Занятия в Европейском
252 subscribers
111 photos
13 videos
2 files
52 links
Научно-популярные курсы от сообщества Европейского университета в Санкт-Петербурге по социально-гуманитарным темам в интерактивном формате для всех, кто хочет не только слушать, но и говорить, размышлять, спорить и делать

https://sci-pop.eusp.org/
Download Telegram
Остается всего несколько дней, чтобы записаться в ридинг-группу "Имя розы"

➡️ Если вы хотите ввести чтение в свою ежедневную рутину,
➡️ Если вас захватывает Средневековье,
➡️ Или, если вы просто хотите познакомиться с форматом ридинг-группы

— присоединяйтесь к нашему путешествию в интеллектуальную вселенную Средневековья через призму романа Умберто Эко «Имя розы». Мы разберемся в системе семи свободных искусств, устройстве монастырских библиотек и загадках книжной иллюминации, чтобы понять, как мыслил человек той эпохи. На примере экранизации и текста романа вы увидите, как идеи Средневековья живут в современной культуре, и научитесь самостоятельно расшифровывать их скрытые смыслы.

Занятия будут проходить онлайн, с 19:00 до 21:00 в течение 2,5 месяцев — времени на чтение будет достаточно!

Ведущая — Елизавета Козина, историк искусства и независимый исследователь, выпускница Школы искусств Европейского университета в Санкт-Петербурге

🔸 Подробности и запись

#ридинггруппаимярозы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😍75🔥4
Гражданский гуманизм во Флоренции

– это направление мысли, связанное с Леонардо Бруни, Колуччо Салютати, позже с Макиавелли: они восхищались республиканским Римом и верили, что лучший человек – это активный гражданин, служащий общему благу. Они обращались к опыту античного Рима и верили, что подлинно образованный человек не замыкается в себе, а действует ради сообщества, развивает разум, добродетель и чувство ответственности.

Художники подхватывали эти идеи и переводили их на язык образов. Например, Донателло в бронзовом «Давиде» показывает не только библейского героя, но и образ внутренней силы, смелости и уверенности в своей правоте – качества, которые ценились во флорентийском гражданине. А во фресках цикла о жизни Франциска в церкви Санта Кроче или в росписях общественных зданий мастера подчеркивают гражданские добродетели: умеренность, справедливость, смелость, готовность жертвовать собой ради города.

Идеи Бруни о том, что история – это пример для граждан, находят отражение в заказах флорентийской республики: исторические и библейские сюжеты читаются как прямые аллегории современной политической борьбы. Искусство становится своего рода «зеркалом гражданина», в котором флорентинец видит, каким он должен быть перед лицом своих сограждан. Представьте, вы входите в Палаццо Веккьо – политическое сердце Флоренции. Вас окружают сцены побед, добродетелей, примеры героизма, и все это говорит вам: «Ты не просто зритель. Ты – часть республики, от тебя зависит её судьба».

Это не пассивное созерцание. Картина буквально обращается к вам, как к живому участнику истории. В этот момент искусство перестает быть «картинкой» и становится опытом гражданской ответственности, почти личным призывом: «Стань лучше ради города».

🔸 Почему это важно нам сегодня?

Когда мы это понимаем, мы по‑другому читаем знакомые шедевры. В «Давиде» Донателло мы видим не только изящество бронзы, а спор о власти и размышление о личной смелости. В аллегорических фигурах добродетелей – разговор о том, каким может быть зрелый, ответственный человек в любую эпоху. Исчезает разрыв между «искусством прошлого» и нашими собственными жизненными вопросами.

#итальянскоевозрождение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
5
Откуда взялось «либеральное» образование?

Когда мы читаем «Имя розы» Умберто Эко, мы погружаемся не просто в детективную интригу, а в мир особого типа мышления. Главный герой, Вильгельм Басквильский, расследует преступления не как сыщик, а как учёный. Его метод — это воплощение диалектики в духе Аристотеля: он строит гипотезы, анализирует их и опровергает ложные. Его речь — пример риторики, а его юный спутник Адсон демонстрирует классическую школу грамматики. Весь их поиск истины — это приложение древней системы тривия (тривиума), первой ступени свободных искусств. Следующей за ним был квадривиум, более сложный, — поэтому, кстати, за производным от "тривиума" словом "тривиальный" закрепилось значение "простой".

"Либеральное", то есть свободное, образование, о котором мы говорим сегодня, родилось не в современном западном университете, а именно там, в средневековых монастырях и школах. Система artes liberales — "свободных искусств", достойных свободного человека (liber), — состояла из тривия (словесные науки: грамматика, риторика, логика) и квадривия (числовые науки: арифметика, геометрия, музыка, астрономия). Её целью было не дать узкую профессию, а выковать инструмент мышления — ум, способный ясно излагать, убедительно аргументировать и последовательно анализировать.

По сути, актуальные «гибкие навыки» (soft skills), критическое мышление, умение работать с информацией и вести дискуссию — это и есть современная вариация того самого тривия. История Вильгельма Басквильского напоминает, что они — не тренд, а залог интеллектуальной свободы. И этот многовековой проект, как показывает и роман Эко, актуален каждый раз, когда нам снова приходится искать истину в лабиринте сложного мира.

#ридинггруппаимярозы
🔥83
Задумчивость

Задумчиво один, широкими шагами
Хожу и меряю пустых пространство мест;
Очами мрачными смотрю перед ногами,Не зрится ль на песке где человечий след.

Увы! я помощи себе между людями
Не вижу, не ищу, как лишь оставить свет;
Веселье коль прошло, грусть обладает нами,
Зол внутренних печать на взорах всякий чтет.

И мнится, мне кричат долины, реки, холмы:
Каким огнем мой дух и чувствия жегомы
И от дражайших глаз что взор скрывает мой:

Но нет пустынь таких, ни добрых, мрачных, дальных,
Куда любовь моя в мечтах моих печальных
Не приходила бы беседовать со мной.

Франческо Петрарка
Перевод Г. Державина


Узнаются ли в этих строках ваши собственные чувства?

#итальянскоевозрождение
3🔥1😍1
Какой вы интеллектуал?

В этом канале собрались интеллектуальные люди с тягой к знаниям и саморазвитию. Но какой именно вы интеллектуал?
🔥85🍾2
6️⃣Увы, меньше всего среди нас селф-менеджеров
Этот образ сегодня связывают с практикам самосовершенствования, пришедшим к нам с Востока. Но Юнг предупреждал: европеец, копирующий восточные техники, рискует сбежать от собственных неврозов в чужую ризу.

У европейцев есть свой код самостроительства — гуманистический, рожденный в эпоху Возрождения из сплава герметизма и пантеистической рациональности. Он проявляется в осмысленном действии, как результате "индивидуации", переходу от функционирования на уровне Эго (я) к интегрирующему архетипу Самости. Этот путь не в бегстве от реальности, а в ее преображении своими руками. Ренессанс внутри нас случается не в тишине монастыря, а в акте познания, творчества и диалога с собственной историей.

Всех, кто хочет не только видеть красоту в искусстве эпохи Возрождения, но и прочувствовать движущий ею пафос человеческого достоинства, ждем на курсе Влада Киршина "Итальянское возрождение: код современности".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥95😱1💯1💋1
2⃣На втором месте в нашем голосовании — книжные эрудиты. Всем книжным эрудитам напоминаем, что вот-вот стартует ридинг-группа по "Имени Розы" с Елизаветой Козиной. Присоединяйтесь, чтобы разгадать загадки Средневековья и познакомиться с другими книжными эрудитами.

Первая встреча — уже в понедельник, а еще надо перечитать первые главы...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥65💯4
Для первого занятия нужно будет прочесть следующую главу:

Первого дня
ЧАС ШЕСТЫЙ, 
где Адсон изучает портал церкви, а Вильгельм после долгой разлуки видится с Убертином Казальским
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
5
Грыжа времени

Мы чувствуем, что «сели на иглу» технологий и соцсетей, а сидячая работа убивает спину. Но это происходит с нами не впервые, — 10 тысяч лет назад человечество попало в похожую ловушку, только роль ноутбука тогда исполнила пшеница. Историк Юваль Харари в книге «Sapiens» называет это величайшей аферой в истории: нам кажется, что мы приручили природу, но на самом деле это пшеница приручила нас, заставив гнуть спину на полях в обмен на иллюзию сытости.

До аграрной революции люди жили разнообразнее: охота и собирательство давали гибкость и вариативность питания. Но пшеница действовала хитро. Она «подсадила» древних людей на углеводы, сделала зависимыми от одного продукта и приковала к одному месту. Чтобы прокормиться, человеку пришлось забыть о свободной кочевой жизни и пахать от зари до зари: таскать воду, полоть сорняки, удобрять почву. Эволюция не готовила наш позвоночник к таким нагрузкам — отсюда артриты, грыжи и смещения дисков, которые находят на скелетах первых земледельцев.

Ирония в том, что «сделка с пшеницей» оказалась убыточной. Вместо гарантии еды люди получили голод: если урожай с одного поля погибал от засухи или вредителей, поселение вымирало. Вместо мира — войны за плодородные участки. Сегодня ситуация зеркальна: мы сами загнали себя в цифровые «поля», надеясь на комфорт, а получили зависимость от уведомлений и гиподинамию.

Можем ли мы с этим что-то сделать? И надо ли? Предаем ли мы на таких поворотах себя, или это просто эволюция нашей физической оболочки не успевает за развитием технологий?
🔥7👀21