Sophia de Kiev
"A Sabedoria (Sophia) construiu a sua casa, talhando suas sete colunas. Abateu seus animais, misturou o vinho e pôs a mesa. Enviou suas criadas para anunciar nos pontos que dominam a cidade: "Os ingênuos venham aqui; quero falar aos sem juízo; Vinde comer do meu pão, e beber do vinho que misturei. Deixai a ingenuidade e vivereis, segui o caminho da inteligência" (Provérbios, 9:1-6)
"A Sabedoria (Sophia) construiu a sua casa, talhando suas sete colunas. Abateu seus animais, misturou o vinho e pôs a mesa. Enviou suas criadas para anunciar nos pontos que dominam a cidade: "Os ingênuos venham aqui; quero falar aos sem juízo; Vinde comer do meu pão, e beber do vinho que misturei. Deixai a ingenuidade e vivereis, segui o caminho da inteligência" (Provérbios, 9:1-6)
Sophia de Novgorod
Esse anjo de fogo, Sophia, é Jesus.
"Os judeus pedem sinais, e os gregos andam em busca de sabedoria (sophia); anunciamos Cristo crucificado, que para os judeus, é escândalo, para os gentios é loucura, mas para aqueles que são chamados [...] é Cristo, poder de Deus e Sabedoria de Deus" (1Cor 1:22-24)
"[...] no meio dos candelabros, [vi] alguém semelhante a um Filho do Homem, vestido com uma túnica longa e cingido à altura do peito com um cinto de ouro. [...] seus olhos pareciam uma chama de fogo. Os pés tinham o aspecto de bronze quando está incandescente no forno [...] Sua face era como o sol, quando brilha com todo seu esplendor." (Ap. 1:13-16)
Esse anjo de fogo, Sophia, é Jesus.
"Os judeus pedem sinais, e os gregos andam em busca de sabedoria (sophia); anunciamos Cristo crucificado, que para os judeus, é escândalo, para os gentios é loucura, mas para aqueles que são chamados [...] é Cristo, poder de Deus e Sabedoria de Deus" (1Cor 1:22-24)
"[...] no meio dos candelabros, [vi] alguém semelhante a um Filho do Homem, vestido com uma túnica longa e cingido à altura do peito com um cinto de ouro. [...] seus olhos pareciam uma chama de fogo. Os pés tinham o aspecto de bronze quando está incandescente no forno [...] Sua face era como o sol, quando brilha com todo seu esplendor." (Ap. 1:13-16)
Todas as imagens de Sofia expressam uma ideia principal: a Mãe de Deus, que serviu à encarnação do Filho de Deus, ou a Sabedoria de Deus encarnada a partir dela. Portanto, a celebração de Sofia - a Sabedoria de Deus é correta. A Igreja celebra Sophia, a Sabedoria de Deus, na festa da Dormição da Theotokos nos dias de festa da Mãe de Deus, por exemplo, em Kiev, no dia da Natividade da Theotokos; em Novgorod, Vologda, Tobolsk, Moscou e outros lugares, na festa da Dormição da Theotokos.
- São Filareto (Gumilevsky) de Chernigov, Celebração de Santa Sophia, a Sabedoria Divina.
- São Filareto (Gumilevsky) de Chernigov, Celebração de Santa Sophia, a Sabedoria Divina.
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Forwarded from Alexandria Apócrifa
Você poderia entender as Torres como todas aquelas Graças e Dádivas que o Espírito Santo concedeu à Humanidade do Alto – Quero dizer a Sabedoria Intelectual, na qual foi revelada à Humanidade em certos momentos do tempo de acordo com a Celestial Benevolência em favor de nós. 1) Para Abraão, 2) para os Caldeus, e além disso, 3) aos Gregos; De fato, o Pedagogo da nossa Igreja, Paulo, fala da [Sabedoria Grega] deriva do mesmo Espírito [Santo], chamando-a, de acordo, "Sabedoria Divina". E agora, nós ousamos dizer que nossa Torre que é Christós, que é Grande e Transcendentemente maior que qualquer coisa considerada "Elevada", vinculou junto todas as outras Torres e as puxou para si mesma, como discípulos de seu Mestre.
_ São João Petritze, da Geórgia.
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Ao longo do ciclo das calamidades, os cinco elementos de difundem e nutrem [a si mesmos], mutualmente se protegem e dão origem à existência;
Sem o Dao, nada se ilumina [se manifesta]
Sem o Dao, não há clareza;
Sem o Dao, nada se estabelece;
Sem o Dao, nada é verdadeiro.
Quando se perde o Dao, surgem os distúrbios: as corrupções se condensam como névoa, e as forças perversas e monstros se espalham.
A virtude divina do fluxo natural circula continuamente; expulsa e combate as forças do mal sem cessar — isso é o modelo sagrado e maravilhoso.
É a tradição suprema do mistério elevado: o Polo Supremo (Taiji), o Portal de Jade, o Palácio Dourado, a Capital Espiritual — a harmonia de Yin e Yang.
- Yuan Shi Wu Liang Du Ren Shang Pin Miao Jing
Sem o Dao, nada se ilumina [se manifesta]
Sem o Dao, não há clareza;
Sem o Dao, nada se estabelece;
Sem o Dao, nada é verdadeiro.
Quando se perde o Dao, surgem os distúrbios: as corrupções se condensam como névoa, e as forças perversas e monstros se espalham.
A virtude divina do fluxo natural circula continuamente; expulsa e combate as forças do mal sem cessar — isso é o modelo sagrado e maravilhoso.
É a tradição suprema do mistério elevado: o Polo Supremo (Taiji), o Portal de Jade, o Palácio Dourado, a Capital Espiritual — a harmonia de Yin e Yang.
- Yuan Shi Wu Liang Du Ren Shang Pin Miao Jing
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Jacob Böhme, Dialética e Teodicéia
Theoscopia. I, 7-8.
As penúrias deste mundo, o mal e a discórdia são, portanto, a fim de que o homem possa conhecer, dialeticamente, a si e a Deus.
Theoscopia. I, 7-8.
Nada sem contrariedade pode se tornar manifesto a si mesmo [...] Se a vida natural não tivesse contrariedade e fosse sem limite, ela nunca indagaria sobre seu fundamento de onde surgiu; e, portanto, o Deus oculto permaneceria desconhecido para a vida natural. Além disso, se não houvesse contrariedade na vida, não haveria sensibilidade, nem vontade, nem eficácia nela, nem entendimento nem ciência.[...] Uma coisa única não pode conhecer nada mais do que uma [única coisa]; e mesmo que seja em si boa, ainda assim não conhece nem o mal nem o bem, pois não tem nada em si mesma para tornar isso perceptível.
As penúrias deste mundo, o mal e a discórdia são, portanto, a fim de que o homem possa conhecer, dialeticamente, a si e a Deus.
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O Nome Cristo em Orígenes - 1/2
-- Comentário ao Evangelho de João, I, 34
Cristo, o Filho unigênito, é tudo em todos, Ele é como o princípio no homem que assumiu, Ele está presente como o fim no último dos santos, e Ele também está naqueles entre, ou então Ele está presente como o princípio em Adão, como o fim em Sua vida na terra, de acordo com o ditado: O último Adão foi feito espírito vivificante.
-- Comentário ao Evangelho de João, I, 34
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O Nome Cristo em Orígenes - 2/2
Orígenes ensina que Deus se manifesta no mundo por meio de sucessivos nomes. "No Princípio era o Verbo" (Jo 1:1), o Princípio é a Sabedoria, pois "fui adquirida nas primícias de sua obra" (Pr. 8:22). Este é o primeiro nome. O segundo é Verbo, que, de acordo com ele, está no Princípio, mas não é o Princípio. O terceiro é a Vida, pois no Verbo estava a Vida (Jo 1:4). E assim em diante.
Há um nome final. O nome Cristo. Este nome teria em si todos os nomes presentes na série, pois "é tudo em todos", sendo o princípio e o fim, o Alfa e o Ômega, cada um dos nomes da série e sua conclusão suprema.
Orígenes ensina que Deus se manifesta no mundo por meio de sucessivos nomes. "No Princípio era o Verbo" (Jo 1:1), o Princípio é a Sabedoria, pois "fui adquirida nas primícias de sua obra" (Pr. 8:22). Este é o primeiro nome. O segundo é Verbo, que, de acordo com ele, está no Princípio, mas não é o Princípio. O terceiro é a Vida, pois no Verbo estava a Vida (Jo 1:4). E assim em diante.
Há um nome final. O nome Cristo. Este nome teria em si todos os nomes presentes na série, pois "é tudo em todos", sendo o princípio e o fim, o Alfa e o Ômega, cada um dos nomes da série e sua conclusão suprema.
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Deus se fez homem, para que pudesse fazer do homem um deus
- Santo Tomás de Aquino, Officium Sacerdos, noct. 1, I. 1.
Pois o Filho unigênito de Deus, querendo que participássemos da sua divindade, assumiu a nossa natureza para fazer dos homens deuses, tornando-se homem.
- Santo Tomás de Aquino, Officium Sacerdos, noct. 1, I. 1.
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A Nova Árvore da Vida
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Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim. Feliz es os que lavam suas vestes para terem poder sobre a árvore da Vida e para entrarem na Cidade pelas portas." (Ap. 22:13-14)
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O esquema se chama analavos.
• ΟΒΤΔ - ΌΒασιλεύς της Δόξης - "O Rei da Glória"
• ΙC XC NIKA - Ιησούς Χριστός νικά - "Jesus Cristo vence"
• ΤΤΔΦ - Τετιμημένον τρόπαιον δαιμόνων φρίκη - "Troféu honrado, o temor de demônios"
• ΡΡΔΡ - Ρητορικοτέρα ρητόρων δακρύων ροή - "Um fluxo de lágrimas mais eloquente do que oradores" (ou, mais provavelmente: Ρητορικοτέρα ρημάτων δακρύων ροή)
• ΧΧΧΧ - Χριστός Χριστιανοίς Χαρίζει Χάριν - "Cristo despejou graça sobre os cristãos"
• ΞΓΘΗ - Ξύλου γεύσις θάνατον ηγαγεν - "A degustação da árvore provocou a morte"
• CΞΖΕ - Σταυρού Ξύλω ζωήν εύρομεν - "Através da Árvore da Cruz nós encontramos a vida"
• ΕΕΕΕ - Ελένης εύρημα εύρηκεν Εδέμ - "A descoberta de Helena descortinou o Éden"
• ΦΧΦΠ - Φως Χριστού φαίνοι πάσι - "A luz de Cristo brilha sobre todos"
• ΘΘΘΘ - Θεού Θέα Θείον Θαύμα - "A visão de Deus, uma maravilha divina"
• ΤCΔΦ - Τύπον Σταυρού δαίμονες φρίττουσιν - "Demônios temem o sinal da cruz"
• ΑΔΑΜ - Αδάμ - "Adão"
• ΤΚΠΓ - Τόπος Κρανίου Παράδεισος γέγονε - "O local do Crânio tornou-se o Paraíso"
• ΞΖ - Ξύλον Ζωής - "Árvore da vida"
Fonte e recomendação: https://aenergeia.blogspot.com/2016/11/o-simbolismo-do-analavos-do-grande.html
• ΟΒΤΔ - ΌΒασιλεύς της Δόξης - "O Rei da Glória"
• ΙC XC NIKA - Ιησούς Χριστός νικά - "Jesus Cristo vence"
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• ΕΕΕΕ - Ελένης εύρημα εύρηκεν Εδέμ - "A descoberta de Helena descortinou o Éden"
• ΦΧΦΠ - Φως Χριστού φαίνοι πάσι - "A luz de Cristo brilha sobre todos"
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• ΤCΔΦ - Τύπον Σταυρού δαίμονες φρίττουσιν - "Demônios temem o sinal da cruz"
• ΑΔΑΜ - Αδάμ - "Adão"
• ΤΚΠΓ - Τόπος Κρανίου Παράδεισος γέγονε - "O local do Crânio tornou-se o Paraíso"
• ΞΖ - Ξύλον Ζωής - "Árvore da vida"
Fonte e recomendação: https://aenergeia.blogspot.com/2016/11/o-simbolismo-do-analavos-do-grande.html
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Forwarded from Alexandria Apócrifa
Cristo Ressuscitou! Uma postagem que eu vi hoje muito interessante.
https://www.respostaortodoxa.com/post/p%C3%A1scoa-a-ressurrei%C3%A7%C3%A3o-e-o-oitavo-dia?fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAadj0gY695b_X7q3zR38pxvu5EVBCOmc7GcgVRiYqaM3fze5Z1RQwQloaN4YTw_aem_I4XBVI_52X5Ew2yDRQ0feg
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Resposta Ortodoxa
Páscoa – A Ressurreição e o Oitavo Dia
Por Padre Andrey TkachevA Igreja preserva sua identidade com perfeição. Os 2.000 anos que se passaram não conseguiram mudar o Evangelho. Ele permanece a mesma boa nova e a mensagem brilhante de Deus dirigida às pessoas. Às vezes, parece-nos que o rito substituiu…
Uno, o Todo
Senhor, Criador, Pai e Aquele que envolve todos os seres, que, por ser todas as coisas é Uno; que, sendo uno, é todas as coisas; pois o pleroma de tudo é uno e está no Uno, não que o Uno se duplique, mas que ambos são um. [...] se alguém procurar separar o Todo do Uno [...] destrói o Todo [...] pois todas as coisas devem ser uma única coisa.
C.H. XVI, 3.
Senhor, Criador, Pai e Aquele que envolve todos os seres, que, por ser todas as coisas é Uno; que, sendo uno, é todas as coisas; pois o pleroma de tudo é uno e está no Uno, não que o Uno se duplique, mas que ambos são um. [...] se alguém procurar separar o Todo do Uno [...] destrói o Todo [...] pois todas as coisas devem ser uma única coisa.
C.H. XVI, 3.
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Uno, o Todo - Plotino 0/3
A reunião de todas as coisas em uma unidade é o princípio no qual tudo está junto e tudo é um todo.
- Enéada III, 3:7
Explicação:
I. Enéada V, 9:1-2
II. Enéada VI, 6:4
III. Enéada III, 3:7
A reunião de todas as coisas em uma unidade é o princípio no qual tudo está junto e tudo é um todo.
- Enéada III, 3:7
Explicação:
I. Enéada V, 9:1-2
II. Enéada VI, 6:4
III. Enéada III, 3:7
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Uno, o Todo - Plotino 1/3 - Enéada V, 9:1-2
Sem dúvida, deve parecer estranho que a minha alma e a de qualquer outra pessoa sejam uma coisa só [...] No entanto, se rejeitarmos essa unidade, o próprio universo deixa de ser uma coisa só e as almas não podem mais ser incluídas em nenhum princípio.
Não estamos afirmando a unidade da alma no sentido de uma completa negação da multiplicidade - somente do Supremo isso pode ser afirmado - estamos pensando na alma como simultaneamente una e múltipla, participante da natureza dividida no corpo, mas ao mesmo tempo uma unidade em virtude de pertencer àquela Ordem que não sofre divisão.
Sem dúvida, deve parecer estranho que a minha alma e a de qualquer outra pessoa sejam uma coisa só [...] No entanto, se rejeitarmos essa unidade, o próprio universo deixa de ser uma coisa só e as almas não podem mais ser incluídas em nenhum princípio.
Não estamos afirmando a unidade da alma no sentido de uma completa negação da multiplicidade - somente do Supremo isso pode ser afirmado - estamos pensando na alma como simultaneamente una e múltipla, participante da natureza dividida no corpo, mas ao mesmo tempo uma unidade em virtude de pertencer àquela Ordem que não sofre divisão.