Forwarded from KOCMOC
Senhor do Mundo 1/2
- G. W. F. Hegel. A Fenomenologia do Espírito. §480-1.
Este senhor do mundo é, para si mesmo, a pessoa absoluta, que ao mesmo tempo abrange toda a existência em si e para cuja consciência não existe um tipo superior de espírito.
Ele é uma pessoa, mas é a pessoa solitária que confronta todas as outras. Todas essas outras constituem a universalidade autoritativa da pessoa, pois o indivíduo singular, como tal indivíduo singular, é verdadeiro apenas como a pluralidade universal da individualidade singular. Separado dessa pluralidade, o eu solitário é, na verdade, um eu impotente e não real. – Ao mesmo tempo, o eu solitário é a consciência do conteúdo que confronta essa personalidade universal. No entanto, quando liberto de seu poder negativo, esse conteúdo é o caos dos poderes espirituais, que agora estão desencadeados e que se põem em movimento, louca e destrutivamente, como essências elementares que se enfurecem em excessos depravados uns contra os outros.
- G. W. F. Hegel. A Fenomenologia do Espírito. §480-1.
Forwarded from KOCMOC
Senhor do Mundo 2/2
- Hegel, Fenomenologia do Espírito 480-1
Sua autoconsciência, desprovida de qualquer força, é o abraço impotente de seu tumulto e é sua base. Este senhor do mundo, consciente de si mesmo como a epítome de todos os poderes reais, é uma autoconsciência monstruosa que se reconhece como um deus real.
No entanto, como ele é apenas o eu formal, incapaz de controlar esses poderes, sua vida emocional e sua autoindulgência são excessos igualmente monstruosos.
Na violência destrutiva que exerce sobre os Si Mesmos de seus súditos quando estes o confrontam, o senhor do mundo tem a consciência real do que ele é, ou seja, o poder universal da realidade.
- Hegel, Fenomenologia do Espírito 480-1
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Servir a Verdade
Nada poderá, no fim, prevalecer contra o poder da Verdade [...] Vincit omnia Veritas! (R. Guénon. Crise, 9)
Não vacilem nem se aflijam, pois serão maiores [que seus inimigos] se crerem. (Corão 3:139)
Ninguém pode servir a dois senhores. Com efeito, ou odiará a um e amará ao outro, ou se apegará ao primeiro e desprezará o segundo. (Mateus 6:24)
Nada poderá, no fim, prevalecer contra o poder da Verdade [...] Vincit omnia Veritas! (R. Guénon. Crise, 9)
Não vacilem nem se aflijam, pois serão maiores [que seus inimigos] se crerem. (Corão 3:139)
Ninguém pode servir a dois senhores. Com efeito, ou odiará a um e amará ao outro, ou se apegará ao primeiro e desprezará o segundo. (Mateus 6:24)
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A Verdade como Conteúdo Autêntico da Arte
Apenas uma faceta e um estado da verdade são capazes de ser representados no elemento da arte [os sentidos]. Para ser um conteúdo genuíno para a arte, tal verdade deve, em virtude de seu próprio caráter específico, ser capaz de ir para [a esfera do] sentido e permanecer adequada a si mesma ali. É o caso, por exemplo, dos Deuses da Grécia.
-- G.W.F. Hegel. Lições sobre Estética. I, intro.
Apenas uma faceta e um estado da verdade são capazes de ser representados no elemento da arte [os sentidos]. Para ser um conteúdo genuíno para a arte, tal verdade deve, em virtude de seu próprio caráter específico, ser capaz de ir para [a esfera do] sentido e permanecer adequada a si mesma ali. É o caso, por exemplo, dos Deuses da Grécia.
-- G.W.F. Hegel. Lições sobre Estética. I, intro.
O mero contentamento com a beleza, para mim, não basta; "o belo" se tornou apenas um elogio burguês de algo que se entende (ou que fingimos entender), mas que não se vive. O homem há de rumar ao Sublime. Vontade de Verdade se faz Vontade de Sublime. Somente assim podemos alcançar a mais elevada experiência estética.
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Forwarded from Cabo Das Tormentas (AR)
Feliz dia dos 4 Arcanjos (29/09)
Miguel
Gabriel
Rafael
Uriel
Imagem: Four Archangels, St. John's Church, Warminster, Wiltshire, Inglaterra.
Miguel
Gabriel
Rafael
Uriel
Imagem: Four Archangels, St. John's Church, Warminster, Wiltshire, Inglaterra.
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Forwarded from Cabo Das Tormentas (Dissidente Tropical)
Forwarded from Shub
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O Sagrado Persiste
cope.
Estive pensando esses dias sobre o significado de nobreza. Ao contrário do que muitos pintam, não é glória, grandeza, poder, pois tudo isso pode ser tirado; a nobreza parece ser uma estirpe, algo que é genético à alma. Se o nobre age de outra forma, age contra si mesmo, se entristece, não deseja mais viver.
Aquele que tem essa nobreza é humilde, magnânimo e senhor de si e, conforme sua sabedoria, dos justos.
Nada no mundo o interessa, mas ainda age nele, se alegra lá, pois encontra nele a beleza. Sua alma é a de uma criança, pura e sem maldades. Saudável, sem perversões.
Se fosse requerido do nobre a vida, ele a daria, pois ele vai para além de si, não para se engrandecer em uma inesperada reviravolta, mas abraçando o esquecimento, não de modo a escapar de algo, mas em amor ao sublime. Como uma mariposa que se queima por amor ao fogo, ele se extingue no empíreo.
Aquele que tem essa nobreza é humilde, magnânimo e senhor de si e, conforme sua sabedoria, dos justos.
Nada no mundo o interessa, mas ainda age nele, se alegra lá, pois encontra nele a beleza. Sua alma é a de uma criança, pura e sem maldades. Saudável, sem perversões.
Se fosse requerido do nobre a vida, ele a daria, pois ele vai para além de si, não para se engrandecer em uma inesperada reviravolta, mas abraçando o esquecimento, não de modo a escapar de algo, mas em amor ao sublime. Como uma mariposa que se queima por amor ao fogo, ele se extingue no empíreo.
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A Nobre Semente Divina
A respeito da nobreza do homem interior, do espírito, e da inutilidade do homem exterior, a carne, os mestres pagãos Cícero e Sêneca também dizem que nenhuma alma racional está sem Deus: a semente de Deus está dentro de nós. Se tivesse um jardineiro bom, habilidoso e diligente para cuidar dela, prosperaria ainda melhor e cresceria até Deus, de quem é a semente, e o fruto seria como a natureza de Deus. A semente de uma pereira cresce em uma pereira, a de uma nogueira em uma nogueira, a semente de Deus em Deus. Mas se a boa semente tiver um jardineiro tolo ou ruim, então as ervas daninhas crescerão, cobrirão e expulsarão a boa semente, de modo que ela não poderá alcançar a luz e crescer. Mas Orígenes, um grande mestre, diz: "Uma vez que o próprio Deus semeou esta semente, a impregnou e emprenhou, ela pode de fato ser coberta e escondida, mas nunca destruída ou extinta em si mesma; ela brilha e cintila, brilha e queima e se inclina sem cessar em direção a Deus."
- M. Eckhart. O Nobre.
A respeito da nobreza do homem interior, do espírito, e da inutilidade do homem exterior, a carne, os mestres pagãos Cícero e Sêneca também dizem que nenhuma alma racional está sem Deus: a semente de Deus está dentro de nós. Se tivesse um jardineiro bom, habilidoso e diligente para cuidar dela, prosperaria ainda melhor e cresceria até Deus, de quem é a semente, e o fruto seria como a natureza de Deus. A semente de uma pereira cresce em uma pereira, a de uma nogueira em uma nogueira, a semente de Deus em Deus. Mas se a boa semente tiver um jardineiro tolo ou ruim, então as ervas daninhas crescerão, cobrirão e expulsarão a boa semente, de modo que ela não poderá alcançar a luz e crescer. Mas Orígenes, um grande mestre, diz: "Uma vez que o próprio Deus semeou esta semente, a impregnou e emprenhou, ela pode de fato ser coberta e escondida, mas nunca destruída ou extinta em si mesma; ela brilha e cintila, brilha e queima e se inclina sem cessar em direção a Deus."
- M. Eckhart. O Nobre.
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Não admitimos que o Ser-em-si ou a Verdade-em-si são construídos dessa maneira [construídos socialmente], como nossas representações disso o são. Também não os tomamos como concretos, representações, intuições, objetos de intuições, qualquer tipo de objeto, nem nada do tipo, são intangíveis, imediatos e imediáveis – ainda mais pelo social – mas imanentes a todas as coisas – a nadidade mais íntima e a mais exógena são indistintas em seu Mistério (玄).
- Citação de um artigo que estou escrevendo, de nome "Irrealismo Heróico".
- Citação de um artigo que estou escrevendo, de nome "Irrealismo Heróico".
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