحيد، ويُغْلَق بابُ الشُّرور بالتَّوبة والاستغفار❗️
درر ابن القيم:( ٣٤٢ )
قال رحمه الله " والقلبُ خُلِقَ لمعرفة فاطره ومحبَّته وتوحيده ، والسُّرور به ، والابتهاج بحبِّه ، والرِّضا عنه ، والتَّوكُّل عليه ، والحبِّ فيه والبغض فيه ، والموالاة فيه والمعاداة فيه ، ودوام ذكره ، وأن يكون أحبَّ إليه من كلِّ ما سواه ، وأرجى عنده من كلِّ ما سواه ، وأجلَّ في قلبه من كلِّ ما سواه ، ولا نعيم له ولا سرور ولا لذَّة بل ولا حياة إلا بذلك .
وهذا له بمنزلة الغذاء والصِّحَّة والحياة ، فإذا فقدَ غذاءه وصحَّته وحياته فالهموم والغموم والأحزان مسارِعةٌ من كلِّ صَوبٍ إليه ، ورَهْنٌ مقيم عليه.
ومن أعظم أدوائه : الشِّرك والذُّنوب والغفلة ، والاستهانةُ بمحابِّه ومراضيه ، وتركُ التَّفويض إليه ، وقلَّةُ الاعتماد عليه ، والرُّكونُ إلى ما سواه ، والسُّخطُ بمقدوره ، والشَّكُّ في وعده ووعيده .
وإذا تأمَّلت أمراض القلب وجدت هذه الأمور وأمثالها هي أسبابها، لا سبب لها سواها.
فدواؤه الذي لا دواء له سواه ما تضمَّنته هذه العلاجات النَّبويَّة من الأمور المضادَّة لهذه الأدواء، فانَّ المرض يُزَال بالضِّد،ِّ والصحَّة تُحفَظ بالمثل . فصحَّتُه تُحفَظ بهذه الأمور النَّبويَّة ، وأمراضُه بأضدادها.
فالتَّوحيد يفتح للعبد بابَ الخير والسُّرور واللَّذَّة والفرح والابتهاج، والتَّوبةُ استفراغٌ للاخلاط والموادِّ الفاسدة الَّتي هي سببُ أسقامه ، وحِمْيةٌ له من التَّخليط ؛ فهي تغلق عنه باب الشُّرور، فيُفْتَح بابُ السَّعادة والخير بالتَّوحيد، ويُغْلَق بابُ الشُّرور بالتَّوبة والاستغفار.
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٨٩ - ٢٩٠ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم:( ٣٤٢ )
قال رحمه الله " والقلبُ خُلِقَ لمعرفة فاطره ومحبَّته وتوحيده ، والسُّرور به ، والابتهاج بحبِّه ، والرِّضا عنه ، والتَّوكُّل عليه ، والحبِّ فيه والبغض فيه ، والموالاة فيه والمعاداة فيه ، ودوام ذكره ، وأن يكون أحبَّ إليه من كلِّ ما سواه ، وأرجى عنده من كلِّ ما سواه ، وأجلَّ في قلبه من كلِّ ما سواه ، ولا نعيم له ولا سرور ولا لذَّة بل ولا حياة إلا بذلك .
وهذا له بمنزلة الغذاء والصِّحَّة والحياة ، فإذا فقدَ غذاءه وصحَّته وحياته فالهموم والغموم والأحزان مسارِعةٌ من كلِّ صَوبٍ إليه ، ورَهْنٌ مقيم عليه.
ومن أعظم أدوائه : الشِّرك والذُّنوب والغفلة ، والاستهانةُ بمحابِّه ومراضيه ، وتركُ التَّفويض إليه ، وقلَّةُ الاعتماد عليه ، والرُّكونُ إلى ما سواه ، والسُّخطُ بمقدوره ، والشَّكُّ في وعده ووعيده .
وإذا تأمَّلت أمراض القلب وجدت هذه الأمور وأمثالها هي أسبابها، لا سبب لها سواها.
فدواؤه الذي لا دواء له سواه ما تضمَّنته هذه العلاجات النَّبويَّة من الأمور المضادَّة لهذه الأدواء، فانَّ المرض يُزَال بالضِّد،ِّ والصحَّة تُحفَظ بالمثل . فصحَّتُه تُحفَظ بهذه الأمور النَّبويَّة ، وأمراضُه بأضدادها.
فالتَّوحيد يفتح للعبد بابَ الخير والسُّرور واللَّذَّة والفرح والابتهاج، والتَّوبةُ استفراغٌ للاخلاط والموادِّ الفاسدة الَّتي هي سببُ أسقامه ، وحِمْيةٌ له من التَّخليط ؛ فهي تغلق عنه باب الشُّرور، فيُفْتَح بابُ السَّعادة والخير بالتَّوحيد، ويُغْلَق بابُ الشُّرور بالتَّوبة والاستغفار.
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٨٩ - ٢٩٠ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
🔳 شعبان..شهر القُرّاء❗️
▫️رُوِيَ" عن أنس قال: كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرؤوها وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان.
▫️ وقال سلمة بن كُهَيْل: كان يُقال شهر شعبان شهر القُرّاء.
▫️ وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القُرّاء.
▫️وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن ...
▪️مضى رجب وما أحسنت فيه ...
وهذا شهر شعبان المبارك
فيا من ضيع الأوقات جهلا ...
بحرمتها أفِقْ واحذر بَوارَك
فسوف تُفارق اللّذّات قَسْرًا ...
ويُخْلِي الموت كُرها منك دارك
تَدَارَكْ ما استطعت من الخطايا ...
بتوبة مُخْلِصٍ واجعل مَدَارَك
على طلب السّلامة من جَحِيم ...
فخير ذَوِي الجرائم من تَدَارَكْ "
لطائف المعارف ( ص : 135)
قناة: 🔹سر الصلاح : صلاح السر 🔹
https://telegram.me/seralsalsh
▫️رُوِيَ" عن أنس قال: كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرؤوها وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان.
▫️ وقال سلمة بن كُهَيْل: كان يُقال شهر شعبان شهر القُرّاء.
▫️ وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القُرّاء.
▫️وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن ...
▪️مضى رجب وما أحسنت فيه ...
وهذا شهر شعبان المبارك
فيا من ضيع الأوقات جهلا ...
بحرمتها أفِقْ واحذر بَوارَك
فسوف تُفارق اللّذّات قَسْرًا ...
ويُخْلِي الموت كُرها منك دارك
تَدَارَكْ ما استطعت من الخطايا ...
بتوبة مُخْلِصٍ واجعل مَدَارَك
على طلب السّلامة من جَحِيم ...
فخير ذَوِي الجرائم من تَدَارَكْ "
لطائف المعارف ( ص : 135)
قناة: 🔹سر الصلاح : صلاح السر 🔹
https://telegram.me/seralsalsh
🔺الذُّنوب للقلب بمنزلة السُّموم إن لم تهلكه أضعفته❗️
درر ابن القيم: ( ٣٤٣)
قال رحمه الله:" قال بعض المتقدِّمين من أئمَّة الطِّبِّ : من أراد عافية الجسم فليقلِّل من الشراب والطَّعام ، ومن أراد عافية القلب فليترك الاَثام .
وقال ثابت بن قُرَّة : راحةُ الجسم في قلَّة الطَّعام، وراحةُ الرُّوح في قلَّة الاَثام، وراحةُ اللِّسان في قلَّة الكلام .
والذُّنوب للقلب بمنزلة السُّموم إن لم تهلكه أضعفته ولا بد،َّ وإذا ضعفت قوَّته لم يقدر على مقاومة الأمراض .
قال طبيب القلوب عبد الله بن المبارك:
رأيتُ الذُّنوبَ تميت القلوب
وقد يورث الذُّلَّ إدمانُها
وتركُ الذُّنوبِ حياةُ القلوب
وخيرٌ لنفسك عصيانُها .
فالهوى أكبر أدوائها، ومخالفتُه أعظم أدويتها، والنَّفس في الأصل خُلِقت جاهلةً ظالمة،ً فهي لجهلها تظنُّ شفاءها في اتِّباع هواها، وإنَّما فيه تلفها وعطبها؛ ولظلمها لا تقبل من الطِّبيب النَّاصح، بل تضع الدَّاء موضع الدَّواء فتعتمده ، وتضع الدَّواء موضع الدَّاء فتجتنبه ، فيتولَّد من بين إيثارها للدَّاء واجتنابها للدَّواء أنواع من الأسقام والعلل الَّتي تُعْيي الاطبَّاءَ ويتعذَّر معها الشِّفاء " .
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٩٠ - ٢٩١ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم: ( ٣٤٣)
قال رحمه الله:" قال بعض المتقدِّمين من أئمَّة الطِّبِّ : من أراد عافية الجسم فليقلِّل من الشراب والطَّعام ، ومن أراد عافية القلب فليترك الاَثام .
وقال ثابت بن قُرَّة : راحةُ الجسم في قلَّة الطَّعام، وراحةُ الرُّوح في قلَّة الاَثام، وراحةُ اللِّسان في قلَّة الكلام .
والذُّنوب للقلب بمنزلة السُّموم إن لم تهلكه أضعفته ولا بد،َّ وإذا ضعفت قوَّته لم يقدر على مقاومة الأمراض .
قال طبيب القلوب عبد الله بن المبارك:
رأيتُ الذُّنوبَ تميت القلوب
وقد يورث الذُّلَّ إدمانُها
وتركُ الذُّنوبِ حياةُ القلوب
وخيرٌ لنفسك عصيانُها .
فالهوى أكبر أدوائها، ومخالفتُه أعظم أدويتها، والنَّفس في الأصل خُلِقت جاهلةً ظالمة،ً فهي لجهلها تظنُّ شفاءها في اتِّباع هواها، وإنَّما فيه تلفها وعطبها؛ ولظلمها لا تقبل من الطِّبيب النَّاصح، بل تضع الدَّاء موضع الدَّواء فتعتمده ، وتضع الدَّواء موضع الدَّاء فتجتنبه ، فيتولَّد من بين إيثارها للدَّاء واجتنابها للدَّواء أنواع من الأسقام والعلل الَّتي تُعْيي الاطبَّاءَ ويتعذَّر معها الشِّفاء " .
📚 زاد المعاد: ( ٤ / ٢٩٠ - ٢٩١ )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
▫️«يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ»❗️
درر ابن القيم ( 344 )
قال رحمه الله في علاج الأحزان :
" وَفِي تَأْثِيرِ قَوْلِهِ: ( «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ» ) فِي دَفْعِ هَذَا الدَّاءِ مُنَاسَبَةٌ بَدِيعَةٌ فَإِنَّ صِفَةَ الْحَيَاةِ مُتَضَمِّنَةٌ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ، مُسْتَلْزِمَةٌ لَهَا، وَصِفَةُ الْقَيُّومِيَّةِ مُتَضَمِّنَةٌ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ، وَلِهَذَا كَانَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى: هُوَ اسْمُ الْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَالْحَيَاةُ التَّامَّةُ تُضَادُّ جَمِيعَ الْأَسْقَامِ وَالْآلَامِ، وَلِهَذَا لَمَّا كَمُلَتْ حَيَاةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَمْ يَلْحَقْهُمْ هَمٌّ وَلَا غَمٌّ، وَلَا حَزَنٌ وَلَا شَيْءٌ مِنَ الْآفَاتِ، وَنُقْصَانُ الْحَيَاةِ تَضُرُّ بِالْأَفْعَالِ، وَتُنَافِي الْقَيُّومِيَّةَ، فَكَمَالُ الْقَيُّومِيَّةِ لِكَمَالِ الْحَيَاةِ، فَالْحَيُّ الْمُطْلَقُ التَّامُّ الْحَيَاةِ لَا تَفُوتُهُ صِفَةُ الْكَمَالِ الْبَتَّةَ، وَالْقَيُّومُ لَا يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ فِعْلٌ مُمْكِنٌ الْبَتَّةَ، فَالتَّوَسُّلُ بِصِفَةِ الْحَيَاةِ الْقَيُّومِيَّةِ لَهُ تَأْثِيرٌ فِي إِزَالَةِ مَا يُضَادُّ الْحَيَاةَ، وَيَضُرُّ بِالْأَفْعَالِ...
... وَالْمَقْصُودُ أَنَّ لِاسْمِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي إِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ، وَكَشْفِ الْكُرُبَاتِ، وَفِي " السُّنَنِ " وَ " صَحِيحِ أبي حاتم " مَرْفُوعًا: ( «اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: ١٦٣] ، وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ: {الم - اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: ١ - ٢] قَالَ الترمذي: حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَفِي "السُّنَنِ" وَ"صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ " أَيْضًا: مِنْ حَدِيثِ أنس «أَنَّ رَجُلًا دَعَا، فَقَالَ: اللُّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ، بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى) .
وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ : ( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ) "
زاد المعاد ( 4 / 292 ـ 295 )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh
درر ابن القيم ( 344 )
قال رحمه الله في علاج الأحزان :
" وَفِي تَأْثِيرِ قَوْلِهِ: ( «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ» ) فِي دَفْعِ هَذَا الدَّاءِ مُنَاسَبَةٌ بَدِيعَةٌ فَإِنَّ صِفَةَ الْحَيَاةِ مُتَضَمِّنَةٌ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ، مُسْتَلْزِمَةٌ لَهَا، وَصِفَةُ الْقَيُّومِيَّةِ مُتَضَمِّنَةٌ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ، وَلِهَذَا كَانَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى: هُوَ اسْمُ الْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَالْحَيَاةُ التَّامَّةُ تُضَادُّ جَمِيعَ الْأَسْقَامِ وَالْآلَامِ، وَلِهَذَا لَمَّا كَمُلَتْ حَيَاةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَمْ يَلْحَقْهُمْ هَمٌّ وَلَا غَمٌّ، وَلَا حَزَنٌ وَلَا شَيْءٌ مِنَ الْآفَاتِ، وَنُقْصَانُ الْحَيَاةِ تَضُرُّ بِالْأَفْعَالِ، وَتُنَافِي الْقَيُّومِيَّةَ، فَكَمَالُ الْقَيُّومِيَّةِ لِكَمَالِ الْحَيَاةِ، فَالْحَيُّ الْمُطْلَقُ التَّامُّ الْحَيَاةِ لَا تَفُوتُهُ صِفَةُ الْكَمَالِ الْبَتَّةَ، وَالْقَيُّومُ لَا يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ فِعْلٌ مُمْكِنٌ الْبَتَّةَ، فَالتَّوَسُّلُ بِصِفَةِ الْحَيَاةِ الْقَيُّومِيَّةِ لَهُ تَأْثِيرٌ فِي إِزَالَةِ مَا يُضَادُّ الْحَيَاةَ، وَيَضُرُّ بِالْأَفْعَالِ...
... وَالْمَقْصُودُ أَنَّ لِاسْمِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي إِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ، وَكَشْفِ الْكُرُبَاتِ، وَفِي " السُّنَنِ " وَ " صَحِيحِ أبي حاتم " مَرْفُوعًا: ( «اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: ١٦٣] ، وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ: {الم - اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: ١ - ٢] قَالَ الترمذي: حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَفِي "السُّنَنِ" وَ"صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ " أَيْضًا: مِنْ حَدِيثِ أنس «أَنَّ رَجُلًا دَعَا، فَقَالَ: اللُّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ، بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى) .
وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ : ( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ) "
زاد المعاد ( 4 / 292 ـ 295 )
قناة : ▫️سِرّ الصّلاح : صَلاح السِّر▫️
https://goo.gl/BbF9uI
https://telegram.me/seralsalsh