Electrum é uma liga de ouro (Sol) e prata (Lua), é um dos objetivos da Obra, o anel de Salomão é tido como feito de Electrum, o que combina muito com o símbolo do pentalfa.

Sobre o último parágrafo.

Os sete portões são os sete planetas e suas regências a serem superadas pelo iniciado, cada um relacionado a um metal e a um vício, como veremos a seguir e no Primeiro Livro do Corpus Hermeticum de nome Poimandres.

O espelho posto ao ocidente que reflete o que está ao Oriente significa que ao irmos às mais escuras trevas da Agnose (pois Deus é incognoscível, não podemos ter gnosis dele, mas apenas agnosis, desconhecimento, isso pseudo-Dionísio chama de "Treva Santa", cf. Theol. Myst.) temos a visão de Deus, associada à Luz e ao Oriente, direção da qual o Sol nasce e para qual o cristão reza.

O véu é o Firmamento.

"Lado Sul" quer dizer lugar mais alto. No Egito, o Alto Egito está no Sul. Capricórnio, a constelação mais distante do zodíaco, rege o Sul.

Sete Céus quer dizer os Céus regidos pelos planetas em questão.

Doze Casas quer dizer os Doze Signos do Zodíaco.

Suspeito que o Olho possa ter alguma referência ao Wedjat egípcio. Hórus é o Deus de Dois Olhos, onde é dito que o direito representa o Sol e o esquerdo a Lua. Nesse sentido, o olho seria Sol e Lua, Ouro e Prata, Electrum.

O Último Arconte

Sete Portões

É também o que revelam a doutrina dos persas e a iniciação mitríaca praticada entre eles. Uma figura representa as duas órbitas celestes, uma fixa, e a outra destinada aos planetas, e a passagem da alma através deles. Eis a figura: uma escada de sete portas, tendo no alto uma oitava [nosso "lado sul"?]. A primeira é de chumbo, a segunda de estanho, a terceira de bronze, a quarta de ferro, a quinta de uma liga, a sexta de prata, a sétima de ouro. A primeira é atribuída a Crono, simbolizando pelo chumbo a lentidão deste astro; a segunda a Afrodite, comparando com ela o brilho e a moleza do estanho; a terceira a Zeus, com base de bronze e sólida; a quarta a Hermes, porque o ferro como Hermes são considerados rígidos para todos os trabalhos, úteis ao comércio, de uma resistência a toda prova; a quinta, proveniente de uma liga, desigual e variada, a Ares; a sexta, de prata, à lua, e a sétima, de ouro, ao sol, cujas cores imita.

— Celso. In Orígenes, Contra Celso, VI, 2.

Purificação pelo Fogo do Juízo

[Deus] queima mas não consome aqueles nos quais não há matéria que exija esta destruição, mas destrói e consome os que construíram, como se diz em sentido figurado, “com madeira, feno ou palha” (1Cor 3,12), o edifício de suas ações, palavras e pensamentos. As divinas escrituras dizem que o Senhor visitará “como o fogo do fundidor e como a lixívia dos lavadeiros” (Ml 3,2) cada um daqueles que precisam, por causa da mistura por assim dizer de uma malícia perversa decorrente do vício — precisam, digo, do fogo para purificar as almas misturadas com bronze, estanho, chumbo. Eis o que qualquer pessoa pode aprender do profeta Ezequiel (cf. Ez 22,18). [...] Deus age como benfeitor daqueles que precisam de provação e de fogo, e é o que o profeta Isaías atestará na sentença contra uma nação pecadora: “Como tens carvões de fogo, senta-te sobre eles, pois serão um socorro para ti” (Is 47,14-15).

— Orígenes. Contra Celso. V. 15.

Caminho a Deus através de Sua Glória

À medida que o homem se torna perfeito em seu relacionamento com Deus, mais próximo Ele O seguirá. No mundo da verdade, Ele lhe mostrará Sua face, não a face de Sua essência. Quanto mais os justos avançam em direção à visão dEle, mais enxergam uma imagem enigmática, como um reflexo em um espelho. Ali, porém, verão a revelação da verdade.

— Santo Isaque, o Sírio. In A. J. Wensinck. Mystical Treatises by Isaac of Nineveh, XLV.

Tornar-se o Trono Sagrado do Rei

Quando todos os reis te reverenciarão e todas as línguas te louvarão porque te tornaste o trono sagrado do Rei, o Rei eterno? Quando verás em ti os novos céus proclamando em ti o “Santo” do Oculto, na ordem de suas fileiras? Quando verás dentro de ti o espelho da Luz Daquele que tudo vê, para que possas ver nele as coisas que são Dele e examinar nele tudo o que te pertence? Quando teu coração se tornará a arca do Senhor, o Rei de Israel, e dele serão ouvidas as palavras de Deus e a revelação de seus mistérios, para que todos os filhos da tua casa se tornem seus profetas proclamando seu louvor, e ao som de seu clamor, muros estrangeiros sejam derrubados e as fileiras dos inimigos pereçam?

— Mar João Saba, Carta XV

Anotações minhas sobre os siríacos.

O Fim Espiritual da Alquimia...

Mas se fores impuro, não trabalharás bem, não compreenderás e não ouvirás os outros (filósofos)... Sabe que serás provado nas coisas espirituais e corporais, até que alcances a perfeição, adquirindo a paciência com a pureza e o amor (da Arte); então encontrarás (o objeto de teu desejo), abandonando as artes corporais. Portanto, não deixes de meditar e de trabalhar, e compreenderás.

— Zósimo. Sobre o Ferro (Letra Kappa)
O Último Arconte

... é devido à Unidade das coisas de cima e das coisas de baixo em uma Única Essência.

Este é o divino e grande mistério, o objeto da busca; pois isto é o Todo [to pan]. Duas naturezas, (mas) uma única essência; pois uma atrai a outra e uma domina a outra. Esta é a água argêntea, o hermafrodita, aquilo que foge sem cessar, aquilo que se apressa em direção às realidades que lhe são próprias, a água divina, que todos ignoraram e cuja natureza é difícil de conceber. Com efeito, ela não é nem um metal, nem uma água sempre em movimento, nem um corpo (sólido), pois não se pode apreendê-la. Isto é o Todo em todas as coisas; pois ela possui ao mesmo tempo vida e espírito, e tem um poder destruidor. Aquele que a compreende possui tanto o ouro quanto a prata. Sua virtude permanece oculta, mas ela é dedicada a Erótilo.

— Sobre a Lima

Pois este elemento capital eles chamaram, em seus escritos obscuros, de ‘a pedra que não é uma pedra’, aquela que é incognoscível e conhecida por todos, aquela que é indigna de honra e muitíssimo honrada, aquela que não é um presente e ao mesmo tempo é um dom divino.

— Sobre a Lima

A composição das águas, o movimento, o aumento, a remoção e a restituição da natureza corporal, a separação do espírito do corpo e a fixação do espírito no corpo; operações que não resultam da adição de naturezas estranhas extraídas de fora, mas que são devidas à natureza própria e única, agindo sobre si mesma, derivada de uma única espécie.

— Visões
O Último Arconte

Cuspa na matéria... ascenda à sua Pátria

Para aqueles que salvam e purificam a alma divina, que está aprisionada nos elementos, ou melhor, o espírito divino, que está misturado na massa da carne, o símbolo de chimeia é retirado da criação do cosmos.

— Zósimo. Livro de Sophe.

Quando você reconhecer que foi aperfeiçoado, então, percebendo as tinturas naturais, cuspa na matéria, refugie-se em Poimenandra [sic], e uma vez batizado na cratera ascenda rapidamente à sua própria raça.

— Zósimo. Teleutaia Apoche.
O Último Arconte

Isso significa o desapego para com os processos físicos auxiliares, o que recai como uma condenação aos que acreditam que o fim da alquimia é físico e não espiritual. Zósimo diz ser uma arte real, pertencente aos grande reis e faraós, que simbolizam o Sol nesta terra. Nós somos como seus servos, conhecemos a arte, mas não trabalhamos por nós mesmos... esse Sol microcósmico em nós é o Nous (Intelecto) ou Poimandres e trabalhamos para ele, não para nós, para nosso corpo ou para a satisfação de nossa alma.

No entanto, isso não implica a rejeição radical à matéria. Afinal, as coisas visíveis e invisíveis são de uma essência só, e a perfeição de todas as coisas, é a perfeição do ente integral, do intelecto, da alma e do corpo. A apocatástase é completa. Assim diz Cleópatra, a Alquimista, em seu Diálogo com os Filósofos:

“[No ouro] todos foram unidos no amor — o corpo, a alma e o espírito — e se tornaram um só ser no qual o mistério está oculto"

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