التحولات الاقتصادية وأثرها على تغيّر الثياب وأشكال الزينة..
يذكر المقريزي في المواعظ أنه فشا في أهل مصر في زمانه ارتداء نوع من الطواقي تعرف بالطواقي الجركسية، وأن النساء صرن يرتدين ذلك النوع من الطواقي لسببين أحدها:
ما حدث بالناس من الفقر ونزل بهم من الفاقة، فاضطرّ حال نساء أهل مصر إلى ترك ما أدركنا فيه النساء من لبس الذهب والفضة والجواهر ولبس الحرير، حتى لبسن هذه الطواقي وبالغن في عملها من الذهب والحرير وغيره، وتواصين على لبسها.

على ذكر المطر:
المتأمل لحجج القرآن وبراهينه يجد أنه خطاب بما يدركه أبسط الناس، يعقله العالم وغيره ولذلك كان خطابًا وحجة على الناس جميعًا...فتجد فيه حديث عن خلق السماوات والأرض وإنزال الماء من السماء، وتسخير البحر وذكر الشمس والقمر والنجوم والشجر والدواب، والإنسان وخلقه..كل تلك الأشياء في متناول بصر الإنسان العادي، لا تحتاج شيئا من تفلسفٍ أو منطق أرسطي أو غيره...بل حتى الكلام عن الإله سبحانه حديث بسيط غير معقدٍ على شاكله تصورات المتكلفين من الفلاسفة والمتكلمين، حديث يملأ القلب إيمانًا وهيبةً ورجاءً..وبقدر ما يتجاوز الناس ذلك إلى التعمق المذموم بقدر ما يفقدون من أثر الوحي..

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

استوقفني قول الله تعالى: "إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون"
فذهبت أنظر في كلام المفسرين وكان أول ما وقفت عليه تفسير الرازي؛ فوجدته يقول:

قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: إنَّ المُؤْمِنَ مِنَ اللَّهِ عَلى خَيْرٍ يَرْجُوهُ في البَلاءِ ويَحْمَدُهُ في الرَّخاءِ.
واعْلَمْ أنَّ اليَأْسَ مِن رَحْمَةِ اللَّهِ تَعالى لا يَحْصُلُ إلّا إذا اعْتَقَدَ الإنْسانُ أنَّ الإلَهَ غَيْرُ قادِرٍ عَلى الكَمالِ، أوْ غَيْرُ عالِمٍ بِجَمِيعِ المَعْلُوماتِ، أوْ لَيْسَ بِكَرِيمٍ؛ بَلْ هو بَخِيلٌ، وكُلُّ واحِدٍ مِن هَذِهِ الثَّلاثَةِ يُوجِبُ الكُفْرَ، فَإذا كانَ اليَأْسُ لا يَحْصُلُ إلّا عِنْدَ حُصُولِ أحَدِ هَذِهِ الثَّلاثَةِ، وكُلُّ واحِدٍ مِنها كُفْرٌ؛ ثَبَتَ أنَّ اليَأْسَ لا يَحْصُلُ إلّا لِمَن كانَ كافِرًا، واللَّهُ أعْلَم

مسألة إرادة إدخال الكافر الجنة تنطوي على فكرة مفادها الجهلُ بالله العظيم ودينه والاستهانة بذنب الكفر وكونه أعظم ذنب في الوجود،،فهو عدوان وتنكر لمن خلق الإنسان وسواه ورزقه…وفي القرآن في مواضع كثيرة يضرب فيها الله الأمثال لبيان شناعة ذنب الكفر، وتدبر سورتي الروم والزمر ففيهما مثلان يبيننا لك ذلك، وفيها ذكر فضل الله على خلقِه…

مذهب الأحناف أن الرجل لا يجب عليه أن يُخرج صدقة الفطر عن امرأته.
ومذهب الشافعي أنه تجب عليه عن كل من تجب عليه نفقته.
هذا كلام قد يكون معروفًا، وساقه بعض الناس على سبيل المزاح، وسأنقل كلام الأحناف في المسألة لتعلم دقة نظرهم في الفقه والتعليل..
يقول السرخسي:
(قال): ولا يؤدي الزوج زكاة الفطر عن زوجته، وقال الشافعي - رحمه الله تعالى -: يجب عليه الأداء عنها:
(1) لقوله - عليه الصلاة والسلام - «أدوا عمن تمونون» وهو يمون زوجته.
(2) وملكه عليها نظير ملك المولى على أم ولده فإنه يثبت به الفراش وحل الوطء فكما يجب عليه الأداء عن أم ولده فكذلك عن زوجته.
[أدلة الأحناف]
(ولنا):
(1) أن عليها الأداء عن مماليكها ومن يجب عليه الأداء من غيره لا يجب على الغير الأداء عنه وهذا؛ لأن نفسها أقرب إليها من نفس مماليكها.

(2) ثم النفقة على الزوج باعتبار العقد فلا يكون موجبًا للصدقة كنفقه الأجير على المستأجر، وهذا؛ لأن في الصدقة معنى العبادة وهو ما تزوجها ليحمل عنها العبادات، وقد بينا أن مجرد المؤنة بدون الولاية المطلقة لا ينهض سببًا وبعقد النكاح لا يثبت له عليها الولاية فيما سوى حقوق النكاح بخلاف أم الولد فإن للمولى عليها ولاية مطلقة بسبب ملك الرقبة.

فإن أدى الزوج عن زوجته بأمرها جاز، وإن أدى عنها بغير أمرها لم يجز في القياس كما لو أدى عن أجنبي،

ويجوز استحسانا في رواية عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى -؛ لأن العادة أن الزوج هو الذي يؤدي فكان الأمر منها ثابتا باعتبار العادة فيكون كالثابت بالنص.

سمعت فيديو إخواننا بتاع الكمين.. كتب الله أجرهم وسدد رميهم...فعالهم لا يكفيها أي كلام، فمهما قلت هتكون مقصر..
الناس دي عظيمة والله..ربنا يرضى عنهم ويثبتهم..

كل عامٍ وأنتم بخير..
تقبل الله منا ومنكم وأعاد الله علينا عليكم وعلى المسلمين بالخير...

الآن وقت المشي في الفيس وتوزيع القلوب ❤️على منشورات المُعيِّدِين ..🚶

التليجرام مهنج ولا ايه، مش عارف أرفع صورة الفائدة من كتاب المعلمي عن العيد😐
[نشرتها في التعليق ع المنشور..]

"وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا"
من حسنات وسائل التواصل دي، ناس من بقاعٍ شتى تجمعهم أخوة الإسلام.. يُعيّد بعضهم على بعض ويتبادلون التهاني والتبريكات..

وأحب أن يلزم أهل كل بلدٍ ما اختصوا به من صيغ المعايدة،
فالمصري يقول كل سنة وأنتو طيبين..
والمغربي: عواشركم مباركة
والليبي: من العايدين الفايزين
والخليجي: عساكم من عواده..
وهكذا..
إنما واحد من كفر الشيخ يقول عساكم من عواده ليه..هه

زي تلاقي من المصريين من يؤرخ الشهور الميلادية بتشرين الأول، والحادي عشر من أيلول، والرابع من شُباط😃

طبعا ليست المنازعة في كون تلك أسماء الشهور التي كانت تعرف عند العرب، لكن المنازعة في الإِغراب لغير حاجةٍ...

فيديو العيد😆

الحقيقة تأخذُ بلُبِّي مثل تلك التصانيف ونحوها مما هو مصنف مفرد ككتاب أبي إسحاق الشاطبي، وكتاب الدهلوي ولي الله أو منثور في تضاعيف كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حزم والمعلمي وأضرابهم...
عجل الله بفرج هذا التحقيق..