Нарцисс и смерть
При слове «смерть», фантазия услужливо рисует холодную землю, замершее дыхание и торжественную тишину похорон, однако в кабинете этот термин рассматривается как некий процесс, «особый способ существования».
Погружаясь в миф о Нарциссе, мы привыкли видеть в его гибели лишь несчастный случай, хотя истинная трагедия разыгралась раньше — в тот миг, когда юноша, завороженный стерильным покоем собственного облика, отказался от мучительного, но живого раздражения, которое возникает из-за присутствия Другого.
То есть, влечение к смерти, о котором так много спорят, это не суицид, а тоска по «нулевому уровню» аффекта, попытка психики защититься от хаоса, который неизбежно вносит в наш упорядоченный мир любая близость. Посмотрите на разницу явлений:
Любовь — это всегда вторжение в наши границы. Она повышает наше психическое напряжение, заставляя вибрировать каждую струну души, и именно этого «раздражения» так боится нарциссическая структура.
Смерть — это покой. Выбирая отражение в воде вместо живой нимфы Эхо, Нарцисс выбирает отсутствие переживания, отсутствие иного объекта в своем психическом пространстве, а значит — символическую смерть задолго до того, как его тело коснулось дна.
Вспомните знаменитое наблюдение Фрейда за его маленьким племянником, который, бросая катушку ниток и восклицая «Fort-Da» («Ушло-Пришло»), пытался справиться с уходом матери. В этом простом действии обнажается механизм, которым мы пользуемся всю следующую жизнь: когда объект слишком пугающий или недоступный, мы символически «убиваем» свое влечение к нему, заменяя живого человека контролируемым образом.
И так мы и становимся заложниками «невроза повторения», выбирая объектами влечения недосягаемые объекты из социальных сетей или тех, кто заведомо не ответит взаимностью, лишь бы сохранить свое внутреннее раздражение на нуле.
Это и есть современное «озеро»: мы сохнем по картинке, которая на самом деле является проекцией ожиданий, ведь в таком «романе» нет риска встретить реального человека, его характер, желания, все, что способно повредить хрупкому эго.
Но какую цену мы платим за такой выбор?
Отказываясь от жизни (в её либидинальном смысле), мы действительно обретаем покой, но этот покой — мертвый.
Нарциссизм — это жизнь по кругу, как у Короля из Маленького Принца, где всё предсказуемо и под контролем, но в этой системе нет места для развития, потому что только через столкновение с Другим, через признание его отдельности и инаковости, мы можем по-настоящему осознать собственную субъектность, то есть - себя.
Когда мы выбираем безопасность в ущерб близости, мы конечно не умираем физически, но что-то важное в этот момент прекращает свое существование, застывая в холодном блеске воды, где нет места для тепла взаимного проникновения и радости подлинного контакта.
Впрочем, нарциссизм существует не только в подобной патологической, но и в здоровой форме, являясь этапом нормального развития личности. Об этом продолжим разговор в пятницу.
#mistress_нарциссизм
При слове «смерть», фантазия услужливо рисует холодную землю, замершее дыхание и торжественную тишину похорон, однако в кабинете этот термин рассматривается как некий процесс, «особый способ существования».
Погружаясь в миф о Нарциссе, мы привыкли видеть в его гибели лишь несчастный случай, хотя истинная трагедия разыгралась раньше — в тот миг, когда юноша, завороженный стерильным покоем собственного облика, отказался от мучительного, но живого раздражения, которое возникает из-за присутствия Другого.
То есть, влечение к смерти, о котором так много спорят, это не суицид, а тоска по «нулевому уровню» аффекта, попытка психики защититься от хаоса, который неизбежно вносит в наш упорядоченный мир любая близость. Посмотрите на разницу явлений:
Любовь — это всегда вторжение в наши границы. Она повышает наше психическое напряжение, заставляя вибрировать каждую струну души, и именно этого «раздражения» так боится нарциссическая структура.
Смерть — это покой. Выбирая отражение в воде вместо живой нимфы Эхо, Нарцисс выбирает отсутствие переживания, отсутствие иного объекта в своем психическом пространстве, а значит — символическую смерть задолго до того, как его тело коснулось дна.
Вспомните знаменитое наблюдение Фрейда за его маленьким племянником, который, бросая катушку ниток и восклицая «Fort-Da» («Ушло-Пришло»), пытался справиться с уходом матери. В этом простом действии обнажается механизм, которым мы пользуемся всю следующую жизнь: когда объект слишком пугающий или недоступный, мы символически «убиваем» свое влечение к нему, заменяя живого человека контролируемым образом.
И так мы и становимся заложниками «невроза повторения», выбирая объектами влечения недосягаемые объекты из социальных сетей или тех, кто заведомо не ответит взаимностью, лишь бы сохранить свое внутреннее раздражение на нуле.
Это и есть современное «озеро»: мы сохнем по картинке, которая на самом деле является проекцией ожиданий, ведь в таком «романе» нет риска встретить реального человека, его характер, желания, все, что способно повредить хрупкому эго.
Но какую цену мы платим за такой выбор?
Отказываясь от жизни (в её либидинальном смысле), мы действительно обретаем покой, но этот покой — мертвый.
Нарциссизм — это жизнь по кругу, как у Короля из Маленького Принца, где всё предсказуемо и под контролем, но в этой системе нет места для развития, потому что только через столкновение с Другим, через признание его отдельности и инаковости, мы можем по-настоящему осознать собственную субъектность, то есть - себя.
Когда мы выбираем безопасность в ущерб близости, мы конечно не умираем физически, но что-то важное в этот момент прекращает свое существование, застывая в холодном блеске воды, где нет места для тепла взаимного проникновения и радости подлинного контакта.
#mistress_нарциссизм
❤9🔥6👍2
Forwarded from Психоанализ и Цифровая культура (Николай Медведев)
Наш смартфон: язык слияния и эротики
Психоаналитик и лингвист Юлия Кристева писала, что овладевание языком - это первый шаг к сепарации от матери. Младенец осваивает правила, различия, обозначения и, в конце концов, свою различность с Другим. Кристева пишет, что вступление в язык - это разрыв с материнским телом, с симбиотическим единством - и это начало субъективности, становление отдельного Я. До этого момента младенец находится в слиянии с матерью.
Современные технологии подарили нам много новых объектов для слияния - и одним из них является наш смартфон. Он все время рядом - будит нас по утрам, лежит рядом с нами ночью, развлекает, успокаивает, хранит наши воспоминания о прошлом и помогает мечтать о будущем через планеры. Младенец ощущает мать всем телом - тактильно - но и мы сливаемся со смартфоном через прикосновение: объясняемся с ним через тап, дабл-тап, свайп, скроллинг, смахивание…
Так что со смартфоном нас связывает не кристевский язык, а «взаимная безмолвность»: тихое прикосновение - и в ответ бесконечный семиозис пульсаций ТикТока, ритмов shorts, интонаций spotify. Эта полифония визуально-тактильных ощущений создает наш новый «язык тапов и скролла». В нем нет ни букв, ни местоимений, ни вообще каких-либо фиксирующих смысловых конструктов - только тактильность, зрительные и слуховые ощущения. Благодаря разработанным технологиям multimodal interface, они смешиваются в одно общее переживание слияния с экраном, что повторяет безмолвное слияние матери и младенца. И это состояние - удовольствие уже само по себе. В частности, Жак Лакан утверждал, что все прочие удовольствия - лишь эхо этого «первичного наслаждения» симбиотическим состоянием.
С появлением сенсорных технологий интернет стал для нас почти что телесен - и даже не лишен своего рода «цифровой эротики». Смартфон настолько восприимчив к нашим прикосновениям, что подсчитывает время задержки свайпов на разном контенте и автоматически создает его последующую выдачу.
Психоаналитик Эстер Бик считала, что, говоря метафорически, младенец не обладает границами собственной кожи, сливаясь с матерью и воспринимая себя и ее как одно целое. В этом смысле меняются и наши границы: мы получаем опыт целостности «себя в мире» через тачскрин. Сенсорная панель соединяет в одно целое наше влечение, взгляд, движение и прикосновения к иконкам приложений. Если применить здесь «материнскую метафору», то можно сказать, что постепенно сенсорная «кожа» смартфона смешивается с нашей кожей и вместе они превращаются в одну эрогенную поверхность, возбуждая в нас непреодолимое влечение к экрану.
Эта «кожная психика» (Дидье Анзье) останется с нами на всю жизнь. Смартфон формирует язык интерсенсорности, который превращает телесно-кожные ощущения в Я.
Но какое оно? Говоря символически, это понимание мира и себя через тап, лонг-тап, дабл-тап, свайп, скролл, стягивание и растягивание. Наша новая электронная тактильность формирует не языковое, а Сенсорное Я. Его язык - это ритмы, пульсации, зрительные и сенсорные впечатления, а свайпанье - своего рода транс, где машина отвечает нам не словами, а вибрацией, свечением и тактильным эхом.
Но насколько это влияет на нашу способность объясняться языком-словами? Точнее - остается ли у нас в этом потребность? Цифровой «язык-слияние» соперничает с человеческим «языком-разрывом», а тревога отчужденного Я - с симбиотическим наслаждением. Но если Лакан прав, то наша цифровая привязанность - это не распад, а возвращение к истоку: к тому моменту, когда Я ещё не было, а был лишь общий и безмолвный объект «мать и младенец».
Психоаналитик и лингвист Юлия Кристева писала, что овладевание языком - это первый шаг к сепарации от матери. Младенец осваивает правила, различия, обозначения и, в конце концов, свою различность с Другим. Кристева пишет, что вступление в язык - это разрыв с материнским телом, с симбиотическим единством - и это начало субъективности, становление отдельного Я. До этого момента младенец находится в слиянии с матерью.
Современные технологии подарили нам много новых объектов для слияния - и одним из них является наш смартфон. Он все время рядом - будит нас по утрам, лежит рядом с нами ночью, развлекает, успокаивает, хранит наши воспоминания о прошлом и помогает мечтать о будущем через планеры. Младенец ощущает мать всем телом - тактильно - но и мы сливаемся со смартфоном через прикосновение: объясняемся с ним через тап, дабл-тап, свайп, скроллинг, смахивание…
Так что со смартфоном нас связывает не кристевский язык, а «взаимная безмолвность»: тихое прикосновение - и в ответ бесконечный семиозис пульсаций ТикТока, ритмов shorts, интонаций spotify. Эта полифония визуально-тактильных ощущений создает наш новый «язык тапов и скролла». В нем нет ни букв, ни местоимений, ни вообще каких-либо фиксирующих смысловых конструктов - только тактильность, зрительные и слуховые ощущения. Благодаря разработанным технологиям multimodal interface, они смешиваются в одно общее переживание слияния с экраном, что повторяет безмолвное слияние матери и младенца. И это состояние - удовольствие уже само по себе. В частности, Жак Лакан утверждал, что все прочие удовольствия - лишь эхо этого «первичного наслаждения» симбиотическим состоянием.
С появлением сенсорных технологий интернет стал для нас почти что телесен - и даже не лишен своего рода «цифровой эротики». Смартфон настолько восприимчив к нашим прикосновениям, что подсчитывает время задержки свайпов на разном контенте и автоматически создает его последующую выдачу.
Психоаналитик Эстер Бик считала, что, говоря метафорически, младенец не обладает границами собственной кожи, сливаясь с матерью и воспринимая себя и ее как одно целое. В этом смысле меняются и наши границы: мы получаем опыт целостности «себя в мире» через тачскрин. Сенсорная панель соединяет в одно целое наше влечение, взгляд, движение и прикосновения к иконкам приложений. Если применить здесь «материнскую метафору», то можно сказать, что постепенно сенсорная «кожа» смартфона смешивается с нашей кожей и вместе они превращаются в одну эрогенную поверхность, возбуждая в нас непреодолимое влечение к экрану.
Эта «кожная психика» (Дидье Анзье) останется с нами на всю жизнь. Смартфон формирует язык интерсенсорности, который превращает телесно-кожные ощущения в Я.
Но какое оно? Говоря символически, это понимание мира и себя через тап, лонг-тап, дабл-тап, свайп, скролл, стягивание и растягивание. Наша новая электронная тактильность формирует не языковое, а Сенсорное Я. Его язык - это ритмы, пульсации, зрительные и сенсорные впечатления, а свайпанье - своего рода транс, где машина отвечает нам не словами, а вибрацией, свечением и тактильным эхом.
Но насколько это влияет на нашу способность объясняться языком-словами? Точнее - остается ли у нас в этом потребность? Цифровой «язык-слияние» соперничает с человеческим «языком-разрывом», а тревога отчужденного Я - с симбиотическим наслаждением. Но если Лакан прав, то наша цифровая привязанность - это не распад, а возвращение к истоку: к тому моменту, когда Я ещё не было, а был лишь общий и безмолвный объект «мать и младенец».
⚡7🔥6👍5🤔2
Сегодня отдыхаю от цифрового мира на конференции НМЦ им. Бехтерева, посвященной памяти Бориса Дмитриевича Карвасарского.
За такими событиями я и приехала в Санкт-Петербург чуть меньше двух лет назад🦋
За такими событиями я и приехала в Санкт-Петербург чуть меньше двух лет назад
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🔥3
Здоровый нарциссизм и травма отвержения
Частый вопрос в процессе самокопаний после разнообразных рилсов - а вдруг я и есть тот самый нарцисс. И, в таком случае - здоров ли я как личность, могу ли я выстроить отношения и способен ли к близости в принципе. Почти всегда это определяется самыми ранними фазами и обстоятельствами нашего развития.
Сначала попробуем подойти издалека к вопросу о том, кто такой "Я". Первое понимание "Я" рождается из телесного уровня как результат "психической сборки". Что это значит - младенец перестает быть частью матери, он начинает осознавать свои собственные границы. Так рождается первая идентификация с собой - тот самый фундамент отношения к себе, на который потом будет накладываться материнский взгляд, отцовский авторитет и влияние других значимых людей в нашей жизни.
Большую роль в появлении и отделении "Я" играет телесность. Наши влечения берут начало из него, и направлены также на него.
Первая стадия названа "аутоэротизм" (термин, введенный еще до Фрейда), когда младенец получает удовлетворение через стимуляцию органов, например оральную стимуляцию через сосание пальца. Это нормальная фаза развития сексуальности, которая может сохраняться и во взрослом возрасте (в отличие от зрелой сексуальности).
Далее Фрейд выделяет стадию "нарцизма". Младенец ощущает некое "всемогущество", когда по его первому писку или вскрику появляется нечто теплое, любящее и устраняет дискомфорт либо приносит удовольствие - пищу, тепло, звуки голоса и сон. Мир для ребенка - не что-то отдельное и мать не что-то отдельное, они только продолжение его самого. Это первичный нарциссизм.
И потом наступает эдипальная фаза и переход к объектным отношениям: уже появляются отдельно мама, отдельно папа, и я - отдельный от них. И теперь между нами возможны отношения.
Но кроме первичного "здорового" случается еще и вторичный нарциссизм, когда у младенца происходит разочарование в объекте. Оно наступает в результате отвержения или пренебрежения матери. Энергия любви, необходимая для развития объектных отношений, не находит адресата. Часть собственного я, "помещенная" в мать, утрачивается и на этом месте возникает дефицит я, дефицит самости. Энергия либидо замыкается вовнутрь.
На книжном клубе мы читаем "Анализ самости" Хайнца Кохута, где он описывает как возникает компенсация этого страдания. Формируется:
1 - грандиозное я (регресс в фазу первичного нарциссизма,)
2 - идеализированный родительский образ
Они нужны для того, чтобы хрупкая уязвимая психика ребенка, потерявшая опоры, удерживала баланс нарциссического равновесия личности. Своеобразный способ адаптации во избежание разрушения.
Представление о неком идеальном "грандиозном" варианте себя, стремление приблизиться к этому образу (самосовершенствоваться, быть лучше себя вчерашнего, достигать новых и новых результатов) дает приближение к образу идеального всемогущего родителя, которого он лишился.
Когда мы ищем идеального партнера или строим идеальные отношения, составляем из своей жизни идеальную картинку, то ошибочно пытаемся найти вовне то, чего лишены внутри. Потому что это утраченный внутренний объект Другого, будто бы находится где-то вовне.
Первичный нарциссизм это норма. Это стадия, необходимая для того, чтобы собрать себя воедино. Страдание нарциссической личности начинается там, где наше «Я» утрачивает объект любви и сталкивается с непереносимым разочарованием. Когда послание о любви, отправленное вовне, не находит отклика и не может достичь объекта, оно разворачивается и направляется обратно. Либидо замыкается в себе, создавая ту самую нарциссическую ловушку, где нет места другому, а есть лишь бесконечное, холодное самоотражение.
#mistress_нарциссизм
Частый вопрос в процессе самокопаний после разнообразных рилсов - а вдруг я и есть тот самый нарцисс. И, в таком случае - здоров ли я как личность, могу ли я выстроить отношения и способен ли к близости в принципе. Почти всегда это определяется самыми ранними фазами и обстоятельствами нашего развития.
Сначала попробуем подойти издалека к вопросу о том, кто такой "Я". Первое понимание "Я" рождается из телесного уровня как результат "психической сборки". Что это значит - младенец перестает быть частью матери, он начинает осознавать свои собственные границы. Так рождается первая идентификация с собой - тот самый фундамент отношения к себе, на который потом будет накладываться материнский взгляд, отцовский авторитет и влияние других значимых людей в нашей жизни.
Большую роль в появлении и отделении "Я" играет телесность. Наши влечения берут начало из него, и направлены также на него.
Первая стадия названа "аутоэротизм" (термин, введенный еще до Фрейда), когда младенец получает удовлетворение через стимуляцию органов, например оральную стимуляцию через сосание пальца. Это нормальная фаза развития сексуальности, которая может сохраняться и во взрослом возрасте (в отличие от зрелой сексуальности).
Далее Фрейд выделяет стадию "нарцизма". Младенец ощущает некое "всемогущество", когда по его первому писку или вскрику появляется нечто теплое, любящее и устраняет дискомфорт либо приносит удовольствие - пищу, тепло, звуки голоса и сон. Мир для ребенка - не что-то отдельное и мать не что-то отдельное, они только продолжение его самого. Это первичный нарциссизм.
И потом наступает эдипальная фаза и переход к объектным отношениям: уже появляются отдельно мама, отдельно папа, и я - отдельный от них. И теперь между нами возможны отношения.
Но кроме первичного "здорового" случается еще и вторичный нарциссизм, когда у младенца происходит разочарование в объекте. Оно наступает в результате отвержения или пренебрежения матери. Энергия любви, необходимая для развития объектных отношений, не находит адресата. Часть собственного я, "помещенная" в мать, утрачивается и на этом месте возникает дефицит я, дефицит самости. Энергия либидо замыкается вовнутрь.
На книжном клубе мы читаем "Анализ самости" Хайнца Кохута, где он описывает как возникает компенсация этого страдания. Формируется:
1 - грандиозное я (регресс в фазу первичного нарциссизма,)
2 - идеализированный родительский образ
Они нужны для того, чтобы хрупкая уязвимая психика ребенка, потерявшая опоры, удерживала баланс нарциссического равновесия личности. Своеобразный способ адаптации во избежание разрушения.
Представление о неком идеальном "грандиозном" варианте себя, стремление приблизиться к этому образу (самосовершенствоваться, быть лучше себя вчерашнего, достигать новых и новых результатов) дает приближение к образу идеального всемогущего родителя, которого он лишился.
У Фрейда читаем: "Это идеальное Я теперь является объектом любви к себе, которой в детстве пользовалось реальное Я".
Когда мы ищем идеального партнера или строим идеальные отношения, составляем из своей жизни идеальную картинку, то ошибочно пытаемся найти вовне то, чего лишены внутри. Потому что это утраченный внутренний объект Другого, будто бы находится где-то вовне.
Первичный нарциссизм это норма. Это стадия, необходимая для того, чтобы собрать себя воедино. Страдание нарциссической личности начинается там, где наше «Я» утрачивает объект любви и сталкивается с непереносимым разочарованием. Когда послание о любви, отправленное вовне, не находит отклика и не может достичь объекта, оно разворачивается и направляется обратно. Либидо замыкается в себе, создавая ту самую нарциссическую ловушку, где нет места другому, а есть лишь бесконечное, холодное самоотражение.
#mistress_нарциссизм
❤8🔥4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Французские аналитики Жак Лакан и Франсуаза Дольто предложили концепцию «фазы зеркала», которая является продолжением идеи формирования «Я».
Суть фазы зеркала:
В определенный момент (примерно с 6 до 18 месяцев) ребёнок впервые видит своё отражение. Это вызывает у него удивление и восторг. Руки, ноги, голова вдруг собираются в единый, целостный образ. Это момент, когда ребёнок отделяет себя, формирует целостное представление о себе.
«Зеркальная поверхность» - это не только физическое зеркало. Это любой Другой, который отражает нам нас самих: взгляд матери, её слова, жесты, реакция окружения.
То есть: через Другого мы познаём себя.
«Фаза зеркала — это мое представление о себе через другого, образование моей формы по модели другого.»
По Лакану, в момент такой «встречи» ребенок захвачен изображением, оно его манит, он впервые отделяет себя и испытывает восторг.
Дольто указывает на то, что отражение может вызвать страх (кто это в зеркале?)
Тут критически важна роль родителя, который должен сообщить: «Это твоё отражение, но не ты сам». Иначе ребенок может зациклиться на отражении, постоянно искать его в других, или же оно превратится в агрессивного преследователя.
Что и приводит к формированию вторичного нарциссизма, где человек гонится за ускользающим идеалом.
Для Дольто, фаза зеркала — это первая кастрация. Это прощание со всемогуществом детства. Он лишается этого слияния, понимая, что руки, тепло и желания матери принадлежат ей, а не ему. Это первое «перерезание пуповины» в символическом смысле.
Я подобие другого, но я не есть другой.
#mistress_нарциссизм
Суть фазы зеркала:
В определенный момент (примерно с 6 до 18 месяцев) ребёнок впервые видит своё отражение. Это вызывает у него удивление и восторг. Руки, ноги, голова вдруг собираются в единый, целостный образ. Это момент, когда ребёнок отделяет себя, формирует целостное представление о себе.
«Зеркальная поверхность» - это не только физическое зеркало. Это любой Другой, который отражает нам нас самих: взгляд матери, её слова, жесты, реакция окружения.
То есть: через Другого мы познаём себя.
«Фаза зеркала — это мое представление о себе через другого, образование моей формы по модели другого.»
По Лакану, в момент такой «встречи» ребенок захвачен изображением, оно его манит, он впервые отделяет себя и испытывает восторг.
Дольто указывает на то, что отражение может вызвать страх (кто это в зеркале?)
Тут критически важна роль родителя, который должен сообщить: «Это твоё отражение, но не ты сам». Иначе ребенок может зациклиться на отражении, постоянно искать его в других, или же оно превратится в агрессивного преследователя.
Что и приводит к формированию вторичного нарциссизма, где человек гонится за ускользающим идеалом.
Для Дольто, фаза зеркала — это первая кастрация. Это прощание со всемогуществом детства. Он лишается этого слияния, понимая, что руки, тепло и желания матери принадлежат ей, а не ему. Это первое «перерезание пуповины» в символическом смысле.
Я подобие другого, но я не есть другой.
#mistress_нарциссизм
🔥8👍5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Безумно насыщенный финал февраля совершенно не дал отвлечься на сети..
⛄ Как прошли ваши последние дни зимы?
👒 Какие планы на весну?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6🎉1🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Небольшое репортажное включение из особняка Матильды Кшесинской 💍 🩰 🧤
🤩 🤩 🤩
🤩 🤩 🤩
🤩 🤩 🤩
Желаю встречи с идеальной Анимой - с той частью души, которая наполнена чувствами, интуицией и образами. Пусть весна расцветит красками ваш внутренний мир🤩
А вашему структурному и сильному Анимусу желаю стать мудрым советником, который поможет превратить все мечты в результаты🤩
Пусть ваши внутренние мужское и женское начала будут в контакте🤩
Желаю встречи с идеальной Анимой - с той частью души, которая наполнена чувствами, интуицией и образами. Пусть весна расцветит красками ваш внутренний мир
А вашему структурному и сильному Анимусу желаю стать мудрым советником, который поможет превратить все мечты в результаты
Пусть ваши внутренние мужское и женское начала будут в контакте
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🎉2🔥1
Еще хочется рассказать пару слов о проекте «Сестры», осуществляющем помощь жертвам сексуализированного насилия и их близким.
На сайте https://sisters-help.ru есть телефон доверия, кризисная почта, три индивидуальные психологические консультации и группы поддержки, а также информация о том, как вести себя столкнувшись с этой проблемой.
Поддержать центр можно здесь.
Если у вас есть еще примеры благотворительных организаций, поделитесь пожалуйста в комментариях.
На сайте https://sisters-help.ru есть телефон доверия, кризисная почта, три индивидуальные психологические консультации и группы поддержки, а также информация о том, как вести себя столкнувшись с этой проблемой.
Поддержать центр можно здесь.
Если у вас есть еще примеры благотворительных организаций, поделитесь пожалуйста в комментариях.
❤6🔥1
Внезапно поняла, откуда взялось сочетание цветов)
Март выдается насыщенным, у меня скоро стартует курс по групповой терапии в ВЕИПе. Исполняю маленькую мечту об очном обучении в этом институте.
Ну и завершается курс по работе с людьми с пограничной организацией личности. Один из самых полезных в практике, еще раз доказывающий - для каждого клиента психотерапия изобретается заново и не может быть универсальной для всех.
Март выдается насыщенным, у меня скоро стартует курс по групповой терапии в ВЕИПе. Исполняю маленькую мечту об очном обучении в этом институте.
Ну и завершается курс по работе с людьми с пограничной организацией личности. Один из самых полезных в практике, еще раз доказывающий - для каждого клиента психотерапия изобретается заново и не может быть универсальной для всех.
❤8👍5💯4
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥16❤10🎉9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
КИНОКЛУБ 13.03 посвящен двум короткометражным фильмам об отношениях, снятым в разных проектах в один и тот же год.
Какой из предложенных вариантов ближе вам, а какие решения могут быть неочевидными, поговорим завтра на киноклубе Ассоциации частнопрактикующих психологов и психотерапевтов с 14.00
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥3❤2🎉1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Велкам, канал в МАХ
P.S. Что там будет в ближайшее время: как я писала главу в книгу о выгорании врачей и как мы готовим презентацию этой книги
PPS и в целом о выгорании на фоне тревоги и потери смысла, о чем собственно и глава)
P.S. Что там будет в ближайшее время: как я писала главу в книгу о выгорании врачей и как мы готовим презентацию этой книги
PPS и в целом о выгорании на фоне тревоги и потери смысла, о чем собственно и глава)
🔥6😁5❤3💯3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Весенняя напоминалка 🤩
Психотерапия не ставит целью «усовершенствовать» личность.
Мы исследуем именно ваши уникальные особенности, и то, каким образом они влияют на достижение поставленных целей, удовлетворение истинных желаний и потребностей.
Психотерапия не ставит целью «усовершенствовать» личность.
Мы исследуем именно ваши уникальные особенности, и то, каким образом они влияют на достижение поставленных целей, удовлетворение истинных желаний и потребностей.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🔥5
Forwarded from Сергей Крайнюков
МАСКИ ЖЕСТОКОСТИ (КО ДНЮ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ)
Когда мы говорим о защите детей, то, конечно, в первую очередь речь идёт об их защите от людской жестокости. И здесь нам особенно важно знать и помнить, что жестокость в отношении детей отличается своим скрытым, замаскированным характером.
Одна из масок жестокости была экспериментально выявлена в современной теории привязанности П. Криттенден. Эту маску надевает сам ребёнок, подвергающийся неотвратимому насилию и пренебрежению. Это маска вынужденной улыбки, которая нацелена на задабривание жестокого родителя. Дома это (ситуативно) спасает жизнь, но за пределами дома это может стать убийственной стратегией. Потому что жестокий родитель с улыбкой говорит, что у них дома всё хорошо, а ребёнок с улыбкой это подтверждает. И тогда специалист, далёкий от знания стратегий адаптации к опасности, может принять этот фасад за истину (если ребёнок улыбается, значит всё хорошо). Увы, это часто служит механизмом халатного отношения к изучению семейной ситуации, что нередко заканчивается смертью ребёнка.
Другая распространённая маска жестокости – это симбиотические безграничные отношения с ребёнком. Это бич нашего времени, в котором Сверх-Я ослаблено, а вместе с ним ослаблено воспитание детей в семьях вплоть до его полного отсутствия. Ребёнок, лишённый родительского авторитета, разумных рамок и правил, лишается вместе с тем возможности развить адаптивную личность, которая умеет выдерживать фрустрации и придерживаться социальных норм поведения. Потворство сиюминутным импульсам, капризам и истерикам ребёнка сегодня становится ведущей формой родительского пренебрежения. Однако из-за распространения псевдогуманистических установок, приравнивающих разные аспекты воспитания к насилию, эта форма жестокости зачастую оказывается не только не замечаемой, но и поддерживаемой.
Вывод очевиден: здоровый баланс любви и воспитания ребёнка – это его лучшая защита на все времена.
Когда мы говорим о защите детей, то, конечно, в первую очередь речь идёт об их защите от людской жестокости. И здесь нам особенно важно знать и помнить, что жестокость в отношении детей отличается своим скрытым, замаскированным характером.
Одна из масок жестокости была экспериментально выявлена в современной теории привязанности П. Криттенден. Эту маску надевает сам ребёнок, подвергающийся неотвратимому насилию и пренебрежению. Это маска вынужденной улыбки, которая нацелена на задабривание жестокого родителя. Дома это (ситуативно) спасает жизнь, но за пределами дома это может стать убийственной стратегией. Потому что жестокий родитель с улыбкой говорит, что у них дома всё хорошо, а ребёнок с улыбкой это подтверждает. И тогда специалист, далёкий от знания стратегий адаптации к опасности, может принять этот фасад за истину (если ребёнок улыбается, значит всё хорошо). Увы, это часто служит механизмом халатного отношения к изучению семейной ситуации, что нередко заканчивается смертью ребёнка.
Другая распространённая маска жестокости – это симбиотические безграничные отношения с ребёнком. Это бич нашего времени, в котором Сверх-Я ослаблено, а вместе с ним ослаблено воспитание детей в семьях вплоть до его полного отсутствия. Ребёнок, лишённый родительского авторитета, разумных рамок и правил, лишается вместе с тем возможности развить адаптивную личность, которая умеет выдерживать фрустрации и придерживаться социальных норм поведения. Потворство сиюминутным импульсам, капризам и истерикам ребёнка сегодня становится ведущей формой родительского пренебрежения. Однако из-за распространения псевдогуманистических установок, приравнивающих разные аспекты воспитания к насилию, эта форма жестокости зачастую оказывается не только не замечаемой, но и поддерживаемой.
Вывод очевиден: здоровый баланс любви и воспитания ребёнка – это его лучшая защита на все времена.
❤8
Forwarded from Непрерывное профессиональное развитие в психоанализе
Вышла новая книга Марка Солмса «Единственное исцеление», исследующая эффективность «старого доброго психоанализа» и соединения с современной нейронаукой.
Mark Solms — The Only Cure: Freud and the Neuroscience of Mental Healing:
Марк – нейробиолог, специалист по нейропсихологии сновидений, автор нескольких книг о связи мозга и сознания, практикующий психоаналитик и редактор 24-томного пересмотренного стандартного издания полного собрания сочинений Фрейда. «Нам не нужно реабилитировать каждую мысль Фрейда», — пишет он. Такие догматы, как сексуальная природа всех удовольствий, влечение к смерти, зависть к пенису и концепция Ид, им отвергаются. Скептически относится он и к целому карнавалу последующих фигур — среди них и «психотерапевт из ада» Жак Лакан, — которые создавали собственные эксцентрические версии психоанализа.
Он там приводит интересные данные про статистические эффекты лечения. Лекарство с величиной эффекта выше
– 0,80 считается высокоэффективным,
– 0,50 — умеренно эффективным,
– 0,20 — слабо эффективным.
Например, у Viagra (0,38), кортикостероиды при астме (0,45–0,66) Снотворные (0,30),
Ibuprofen (0,14) 🙈
статины (0,13–0,17)
селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗ – широко назначаемые антидепрессанты) имеют среднюю величину эффекта около 0,31, тогда как supposedly «мощная» электросудорожная терапия достигает примерно 0,29.
Любой психиатр знает, что такие фармакологические методы лечения могут спасать жизни при тяжёлых психических расстройствах, где биологическая составляющая зачастую играет решающую роль.
Дальше Марк Солмс сравнивает фармакотерапию с психотерапией.
Серьезный метааналитический обзор 1980 года, включавший 475 исследований по широкому спектру диагнозов и психотерапевтических подходов, выявил общую величину эффекта 0,85. В последующих исследованиях были продемонстрированы результаты: 0,73 (по метаанализу 37 исследований психотерапии) и 0,75 (по 18 метаанализам).
Что насчёт психоанализа?
В 2006 году самый строгий на тот момент метаанализ включал 23 рандомизированных контролируемых исследования краткосрочной психоаналитической терапии, примерно по 40 сессий у 1431 пациента. Исследование показало общую величину эффекта 0,97 по основному критерию — улучшению симптоматики. Примечательно, что при повторной оценке пациентов в среднем через девять месяцев величина эффекта выросла до 1,51 — примерно в пять раз больше(!), чем у СИОЗС или ЭСТ.
А как насчёт долгосрочного психоанализа в его реальной клинической форме?
Один метаанализ показал величину эффекта 0,80 по общему исходу, причём показатель ещё больше увеличивался в среднем через 23 месяца после завершения терапии.
Второй метаанализ исследовал эффективность примерно 150 сессий у взрослых с различными диагнозами. При смешанной или умеренной патологии величина эффекта по общему улучшению симптоматики составила 0,78, увеличившись до 1,02 при среднем последующем наблюдении через 5,2 года.
Промежуточные результаты продолжающегося исследования долгосрочной психоаналитической терапии (PAT) показывают ещё более сильные результаты. Величина эффекта, увеличивавшаяся с каждым дополнительным годом лечения, составляла от 1,62 до 1,89 после трёх лет терапии.
Наиболее поразительным остаётся наблюдение, что симптоматическое улучшение не только сохраняется после завершения терапии, но пациенты часто продолжают улучшаться уже после окончания самого психоаналитического процесса. Сопоставимые виды психотерапии не демонстрируют подобного феномена в сопоставимой степени.
Для Солмса вывод заключается в том, что в психоаналитической терапии действие продолжается после завершения лечения, позволяя пациентам и дальше получать пользу спустя долгое время после окончания терапии. Именно поэтому он называет психоанализ «единственным исцелением», и именно этот тезис он подробно аргументирует и иллюстрирует на протяжении всей книги.
Профессор Раймонд Таллис пишет: «Если Солмс и не доказал, что психоанализ — «единственное лечение», но убедительно показал, что от психоанализа нельзя просто отмахиваться как от ненаучного шарлатанства».
Mark Solms — The Only Cure: Freud and the Neuroscience of Mental Healing:
Марк – нейробиолог, специалист по нейропсихологии сновидений, автор нескольких книг о связи мозга и сознания, практикующий психоаналитик и редактор 24-томного пересмотренного стандартного издания полного собрания сочинений Фрейда. «Нам не нужно реабилитировать каждую мысль Фрейда», — пишет он. Такие догматы, как сексуальная природа всех удовольствий, влечение к смерти, зависть к пенису и концепция Ид, им отвергаются. Скептически относится он и к целому карнавалу последующих фигур — среди них и «психотерапевт из ада» Жак Лакан, — которые создавали собственные эксцентрические версии психоанализа.
Он там приводит интересные данные про статистические эффекты лечения. Лекарство с величиной эффекта выше
– 0,80 считается высокоэффективным,
– 0,50 — умеренно эффективным,
– 0,20 — слабо эффективным.
Например, у Viagra (0,38), кортикостероиды при астме (0,45–0,66) Снотворные (0,30),
Ibuprofen (0,14) 🙈
статины (0,13–0,17)
селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗ – широко назначаемые антидепрессанты) имеют среднюю величину эффекта около 0,31, тогда как supposedly «мощная» электросудорожная терапия достигает примерно 0,29.
Любой психиатр знает, что такие фармакологические методы лечения могут спасать жизни при тяжёлых психических расстройствах, где биологическая составляющая зачастую играет решающую роль.
Дальше Марк Солмс сравнивает фармакотерапию с психотерапией.
Серьезный метааналитический обзор 1980 года, включавший 475 исследований по широкому спектру диагнозов и психотерапевтических подходов, выявил общую величину эффекта 0,85. В последующих исследованиях были продемонстрированы результаты: 0,73 (по метаанализу 37 исследований психотерапии) и 0,75 (по 18 метаанализам).
Что насчёт психоанализа?
В 2006 году самый строгий на тот момент метаанализ включал 23 рандомизированных контролируемых исследования краткосрочной психоаналитической терапии, примерно по 40 сессий у 1431 пациента. Исследование показало общую величину эффекта 0,97 по основному критерию — улучшению симптоматики. Примечательно, что при повторной оценке пациентов в среднем через девять месяцев величина эффекта выросла до 1,51 — примерно в пять раз больше(!), чем у СИОЗС или ЭСТ.
А как насчёт долгосрочного психоанализа в его реальной клинической форме?
Один метаанализ показал величину эффекта 0,80 по общему исходу, причём показатель ещё больше увеличивался в среднем через 23 месяца после завершения терапии.
Второй метаанализ исследовал эффективность примерно 150 сессий у взрослых с различными диагнозами. При смешанной или умеренной патологии величина эффекта по общему улучшению симптоматики составила 0,78, увеличившись до 1,02 при среднем последующем наблюдении через 5,2 года.
Промежуточные результаты продолжающегося исследования долгосрочной психоаналитической терапии (PAT) показывают ещё более сильные результаты. Величина эффекта, увеличивавшаяся с каждым дополнительным годом лечения, составляла от 1,62 до 1,89 после трёх лет терапии.
Наиболее поразительным остаётся наблюдение, что симптоматическое улучшение не только сохраняется после завершения терапии, но пациенты часто продолжают улучшаться уже после окончания самого психоаналитического процесса. Сопоставимые виды психотерапии не демонстрируют подобного феномена в сопоставимой степени.
Для Солмса вывод заключается в том, что в психоаналитической терапии действие продолжается после завершения лечения, позволяя пациентам и дальше получать пользу спустя долгое время после окончания терапии. Именно поэтому он называет психоанализ «единственным исцелением», и именно этот тезис он подробно аргументирует и иллюстрирует на протяжении всей книги.
Профессор Раймонд Таллис пишет: «Если Солмс и не доказал, что психоанализ — «единственное лечение», но убедительно показал, что от психоанализа нельзя просто отмахиваться как от ненаучного шарлатанства».
❤7🤔2
В большинстве случаев совет от психолога бесполезен, а иногда, будучи слишком рано предоставлен - ломает терапевтический процесс. Хотя я не сторонница козлить и принципиально скрывать мнение тогда, когда это важно и не будет во вред.
Психологи могут давать советы в форме рекомендации (посмотрите на это вот с какой стороны..) или напутствия (на этой неделе обратите внимание на то, как вы..) или поддержки определенного образа мыслей или поведения клиента.
Но обязательно - в рамках гипотезы, понимая что именно и как именно, в какой форме произносить, и как это поможет клиенту. Не настаивать и разъяснять аргументированно.
Тем более, критически важно подвергать сомнению и допускать ошибочность любых своих гипотез и рекомендаций, а еще - быть готовым принести извинения.
Психологи могут давать советы в форме рекомендации (посмотрите на это вот с какой стороны..) или напутствия (на этой неделе обратите внимание на то, как вы..) или поддержки определенного образа мыслей или поведения клиента.
Но обязательно - в рамках гипотезы, понимая что именно и как именно, в какой форме произносить, и как это поможет клиенту. Не настаивать и разъяснять аргументированно.
Тем более, критически важно подвергать сомнению и допускать ошибочность любых своих гипотез и рекомендаций, а еще - быть готовым принести извинения.
❤10
Бывает, что за подобным решением стоит детское бессознательное, отчаянное желание наконец стать замеченным, получить признание и безусловную любовь, которых катастрофически не хватило в родительском доме.
Мы можем упаковывать эту боль в дипломы, сертификаты и профессиональную идентичность. Но если ранение не прожито в терапии, то наши рабочие места могут превращаться в новую сцену для старой семейной драмы, где мы все еще пытается соответствовать родительскому требованию быть идеальным.
Как проявляется нарциссическая травма помогающего специалиста?
🤩 Панический страх ошибки. Любой «буксующий» процесс или отсутствие быстрого прогресса воспринимаются как катастрофа. Вместо исследовательского интереса в этот момент внутри просыпается уничтожающий, парализующий стыд и детское ощущение: «Я никчемный. Я не справился».
👼 Соблазнение и сговор. Вместо того чтобы быть честным и не всегда «приятным», специалист начинает бессознательно «влюблять» в себя. Ему жизненно необходимо стать в чужих глазах безупречным понимающим родителем. Клиент интуитивно считывает это и начинает говорить только о хорошем, лишь бы не быть отвергнутым. А потом написать отзыв о том, как ощущал себя на самом деле..
🤩 Непереносимость клиентской агрессии. Иногда заказчики могут критиковать и сомневаться в наших компетенциях. Для раненого помогающего специалиста чужая злость ощущается как прямая угроза разрушения. Он не может выдержать «разбитое зеркало» и закрывается: уходит в интеллектуализацию, прячется за термины или отстраняется, чтобы сохранить свое эго от саморазрушения.
🤩 Желание переделать под себя. Бессознательно идентифицируясь со своей собственной требовательной матерью, мы можем сами вносить оценочность. Вместо того чтобы позволять другим идти в своем темпе, такой специалист начинает учить клиентов соответствовать его ожиданиям.
Жить и работать в режиме постоянного сканирования и поддержания фасада изматывающе действует на психику. Как только зеркала клиентов гаснут, двери закрываются и рабочие часы заканчиваются, специалист падает в исходную точку своего детства - в переживание внутренней пустоты, стыда и отвержения.
Там, где мы разрешаем себе чего-то не знать, совершать ошибки, плакать от бессилия и быть просто достаточно хорошими, мы получаем возможность выдержать отдельность, боль и свободу другого человека. И помочь себе жить проще, не тратя силы на избегание вины и стыда, делая свое дело не только из чувства долга, но и с удовольствием.
Мы можем упаковывать эту боль в дипломы, сертификаты и профессиональную идентичность. Но если ранение не прожито в терапии, то наши рабочие места могут превращаться в новую сцену для старой семейной драмы, где мы все еще пытается соответствовать родительскому требованию быть идеальным.
Как проявляется нарциссическая травма помогающего специалиста?
Жить и работать в режиме постоянного сканирования и поддержания фасада изматывающе действует на психику. Как только зеркала клиентов гаснут, двери закрываются и рабочие часы заканчиваются, специалист падает в исходную точку своего детства - в переживание внутренней пустоты, стыда и отвержения.
Там, где мы разрешаем себе чего-то не знать, совершать ошибки, плакать от бессилия и быть просто достаточно хорошими, мы получаем возможность выдержать отдельность, боль и свободу другого человека. И помочь себе жить проще, не тратя силы на избегание вины и стыда, делая свое дело не только из чувства долга, но и с удовольствием.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5🔥5💔4❤3
И чуть не забыла..
В рамках VK фест 4 и 5 июля в Санкт-Петербурге выступление и мастер-класс на тему:
🤩 Архетипы личности: как понять себя в меняющемся мире🤩
В эпоху, когда мир вокруг стремительно меняется, а внешние ориентиры и стереотипы размываются, самым важным ресурсом становится наша внутренняя устойчивость. Как подсобрать свою идентичность и найти собственный путь?
Приглашаем вас на практическую встречу-исследование, основанную на глубинной концепции Джин Шиноды Болен.
О чем мы будем говорить?
🤩 Идентичность в эпоху хаоса: почему нас «штормит» и как терапия помогает обрести непрерывное, устойчивое ощущение себя.
🌚 Ориентиры внутри нас: архетипы как врожденные шаблоны поведения, мышления и реагирования. Почему этот культурный код понятен каждому без перевода.
🖤 Анатомия субличностей: разберем сильные и теневые стороны ключевых архетипов. Как в одном человеке уживаются независимый охотник, практик-стратег и принимающий мудрец.
🖤 Интеграция ресурсов: как обнаружить в себе «спящие» грани психики и осознанно опираться на них в работе, отношениях и личных кризисах.
Кому это будет полезно?
Всем, кто хочет заглянуть за фасад сознания, осмыслить свои жизненные сценарии и найти внутреннюю «безопасную гавань».
🤩 Встречи пройдут в формате живого анализа. Вас ждет введение в мифологию и практикум для расширения представлений о себе.
В рамках VK фест 4 и 5 июля в Санкт-Петербурге выступление и мастер-класс на тему:
В эпоху, когда мир вокруг стремительно меняется, а внешние ориентиры и стереотипы размываются, самым важным ресурсом становится наша внутренняя устойчивость. Как подсобрать свою идентичность и найти собственный путь?
Приглашаем вас на практическую встречу-исследование, основанную на глубинной концепции Джин Шиноды Болен.
О чем мы будем говорить?
Кому это будет полезно?
Всем, кто хочет заглянуть за фасад сознания, осмыслить свои жизненные сценарии и найти внутреннюю «безопасную гавань».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7❤5👍2