Канцелярия премьер-министра Израиля заплатит 250 тысяч шекелей (€ 72 000), чтобы унифицировать названия собственных населенных пунктов.

В израильских новостях шутят – правительство планирует потратить четверть миллиона шекелей за букву кью (q) вместо кей (k) в Petah Tikva?

Но представьте себе название населённого пункта, которое по-разному записано в реестре МВД, налоговой, транспортной системе и другом государственном реестре.

Поэтому первая сторона проекта совершенно прозрачна – стандартизация данных.

Вторая проблема куда сложнее. Нужно понять, что важнее – как свои города называют арабы или евреи?

В 2009 году министр транспорта Исраэль Кац предложил писать на всех табличках только ивритские формы, то есть Нацрат и Йерушалаим вместо их арабских аналогов. После протестов предложение не реализовали.

Но все равно если арабское название считалось «искажением» древнего еврейского топонима (например, арабские Наблус, Язур или Синджиль), то его обязаны были заменять на восстановленный ивритский оригинал (Шхем, Азор, Шило).

При этом в населенных пунктах с арабским большинством скорее сохраняются традиционные названия – Абу-Гош, Умм-эль-Фахм, Джиср-эз-Зарка…

А по поводу «Иерусалима» был достигнут компромисс, на арабском его стали писать в два слова Уршалим аль-Кудс (أورشليم القدس).

Интересно теперь, как все-таки правильно – Lod или Lud?

Сириец воссоединился с родной библиотекой, которую он спрятал в стене пятнадцать лет назад.

Есть там и запрещенка.

На прошлой неделе я случайно познакомился с автором нового пособия по ивриту (этого года издания). Настоящий свежий пирожок!

Книга предназначена для студентов уровня алеф+ (учебник+рабочая тетрадь). При беглом прочтении я пока не очень разобрался, в чем особенность этого пособия. Пока меня привлекает только место издания — престижное издательство Академон при Еврейском университете в Иерусалиме, хотя, насколько я понял, сам автор из Университета Бар-Илан.

Презентация будет сегодня в 20:00. Записаться на нее можно по ссылке

Книгу не рекомендую

Я отсекла от себя все языки, какие могла бы выучить. Я обладаю таким попугайским качеством: например, приезжая в Италию, уже недели через две начинаю говорить фразами — очень быстро схватываю. Понятно, что я должна была бы блестяще выучить иврит, но я этого не сделала. И не потому, что не смогла. Я этого не сделала ради чистоты своего инструмента, своего языка. Я живу в пространстве русского языка и никакого другого.

— Дина Рубина, автор книг «На солнечной стороне улицы», «Русская канарейка», «Наполеонов обоз» и других.

Позиция писательницы вызывает крайне смешанные чувства. Ужасно жалко, что Дина Ильинична так и не открыла для себя красоту ивритского слога. Но сознательно принятый обет не учить другие языки, кроме «великого могучего», вызывает у меня восхищение. Иногда лучше остановиться, чем разбрасываться.

Друзья, мы открываем клуб любителей ближневосточных языков и культур (семитофилов).

Идея простая — встречаемся и обсуждаем актуальные и просто интересные нам темы — без каких-либо обязательств и необходимости ходить постоянно. Можно приходить только на те встречи, которые вам интересны.

Каждую неделю мы вместе выбираем в чате новую тему из самых разных сфер – религии, политики, истории, литературы. Можно также предлагать свои темы.

На первой встрече, например, вы можете выбрать одну из следующих тем:

• Рычим и шипим на иврите — работаем над произношением на иврите
• Сафа ахла — влияние арабского языка на современный ивритский сленг
• Читаем Библию — история о том, как лев надавал Ною по щам
• Язык выборов в Израиле — как власти разговаривают с нами во время выборов
• Поэтический вечер — несколько слов о ранней сионистской поэзии

Перед мероприятием все подписавшиеся получают материалы для самостоятельного изучения (при желании). После занятия – все участники могут ознакомиться с дополнительными материалами, включая основную подборку слов по теме, идейную выжимку, запись встречи.

Каждая беседа состоит из трех частей: презентация темы, игры и обсуждения.

Встречи проходят по вторникам в 20:00. По цене – чашка кофе для старых участников, булка с кунжутом для новых членов клуба.

Первая неделя пробная и не обязывает оплачивать абонемент.

Вступить можно по ссылке

Необязательно ждать, пока вы «выучите, наконец, иврит (или арабский, английский...)», чтобы начать заниматься на нём тем, что вам действительно важно. Иначе можно годами учить язык, так и не начав им пользоваться. А ведь именно личный интерес нередко помогает преодолеть тот самый тупик, с которым сталкиваются студенты на всех уровнях.

В книге «Как я изучаю языки» венгерская переводчица и полиглот Като Ломб, которая владела 16 языками, описывает похожую ситуацию:

«Через пять, десять, двадцать минут [работы с иностранным языком] появляется ощущение какого-то тупика».

Ломб расспросила людей, которым удалось преодолеть эту «мёртвую точку». Оказалось, что каждому помогло собственное увлечение.

Пенсионер, коллекционер марок: «Я прочел кучу иностранных каталогов, чтобы упорядочить свою коллекцию марок».

Парикмахер: «Меня интересует все о киноактерах».

Начальник отдела в министерстве: «Обожаю детективы. Каким бы трудным язык ни был, ни за что не брошу, пока не узнаю все подробности. А главное — чем все кончилось?!»

Студент-медик: «Хотелось бы серьезно заняться психиатрией. Надо бы знать два-три иностранных языка. Уже читаю по-немецки».

Художник-оформитель: «Сколько раз видел в иностранных журналах красивые интерьеры, мебель, платья, а что там написано, как это сделать — прочитать не мог...»

Работница типографии: «...напевала себе и напевала мелодии любимых иностранных песен, пока не пришло в голову, что ведь и тексты можно выучить и понимать!»

Школьник, футбольный болельщик: «Чувствуешь, что отстаешь от жизни, если не знаешь, к каким соревнованиям, встречам готовятся сейчас известные зарубежные футбольные команды».

И это прекрасные примеры того, как личный интерес помогает справляться с языковым барьером.

Сегодня возможностей ещё больше. И совершенно не обязательно понимать каждое слово, чтобы получать удовольствие от самого процесса.

Не читайте арабских газет.

На фоне угроз нефтяной инфраструктуре министр энергетики Саудовской Аравии заявил: «В саудовском словаре нет места страху».

Правда, для десятка синонимов место все-таки нашлось.

На Netflix вышла новая экранизация романа Джона Стейнбека «К востоку от рая» (1952). Последняя, седьмая серия называется Timshel. Это слово Стейнбек считал едва ли не самым важным на свете. Правда, в древнееврейском языке оно звучит несколько иначе.

История начинается с библейского рассказа о Каине и Авеле. После того как Бог отверг жертвоприношение Каина, Он предупреждает его об опасности греха, который всегда подстерегает человека и стремится подчинить его себе (Быт. 4:7):

וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל־בּוֹ

ве-элейха тшукато ве-ата тимшол бо

«К тебе его влечение, но ты будешь властвовать над ним».

В романе Стейнбек сопоставляет три английских перевода этой фразы: thou shalt rule («ты будешь властвовать»), do thou rule («властвуй») и thou mayest rule («ты можешь властвовать»).

Казалось бы, разница невелика. Но для Стейнбека она принципиальна: в первом случае Бог обещает человеку победу над грехом, во втором — повелевает победить, а в третьем лишь говорит, что такая победа возможна, но выбор остаётся за человеком.

Откуда взялись три разных перевода?

В древнееврейском оригинале стоит תִּמְשָׁל (timshol) — форма глагола «властвовать». В современном иврите она выражает будущее время: «ты будешь властвовать». Однако в библейском языке глагольная форма yiqtol могла обозначать не только будущее действие, но и возможность, долженствование или повеление.

Стейнбек передал timshol как timshel и ошибочно приписал этому слову значение «ты можешь». В действительности глагол означает «властвовать», а возможность — лишь одно из допустимых значений его грамматической формы.

В любом случае в своём прочтении библейского стиха он нашёл подтверждение особенно важной для него мысли — человек не обречён повторять грехи предков.

После выхода романа timshel зажило самостоятельной жизнью. Этим словом называют песни, благотворительные организации и яхты, а поклонники Стейнбека нередко делают с ним татуировки — порой даже на иврите, воспроизводя ошибочную огласовку😅

Что же касается сериала, смотреть его или нет? Как сказал бы Стейнбек, thou mayest. Выбор за вами.

Фамилию кандидата в премьер-министры Израиля Гади Айзенкота можно прочитать по-немецки как «железные испражнения».

Eisen означает «железо», Kot — «испражнения». На идише эти слова звучат как «айзн» и «койт», так что созвучие сохраняется.

Между тем родители Айзенкота приехали из Марокко, а фамилия Азенкот восходит к берберскому слову «газель». Непосредственным источником фамилии могло быть название места или племенной группы на юго-западе Марокко.

Как Азенкот стал Айзенкотом, доподлинно неизвестно. По распространённой версии, при регистрации его отца в Израиле чиновник записал фамилию на привычный ашкеназский манер.

Сегодня носители идиша голосуют в основном за религиозные партии. И их можно понять — представьте, каково увидеть в избирательном бюллетене «железные испражнения».

При изучении иврита (или арабского, английского...) мы обычно стремимся сразу запомнить как можно больше слов и разобраться в грамматике.

Но есть ещё один полезный навык, которому уделяют слишком мало внимания, — умение пользоваться готовыми речевыми формулами. Они помогают связывать мысли, строить сложные предложения и избегать долгих пауз в разговоре.

Я советую заучивать эти конструкции целиком и доводить их употребление до автоматизма.

Разговорно и иногда грубо:

• Короче говоря… — ...‏בקיצור
• Ну, в общем… — ...‏קיצר
• Слушай, дело такое… — ...‏תקשיב, הקטע הוא ש
• Знаешь, что самое смешное? — ?‏אתה יודע מה הכי מצחיק
• Прикинь, что… — ...‏תאר לך ש
• Я к тому, что… — ...‏אני אומר ש
• Дело вообще не в этом… — ...‏זה בכלל לא העניין
• А самое интересное, что… — ...‏והכי קטע ש
• Не то чтобы… — ...‏לא ש
• Ну, типа… — ...‏כאילו
• Да мне плевать, что… — ...‏לא שם זין על זה ש

Профессионально и вежливо:

• Дело в том, что… — ...‏העניין הוא ש
• Мне важно сказать, что… — ...‏חשוב לי להגיד ש
• Верно, что… но… — ...‏נכון ש… אבל
• Не говоря уже о том, что… — ...‏שלא לדבר על זה ש
• Но с другой стороны… — ...‏אבל מצד שני
• Я пытаюсь сказать, что… — ...‏מה שאני מנסה להגיד זה ש
• Вопрос в том, … ли — ...‏השאלה היא אם
• Здесь важно то, что… — ...‏מה שחשוב כאן זה ש
• Допустим, что… — ...‏בוא נגיד ש
• Дело не в том, что… — ...‏זה לא ש
• Кроме того… / К тому же… — ...‏חוץ מזה
• В любом случае… — ...‏בכל מקרה
• Вместе с тем… / Однако… — ...‏עם זאת
• Стоит особо подчеркнуть, что… — ...‏ראוי להדגיש ש
• Необходимо учитывать, что… — ...‏יש להביא בחשבון ש
• Для наглядности… / В качестве примера… — ...‏לשם המחשה
• Следует отметить, что… — ...‏יש לציין ש
• Важно помнить, что… — ...‏חשוב לזכור ש
• Следует обратить внимание на то, что… — ...‏יש לשים לב לכך ש
• В конечном счёте… — ...‏בסופו של דבר

Для начала выберите пять-шесть конструкций, составьте с каждой несколько собственных предложений и попробуйте использовать их в разговоре. Необязательно сразу учить весь список.

Можно составить похожий список и на других изучаемых вами языках.

Моггинг добрался до иврита

Английский словарь Collins назвал mogging словом 2026 года. В русском языке уже появился глагол «могнуть», а в иврите — מוגינג (могинг), он же מוג (мог).

Могнуть кого-то — значит превзойти его, затмить своим превосходством. Первоначально речь шла преимущественно о внешности — кто-то настолько красив или мускулист, что все остальные рядом с ним выглядят настоящими страшилами.

Слово связывают с аббревиатурой AMOG (Alpha Male of the Group), которая была распространена в сообществах пикаперов и инцелов.

В израильском TikTok моггинг уже успели приспособить для рекламы. Персонаж по имени סבא סקיבידי («дедушка Скибиди») рекламировал интернет от Безека под лозунгом:

סבא סקיבידי מנצח במלחמת מוגינג עם אינטרנט הסיבים העוצמתי
«Дедушка Скибиди побеждает в войне моггинга благодаря мощному оптоволоконному интернету».

Слово вышло за пределы подросткового сленга. В статье Mako о стримере Клавикуларе встречается фраза:

השופט עשה מוגינג לקלוויקולר
«Судья замогал Клавикулара».

Обратите внимание на конструкцию לעשות מוגינג ל־ (лаасот могинг ле-) — буквально «делать моггинг кому-то» (то есть «могнуть»). Встречается и более короткий вариант לעשות מוג ל־ (лаасот мог ле-).

А вот полноценного ивритского глагола למגג (лемагег) — «могнуть» — пока обнаружить не удалось. Казалось бы, что мешает образовать его по модели пиэль — мемагег, мигагти, лемагег? Возможно, мешают уже существующие слова: מוּג לֵב (муг лев) — «малодушный», а מְמוֹגֵג (мемогег) — «размягчающий, растворяющий», מתמוגג (митмогег) — «растаявший от удовольствия».

Так что пока израильская молодёжь предпочитает «делать моггинг», а не «могать». Посмотрим, надолго ли.

В нашем клубе произошло редкое событие — у нас набралась группа иврита для начинающих!🇮🇱

Осталось еще несколько мест, не упустите такую возможность!

Во время занятий мы также обсуждаем особенности жизни в Израиле и обмениваемся опытом. В итоге складывается настоящее комьюнити.

Занятия онлайн два раза в неделю в небольшой группе (пн., четв. 19:30 по Иерусалиму). Первое занятие бесплатное, встречаемся уже завтра.

По всем вопросам — пишите мне @n_wolkenstein

Большая новость для всех, кто интересуется историей иврита, — знаменитый «Словарь древнего и современного иврита» (מילון העברית הישנה והחדשה) Элиэзера Бен-Йехуды теперь доступен бесплатно в электронной библиотеке Sefaria.

Бен-Йехуда начал работу над словарём ещё в конце XIX века, но завершить её не успел. Первые тома вышли при его жизни, а последний — только в 1959 году, спустя 37 лет после его смерти. Всего было издано 17 томов.

Перед нами не обычный толковый, а исторический словарь. Бен-Йехуда собирал примеры употребления слов из Библии, раввинистической литературы, средневековых сочинений и современного ему иврита.

Теперь словарь появился и на Sefaria — платформе, объединяющей огромный корпус еврейских текстов. Это позволяет работать со словарными статьями в единой цифровой среде — переходить от словарного определения к первоисточникам, сопоставлять примеры употребления и самостоятельно прослеживать, как менялись значения слов на протяжении веков.

Чтобы понять, чем интересен этот словарь, достаточно открыть статью о слове «хашма́ль» (חַשְׁמַל), которое сегодня означает «электричество».

Слово встречается уже в Книге Иезекииля (1:4), где пророк описывает загадочное сияние посреди огня. Что именно означало חשמל в библейском тексте, неизвестно.

В Талмуде (Хагига, 13б) слово חשמל обозначает особый разряд ангелов, которые «то молчат, то говорят» (עתים חשות עתים ממללות). Речь идёт о небесных существах из видения Иезекииля: когда говорит Бог, они молчат, а когда Он умолкает — они говорят сами. Это традиционное толкование, а не научная этимология.

В XIX веке поэт Йехуда-Лейб Гордон предложил использовать это слово для обозначения электричества, причём в форме חַשְׁמַלָה (хашмала). Основанием послужил древнегреческий перевод Библии — Септуагинта, где загадочное слово из Книги Иезекииля было переведено как ēlektron («янтарь»). От греческого названия янтаря произошло известное нам европейское название электричества.

Бен-Йехуда отвергал предположение, что библейское слово действительно означало янтарь, но считал новое употребление Гордона удачным. К его времени оно уже закрепилось в языке, а от существительного образовался глагол חִשְׁמֵל (хишмел) — «электризовать».

Словарь на Sefaria
Словарь на сайте Проекта Бен-Йехуда