• • •
قال الإمام مُحَمَّد بن عبد الوهاب :

واعلَم أنَّ مِن حُقوقِ الأُخوَّةِ في اللّٰه، إدامةُ الدُّعاءِ لإخوانِكَ في أوقاتِ الإجابة .

قال محمد بن شهاب الزهري ـ رحمه الله :

«العلم إنْ أخذته بالمكاثرة غلبك ولم تظفر منه بشيء. ولكن خذه مع الأيام والليالي أخذًا رفيقًا تظفر به»

مَن تعسّرت أُموره فَليلزَم :

{ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا } .

أمَـر اللهُ بها نبيّه ﷺ فخرَج مِن مكّة آمِناً إلى المدينة لم يمسه سوء .. وعادَ إليها فاتِحاً !
إن الدعاء فوق سلطة الواقع و فوق ظاهر الأسباب .. فالهج به و اليقين يملأ الفؤاد ..

منقول

خذلان حزبالة وطهران لتنظيمات غزة لا يعد دليلا على صحة مسلك مرتزقة الإمارات والسعودية والغرب المجرم ..

فكما أن إيران لم تنفع التنظيمات في غزة فإن الأنظمة العلمانية العربية والغربية لم تنفع عرفات في الضفة.

واستقراءً لما هو آت فإنها لن تنفع عباس في رام الله السنة القادمة والله أعلم .

* من تعلق بغير الله خُذل.

*إن هذا العالم لا يحترم إلا أصحاب الأقدام الثقيلة.

سَبِيلْ

.. وتأتي الصواعق الكهربائية على جسد المريض على هيئة بصيص أمل لحياة جديدة لهذا الجسد القريب جداً من الموت .. وكذلك الصواعق التي نعيشها صبحة وعشيا لعلها تكون بعثاً جديداً للحياة في عروقنا ..

- بعثاّ للإيمان المطلق بالله أن الأمر بيده وحده بلا ند أو شريك أو مدبر غيره تبارك وتعالى.

- بعثاً للوعي الحقيقي بحقيقة وطبيعة السياسة الدولية المجرمة وكذب دهاقنة السياسة وأن شعارات الإنسانية مجرد بضاعة كاسدة في سوق الإعلام تباع بثمن بخس للفقراء والمهزومين عقدياً وفكرياً.

- بعثاً جديداً للشعور بحجم نعمة البيت واللمة مع الأهل والطعام والشراب والستر والدفئ واللبس المرتب والصرف الصحي وووو... وعدم كفر نعمة المنعم عز وجل.

* وكثيراً من البعوث تأتي مع كل مرارة جديدة وخبر صادم وتجربة أخرى مع الألم.

سَبِيلْ

- هذه الصورة من على شاطئ الشيخ عجلين لشارع الرشيد حيث إضاءة الحياة من مركبات وعمارات ومحلات وجلسات عائلية وشبابية .. ليست حسرتي وألمي على تلك المظاهرة فإنها ستعود إن شاء الله

ولكن القلب ينزف بكل صمت صحب ما ظننت الزمان يجود بمثلهم كنت في هناء معهم في هذه السهرة.

حسبي الله ونعم الوكيل 💔

سَبِيلْ

دعاة وحدة الساحات بحجة نصرة الأمة لفلسطين الآن في حالة انفصام!

هل ينصرون غزة بشعار وحدة الساحات الذي يرضي طهران؟
أم ينصرون ميليشيات إيران في سوريا لما توجبه استراتيجية وحدة الساحات؟

هذه محطة واحدة، تكشف لك درجة الانفصام التي يعيشها هؤلاء!

لا يمكن أن يتحول المجرم لبطل أبدا وإن ساند فلسطين بالمال والدماء!

لا يمكن تسويغ الوحدة المزعومة مع الرافضة مهما تباكى المنظرون بادعاء الحكمة والبصيرة وحكم المصلحة والضرورة!

بالأمس كانت ألسنتهم سليطة على من يحذر من الرافضة، واليوم يتوارون في زحام!


ليلى حمدان

قال ابن القيم رحمه الله:

" وقد جمع النبي ﷺ الورع كله في كلمة واحدة
فقال: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".

• مدارج السالكين: [ ٢٣/٢ ]

‏لو أنَّ أحدَكم همَّ بإزالةِ جبلٍ، وهو واثقٌ باللهِ لأزالَه.

- ابن القيّم

‏"وأذكُر لُطفهُ الخَافي فأسلو
لعلّ الأمر بالبُشرى قريبُ
وأمسَحُ عبرتي برجاءِ ربّي
فظنّي فيه حتماً لا يخيبُ"

منقول

عن عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أسْلَمَ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَرْكَنُوا إلى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ قالَ: لا تَرْكَنُوا إلى المُشْرِكِينَ، فَتَمَسَّكُمُ النّارُ، قالَ: الإرْكانُ: الإدْهانُ، وقَرَأ: ﴿تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ القلم: ٩.
قالَ: تَرَكْنُ إلَيْهِمْ، ولا تُنْكِرُ عَلَيْهِمُ الَّذِي قالُوا،
والرُّكُونُ أنْ يَقُولَهُ بِما قالَ الإدْهانُ.
تَفْسِيرِ ابْن أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

كان بلال أول من رفع الأذان بأمر من النبي ﷺ في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات

كان بلال من السابقين الأولين إلى الإسلام، وكان مستضعفًا كونه كان عبدًا لبني جُمح، فعُذّبَ بلال ليترك دين الإسلام

فعذبه سيده أمية بن خلف بعدما أعلن إسلامه، فاشتراه أبو بكر الصديق وأعتقه
اشتهر بلال بصبره على التعذيب، وقولته الشهيرة تحت التعذيب «أحدٌ أحد»

ولما شرع الأذان اختاره الرسول ﷺ
ليكون مؤذنه الأول وفي فتح مكة أمره الرسولﷺ أن يصعد فوق الكعبة ليؤذن الأذان للصلاة فوق أشرف بقعة في الأرض

بعد وفاة النبي ﷺ ذهب بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له: يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله
قال له أبو بكر : فماذا تريد يا بلال ؟
قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت.
قال أبو بكر : ومن يؤذن لنا ؟
قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله ﷺ
قال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال.
قال بلال: إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له.

قال أبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال ولكن يشُق علي يا صاحبي أن أنظُر في جنبات المدينة ولا أري فيها بلال ، ولكن أذهب و أفعل ما يُحبّه الله و ما تُحبّ.
فسافر إلى الشام حيث بقي مرابطا
ويقول عن نفسه : لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول ﷺ

وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى : أشهد أن محمدًا رسول الله ، فتخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب

وبعد فتح القدس زار الشام أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فتوسل المسلمون إليه أن يحمل بلالًا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة
ودعا أمير المؤمنين بلالًا، وقد حان وقت الصلاة

ورجاه أن يؤذن لها
وصعد بلال وأذن فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله ﷺ  وبلال يؤذن فقد تذكروا النبي ﷺ  ،فبكوا كما لم يبكوا من قبل وكان عمر أشدهم بكاء
وفي لحظات حياته الأخيرة بكت زوجته عليه فقال لها :
"لا تبكي، غدًا نلقى الأحبة محمدا وصحبه".

ثم فاضت روحه إلى بارئها .رضي الله عن بلال وجميع صحابة رسول الله ﷺ

حين تكون المسألة مسألة عقيدة ووجود،فلا تهمل أدنى تفصيل أو ثغرة، ولا يمكن التسامح مع أي تقصير أو هفوة. لذلك فضبط العبارات وتقويم المعاني وظيفة شاقة، تستوجب حسن إحاطة وإلمام بأحكام الشريعة. فلا نملك من رأس مال في مواجهة الغرب إلا الإسلام، وهو بفضل الله كل ذخيرة النصر، فلا تنقص الدين لننتصر.

ليلى حمدان

قَالَ إبنُ تَيمِية -رَحِمَهُ اللَّـه- في مَجمُوعُ الفتَاوَىٰ:-

"قَالَ اللَّهُ تعالَىٰ: ﴿يَا أيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ ونِسَاءِ المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أدنَىٰ أنْ يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ وكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾.

أمَرَ سُبحَانَهُ النِّسَاءَ بِإرخَاءِ الجَلابِيبِ لِئَلا يُعرَفنَّ ولا يُؤذَينَّ وهَذَا دَلِيلٌ عَلَىٰ القَولِ الأوَّلِ وقَد ذَكَرَ عُبَيدَةُ السَلمَانِي وغَيرُهُ: أنَّ نِسَاءَ المُؤمِنِينَ كُنَّ يُدنِينَ عَلَيهِنَّ الجَلَابيبَ مِن فوقِ رُءُوسِهِنَّ حَتَّىٰ لا يَظهَرَ إلا عُيُونُهُنَّ لِأجلِ رُؤيَةِ الطَرِيقِ.

#على_خطى_الصحابيات

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنَّ مِن عبادِ اللهِ لَأُناسًا ما هم بأنبياءَ ولا شُهداءَ، يغبِطُهم الأنبياءُ والشُّهداءُ يومَ القيامةِ بمكانِهم مِن اللهِ تعالى،

قالوا: يا رسولَ اللهِ، تُخبِرُنا مَن هم؟

قال: هم قومٌ تحابُّوا برُوحِ اللهِ على غيرِ أرحامٍ بَيْنَهم، ولا أموالٍ يتعاطَوْنَها، فواللهِ إنَّ وجوهَهم لَنُورٌ، وإنَّهم على نُورٍ، لا يخافونَ إذا خاف النَّاسُ، ولا يحزَنونَ إذا حزِن النَّاسُ، وقرَأ هذه الآيةَ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62]".

صحيح أبي داود.

فكيف إن جمعتهم خاتمة الشهادة!

عن أسيد بن حضير وأنس بن مالك رضي الله عنهما أنَّ رجُلاً من الأنصار، قال: يا رسول الله، ألاَ تَستَعمِلُنِي كما استَعمَلت فُلانًا،

فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُم سَتَلقَون بَعدِي أَثَرَة فَاصبِرُوا حَتَّى تَلقَونِي على الحَوض».

[متفق عليه]

استحضار موقف الحوض موجب للصبر!

منقول

﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾

قال قَتَادَةَ رَحِمَهُ الله : وَإِنَّمَا يُوَلِّي اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ بِأَعْمَالِهِمْ
فَالْمُؤْمِنُ ‌وَلِيُّ ‌الْمُؤْمِنِ مِنْ أَيْنَ كَانَ وَحَيْثُ مَا كَانَ

وَالْكَافِرُ وَلِيُّ الْكَافِرِ مِنْ أَيْنَ كَانَ وَحَيْثُ مَا كَانَ


(تفسير ابن أبي حاتم 4/ 1388)

#الحديث

عن عمر بن الخطاب أن رجلًا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا. قال: أي آية؟ قال: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [المائدة: 3] قال عمر: «قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قائم بعرفة يوم جمعة».

[ متفق عليه ]


#شرح_الحديث

روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلًا من اليهود، وهو كعب الأحبار قبل أن يسلم، قال له: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا نعظمه في كل سنة، ونُسَرُّ فيه لعظم ما حصل فيه من كمال الدين، قال عمر رضي الله عنه: أي آية هي؟ قال كعب: {اليوم أكملت لكم دينكم} وإكمال الدين بالإكمال أصول الشرائع وقوانين الاجتهاد {وأتممت عليكم نعمتي} بالهداية والتوفيق أو بإكمال الدين أو بفتح مكة وهدم منارات الجاهلية {ورضيت لكم الإسلام} أي اخترته لكم {دينا} من بين الأديان وهو الدين عند الله، قال عمر رضي الله عنه: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزلت وهو قائم بعرفة في يوم جمعة، فظهر أن الجواب تضمن أنهم اتخذوا ذلك اليوم عيدًا وهو يوم الجمعة، عيد الأسبوع، واتخذوا يوم عرفة عيدًا لأنه ليلة العيد، فقد اجتمع في ذلك اليوم فضيلتان وشرفان، ومعلوم تعظيمنا لكل منهما فإذا اجتمعا زاد التعظيم فقد اتخذنا ذلك اليوم عيدًا وعظمنا مكانه، ولا ريب أن اليوم التالي ليوم عرفة عيد للمسلمين، فكأنه قال: جعلناه عيدا بعد إدراكنا استحقاق ذلك اليوم للتعبد فيه .

رسالة قصيرة إلى كل من يريد الإسلام ويعجبه طريقة أحمد الشرع ويظن أنها "تدرج" يفضي إلى حكم الإسلام .. أقول له إن هذا وهم ومن تلبيس ابليس خطوة خطوة نحو النار والعياذ بالله ،إن طريقة الإسلام لا تأتي من بنات الأفكار ومستخرجات العقول البالية بل إن دين الله عز وجل يؤخذ بقوة كله لا بعضه وأجزاءه فالإسلام حق محض وبياض ساطع لا يقبل الدنس ،دين مفاصلة كاملة مع الباطل وهذا ديدن الأنبياء مع أقوامهم فالإسلام هو سفينة نوح وما دونه الغرق ،وفأس إبراهيم وما دونه التحطيم ،فكما أن أحمد"النبي" صلى الله عليه وسلم لم يقبل أن تعبد قريش إلهه عام ويعبد إلهها عام ولم يقبل بأنصاف الحلول وهو النبي المؤيد بالوحي فحري بأتباعه صلى الله عليه وسلم ومن باب أولى أن يدرؤا عن أنفسهم باب الفتنة والتيه وأن يأخذوا الكتاب بقوة وعزم وصرامة فالأمر ليس مفتوحا لمجتهد أو عالم أو متأول أن يسلك الحرام لغاية نبيلة والقاعدة المشهورة تقول [النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد].

سَبٍيلْ