قال جعفر بن أبي عثمان: كنا عند يحيى بن معين، فجاءه رجل مستعجل، فقال: يا أبا زكريا، حدثني بشيء أذكرك به.
فقال يحيى: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك، فلم أفعل.

في كلام كثير من الكلام في العلاقات يتسرب نوعٌ من فرض الذاتيات والاختيارات الشخصية على الناس فيما يسعُ فيه الخلاف وتتفاوت فيه أذواق الناس؛ والذي ينبغي على الإنسان ألا يختار ما يفضله الناس وإنما يختار ما يريده هو وما يحبه وما يظن أن سعادته وإشباع حاجات نفسه سيكون فيه…نعم ينتفع بالنصح؛ لكن يعلم أن تفضيلات غيره قد لا تناسبه…

#فائدة
يقول الذهبي عن كتاب عثمان الدارمي النقض على المريسي:

"وَفِي كِتَابه بحوث عَجِيبَة مَعَ المريسي يُبَالغ فِيهَا فِي الْإِثْبَات، وَالسُّكُوت عَنْهَا أشبه بمنهج السّلف فِي الْقَدِيم والْحَدِيث"

أكثر موضوع أحب الخطبة فيه كلما وجدت لذلك سبيلًا:
الصلاة والمحافظة عليها.
ذكر الله سبحانه
تربية العيال ورعايتهم

فائدة حول مقدار المهرِ أنقلها بيانًا لجمال الشريعة وعدلها وتعليمًا لجاهلٍ صفيقٍ لا يعرفُ إلا حرفًا يتبجح على الخلقٍ من كلام أئمة الفقه على عادة الجُهال وفسقة الذكورية في الانتقاء وتزيين بعض المعممين المنتسبين للعلم لهم ضلالهم بكلامٍ من كلام العلماء. فاقرأه ولا تستطله فإنه نفيسٌ جدًا

يقول ولي الله الدهلوي:
وكانوا لا يناكحون إلا بصدق لأمور بعثتهم على ذلك، وكان فيه مصالح منها أن النكاح لا تتم فائدته إلا بأن يوطن كل واحد نفسه على المعاونة الدائمة، ويتحقق ذلك من جانب المرأة بزوال أمرها من يدها، ولا جائز أن يشرع زوال أمره أيضا من يده وإلا انسد باب الطلاق، وكان أسيرا في يدها كما أنها عانية بيده وكان الأصل أن يكونوا قوامين على النساء، ولا جائز أن يجعل أمرهما إلى القضاء. فان مراجعة القضية إليهم فيها حرج وهم لا يعرفون ما يعرف هو من خاصة أمره، فتعين أن يكون بين عينيه خسارة مال إن أراد فك النظم لئلا يجترئ على ذلك إلا عند حاجة لا يجد منها بدا، فكان هذا نوعا من التوطين.

وأيضا لا يظهر الاهتمام بالنكاح إلا بمال يكون عوض البضع، فإن الناس لما تشاحوا بالأموال شحا لم يتشاحوا به في غيرها كان الاهتمام لا يتم إلا ببذلها، وبالاهتمام تقر أعين الأولياء حين يتملك هو فلذة أكبادهم وبه يتحقق التمييز بين النكاح والسفاح، وهو قوله تعالى: {أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين} .

فلذلك أبقى النبي صلى الله عليه وسلم وجوب المهر كما كان، ولم يضبطه للنبي صلى الله عليه وسلم بحد لا يزيد ولا ينقص، إذ العادات في إظهار الاهتمام مختلفة، والرغبات لها مراتب شتى، ولهم في المشاحة طبقات، فلا يمكن تحديده عليهم كما لا يمكن أن يضبط ثمن الأشياء المرغوبة بحد مخصوص، ولذلك قال: التمس ولو خاتما من حديد " وقال صلى الله عليه وسلم: " من أعطى في صداق امرأته ملء كفه سويقا أو تمرا فقد استحل " غير أنه سن في صداق أزواجه وبناته ثنتي عشرة أوقيات ونشا، وقال عمر رضي الله عنه: لا تغالوا في صدقات النساء فإنها إن كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها نبي الله صلى الله عليه وسلم الحديث.
أقول [الدهلوي]:
والسر فيما سن أنه ينبغي أن يكون المهر مما يتشاح به، ويكون له بال ينبغي ألا يكون مما يتعذر أداؤه عادة بحسب ما عليه قومه، وهذا القدر نصاب صالح حسبما كان عليه الناس في زمانه صلى الله عليه وسلم، وكذلك أكثر الناس بعده اللهم إلا ناس أغنياؤهم بمنزلة الملوك على الأسرة وكان أهل الجاهلية يظلمون النساء في صدقاتهن بمطل أو نقص فأنزل الله تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم} الآية.

وقال الله تعالى: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة} . الآية

من أكثر المنشورات التي أجد في نفسي رغبة في التفاعل معها -مع أني لا أُحب لهم نشرها-، منشورات الناشرين صور عيالهم..أحب حبهم وفرحهم بهم؛ فأحب التفاعل معها جبرًا لهم، ولا أحب لهم نشرها خوفًا عليم من نحو عين أو حسد…
حفظ الله عيال الناس جميعًا

ابن القيم

ومع العدل والإنصاف يتأتى كل مراد، ومن انحراف عن الجادة، طالت طريقه، ومن طوى منازل في منزل، أوشك أن يفوته ما جد لأجله. على أن الإنسان إلى التحريض أحوج؛ لأن الفتور ألصق به من الجد.

[ابن الجوزي]

هلاك من هلك من الأمم فيما سلف بحبِّ الرياسة. وكذلك من يهلك إلى انقضاء الدهر فبحبِّ الرياسة.
وقد قيل: هلاك الناس منذ كانوا إلى أن تأتي الساعة بحبِّ الأمر والنَّهي، وحبِّ السَّمع والطاعة.

[الجاحظ، الرسائل]

"تُبهجنا خطيئة الرجل الصالح، حتى لو كانت عابرة وتافهة؛ أكثر مما يُبهجنا عملٌ بطوليّ نزيه نهض بأدائه صعلوك. إن خطيئة الرجل الصالح تملأنا سرورًا؛ لأننا نعتبرها تحقيقًا لقانون ثابت، أما بطولة الصعلوك فتزعجنا؛ إنها أعجوبة تُهدد مسلّماتنا عن الإنسان!".
(مكسيم غوركي)

علّق أحدهم: «لهذا يعشق الدهماء أخبار الفضائح. ليس لأنها تصلح مادة لملء حواراتهم التافهة فحسب؛ بل لأنها تؤصل لإخلادهم إلى الأرض بالدليل العملي. ولا عزاء لمحترفي الخطيئة مثل وقوع رجل صالح فيما ولغوا فيه».

دماغ أقل واحد في أتباع الحاوي عوض

رأيت استعراض كثير من الفودبلوجر لمنتجات أحد المطاعم حيث يضع ماء السلطة -الذي يشيع تسميته في مطاعم الكبابجية بالوسكي الحلال- في زجاجة صغيرة تشبه زجاجة الخمر، وقد نصّ الفقهاء على أنه يحرم التشبه بشراب الخمر وإن كان المشروب مباحًا في نفسه؛ لأن في ذلك تشبها بأهل الفساد.

بمناسبة العته دا الذي لا ينفك ذلك التيار عن تكراره وترداده ويزينه لهم معممون وأصحاب لحى..
ما لا يدركه هؤلاء أن من الشباب -ذكورًا وإناثًا- من لا يعرفون كيف يتوضؤون ويصلون صلاة صحيحة فضلا عما هو أخص من ذلك مما يجب على المسلم في يومه وليلته!!

هذا المجتمع فيه جهل عجيب لدرجة لا يتخيلها أحد؛ لكن هؤلاء همهم هو ذمّ تعليم النساء عشان مفكر أنها لما تتعلم ستجادله وتنازعه قوامته أو تستطيل عليه بالأقوال الفقهية!

وبالمناسبة المجتمع بتاعنا متنوع جدًا وفيها فئات مختلفة..
لقيتها بتدرس فقه ما تتجوزهاش🤷🏼‍♂️ وخد غيرها

واحدة مكسلة تأكل عليها وعايزة تنام.
واحد ذكوري معدي:

والله يا جماعة..
في بيوت الناس المشاكل لا علاقة له لا بطالب علم ولا طالبة علم ولا يحزنون، غاية الأمر أن الاتنين لما بيكون ظاهرهم الالتزام وعارفين حرف والاتنين بيشرعنوا تصرفاتهم..
أما وجود المشاكل والظلم والنشوز، فلا علاقة له بدا أصلاً...هم ناس من الناس، مشاكلهم زي مشاكل الناس..

أمس شرعت في البحث عن شرح أحد الأحاديث، وكان مما ساقني القدر إليه كتاب النفقة على العيال لابن أبي الدنيا، وفيه أبواب متعلقة بطاعة الزوجِ والإحسان إلى الزوج؛ فخطر في نفسي معنى أن تلك الأحاديث المُخاطبة للطرفين على الغاية من الجمالِ من قرأها بنفسٍ هادئةٍ يريد بها الخيرِ وبابٌ من أبواب التقرب إلى الله، ومن دلائل خير الإسلامِ ونصحه، فلا أحاديثُ الأمر بطاعة الزوجِ وشكرِ فضله وإحسانه سيقت مساقَ الأمر بالتسلط وإخراج العقد النفسية وتسليط الرجال على النساء، ولا أحاديث الأمر بالوصية خيرًا سيقت مساق التبذل والأمر بمتابعة أهواء النساء فيما لا يحلُّ، وإنما خرجَ البابان بمقتضى الطبائعِ ومقتضى النفوس السوية، فمن كان قوّاما على أهله فحقه الطاعة، و أن يكون كفران فضله سببٌ لدخول النار، ومن كانت عوانًا عندِ رجلٍ فحقها الإحسان والوصية بها خيرًا لا التسلط والظلم..

مؤخرا بقيت أحاول تجاوز الموضوع دا😅

أقرأ حاليا في كتاب عن تاريخ الزواج: اكتشفت أن محتوى الريدبل في كثير من أفكاره أفكار مسيحية من القرون الوسطى، سواء على مستوى ذمّ النساء، وترهيب الرجال من الزواج، أو على مستوى ترهيب النساء من الزواج بتصوير الزواج عبودية للرجل.

نقفل الضحك تاني اتقاء لحماقة الحمقى والجبناء..🙂

أكثر أشكال التدليس انتشارًا في العملية النقدية عند نقاش الأفكار الثقافية والأعراف الاجتماعية =الانتقائية، انتقاء شيء وإبرازه والتغافل عن شيء آخر.