⁠⁣✳ #گوته می گوید: " #شخصیت در رودخانۀ زندگی ساخته می شود نه در تنهایی".

✅ #هویت در تعامل با دیگران شکل می گیرد.

❇ نقش های اجتماعی و سازگار شدن با آنها، شما را به خود و دیگران معرفی می کند.

✅ هر چه در طول زندگی تجربۀ اجتماعی بیشتر و نقش ها متنوع تر باشد، هویت برای فرد آشکارتر تعریف خواهد شد.

📚 #برشی_از_کتاب
#به_سوی_دیگران
✍️ اثر: #دیوید_دبلیو_جانسون
👌 ترجمه: #دکتر_رباب_حامدی
📇 انتشارات: #سایه_سخن
📖 صفحه: 51

🆔 @Sayehsokhan

⁠⁣✳ #گوته می گوید: " #شخصیت در رودخانۀ زندگی ساخته می شود نه در تنهایی".

✅ #هویت در تعامل با دیگران شکل می گیرد.

❇ نقش های اجتماعی و سازگار شدن با آنها، شما را به خود و دیگران معرفی می کند.

✅ هر چه در طول زندگی تجربۀ اجتماعی بیشتر و نقش ها متنوع تر باشد، هویت برای فرد آشکارتر تعریف خواهد شد.

📚 #برشی_از_کتاب
#به_سوی_دیگران
✍️ اثر: #دیوید_دبلیو_جانسون
👌 ترجمه: #دکتر_رباب_حامدی
📇 انتشارات: #سایه_سخن
📖 صفحه: 51

🆔 @Sayehsokhan

⁠⁣✅ اگر افراد از سال های اولیه ی مدارس بتوانند تجارب خوب و توام با کامیابی در مدرسه و کلاس درس کسب کنند، آنگاه #هویت_کامیاب در آنها شکل می گیرد و در ادامه ی زندگی نیز می تواندد از این هویت برای خوب کنار آمدن با عزیزان و اطرافیانشان استفاده کنند.

♻ افراد با #هویت_کامیاب ویژگی های زیر را نشان می دهند:

1⃣ در برآورده سازی نیازهایشان موثر عمل می کنند.

2⃣ برای #ارضای_نیاز های خود احساس تعهد می کنند.

3⃣ قادر به #تبادل_عشق هستند.

4⃣ #احساس_ارزشمندی می کنند.

5⃣ به #روابط شان با دیگران اهمیت می دهند.

6⃣ نیازهایشان را به گونه ای برآورده می کنند که #هزینه اش بر دوش دیگران نیفتد یا مانعی برای ارضای نیاز دیگران نباشد.


📚 #برشی_از_کتاب:
#مدرسه_کیفی
✍️ اثر: #دکتر_ویلیام_گلسر
👌 ترجمه: #دکتر_علی_صاحبی
📇 انتشارات: #سایه_سخن
📖 صفحه: 10
🆔 @Sayehsokhan

⁠💬 ⁣⁣رازِ یافتن و نگاه داشتن #شغل مناسب


❇ شاید نتوانید باور کنید که #مهمترین_عامل در #استخدام شغلی، داشتن #مهارت در #روابط_بین_فردی است؛


✅ فقط #دانش_زیاد و #صلاحیت_حرفه ای در پیشرفت شغلی کافی نیست و فرد باید علاوه بر آن، #قابلیت_برقراری_ارتباط خوبی هم داشته باشد.


🔔گره اصلی هر شغلی:
▪ #همکاری با دیگران
▪توانایی شناخت #هویت آن ها
▪#سازگاری با #مراجع_قدرت
▪#کمک_به_دیگران در حل #مشکلات
است.




⁣📚 #برشی_از_کتاب : #به_سوی_دیگران
✍️ اثر: #ديويد_دبليو_جانسون
👌 ترجمه: #دكتر_رباب_حامدي
📇 انتشارات: #سايه_سخن



🆔 @Sayehsokhan

⁠⁣💬 چرا #ارتباط ؟

✳ #ارتباط با دیگران تجمل و تشریفات نیست، بلکه یک #ضرورت است.

✅ناچاریم که #به_سوی_دیگران برویم.

✅ #ارتباطات کلید #رشد و #هویت،
#موفقیت_شغلی،
#معنا_بخشیدن به زندگی،
#سلامت_جسمانی و #روانی،
#مقابله_با_استرس،
#خودشکوفایی
و #انسانیت است.

📚 #برشی_از_کتاب : #به_سوی_دیگران
✍️ اثر: #ديويد_دبليو_جانسون
👌 ترجمه: #دكتر_رباب_حامدي
📇 انتشارات: #سايه_سخن

🆔 @Sayehsokhan

⁠⁣💬 #هویت ما و #اهداف

✳ قسمت مهمی از هویت ما را خواسته هایمان تعیین می کند، یعنی اهداف و برنامه ها و اقدامات عملی که برای رسیدن به آن انجام می دهیم.

⬅ از این رو با داشتن اهداف مشخص در زندگی و پیگیری آنها، در واقع به جستجوی هویت واقعی یا "کیستی" خود هستیم.

❇صرف وقت و انرژی برای دستیابی به اهداف واقعی احساس کارآمدی و کفایت را در ما شکوفا می سازد و آزادی بیشتری برای "انتخاب" مسیر اصلی در برابر ما قرار می دهد.

✔ تلاش برای دستیابی به اهداف راه مهمی برای رسیدن به نشاط ، سر زندگی و بهزیستی در زندگی ماست.

📚 #برشی_از_کتاب : #احساس_ارزشمندی
✍️ اثر: #دکتر_علی_صاحبی
📖 صفحه: 32
📇 انتشارات: #سايه_سخن
🆔 @Sayehsokhan

❇️ #شادی داریم، اما #احساس_شادی نه!


📰 گزارش روزنامه‌ی هم‌دلی درباره‌ی وضعیت شادکامی جامعه در گفت‌وگو با #احمد_بخارایی | منتشرشده در دوشنبه ۲۴ شهریور ۱۳۹۹.

… تفاوت وجود دارد میان «علت» و «دلیل». «دلیل» همان بُعد ذهنی است و «علت» بُعد بیرونی دارد. حالا یک فرد با توجه به علت‌های بیرونی در درون خودش شروع به تجزیه و تحلیل می‌کند و یک دلیلی برای خودش درست می‌کند، در این دلیل او نتیجه می‌گیرد و استدلال می‌کند که چقدر انسان بدبختی است. ‌این‌که آدم‌ها چرا با وجود علت‌های مشابه، استدلال‌های یکسان ندارند، گویای این موضوع است و می‌خواهم بگویم که از سطح خرد تا سطح کلان، یعنی از واحدی مانند گروه در سطح خرد، تا سازمان‌ها در سطح میانه و حکومت‌ها در سطح کلان به عنوان «علت» در تشدید #ناشادی مؤثر هستند. بنابراین در اینجا اگر عناصر تاریخی، فرهنگی و سیاسی را با یک‌دیگر جمع کنیم، در نتیجه‌گیری نهایی به این مرحله می‌رسیم که آمار شادکامی ما کاهش پیدا کرده است …

… شاید از نشانه‌های شاد بودن این‌ها باشند که آدم‌ها بخندند، غذای خوب بخورند و لذت ببرند. در کشور ما میزان مصرف نسبت به میانگین جهانی بالا است، ما این‌جا برعکس خیلی از جاهای دیگر میوه را کیلویی خریداری می‌کنیم، آجیل می‌شکنیم، مسافرت می‌رویم که سبب قفل شدن جاده‌های شمالی کشور می‌شود. ما از حوادث جوک می‌سازیم و آن را تعریف می‌کنیم و خنده‌های مستانه می‌کنیم، در همه این‌ها که گفتم ایران از خیلی از جاهای دنیا بالاتر است. اما چرا با وجود نشانه‌های #شادی، #احساس_شادی نیست؟ همانند تفاوت میان #فقر و احساس فقر، شادی هم با احساس شادی فرق می‌کند. در خیلی از مواقع همین احساس است که آدم‌ها را آزار می‌دهد …

… گاهی می‌بینید کسی که خانه‌ و زندگی‌ای به ارزش میلیاردها تومان هم دارد باز هم درگیر احساس فقر است. چرا؟ برای ‌این‌که او خودش را با دیگری می‌سنجد بعد احساس می‌کند آدم‌هایی که در نقطه‌ی بالاتری قرار گرفته‌اند شاید لزوماً از توانایی‌های بیشتری یا شایستگی‌های خاصی آن‌چنان برخوردار نیستند. آدم‌ها احساس می‌کنند آن‌کسی که بالاتر است آن‌طور نبوده که نان عرق جبین خود را بخورد و بعد در مقام مقایسه، دائم به خود می‌گوید من هم می‌توانستم مانند او شوم، پس «چرا نیستم؟» این «چرا نیستم» ناشی از همان احساس «#تبعیض» است که فرد را اذیت می‌کند.
چه چیزی «این چرا نیستم» و ‌این‌که چرا من مانند دیگری نیستم را تشدید می‌کند؟
عمدتاً این پدیده در نومیدی و نگرانی نسبت به پیرامون و آینده ریشه دارد. طبیعتاً بخشی از آن هم در سیاست‌گذاری برای یک #جامعه و حمایت‌های اجتماعی موجود در آن جامعه ریشه دارد. ‌این‌که فرد احساس کند وقتی بی‌کار شود دولت چقدر او را حمایت می‌کند؟ یا اگر درس خوانده است چند درصد امکان دارد شغل مورد نظر خود را پیدا کند، بسیار اهمیت دارد. در جامعه‌ای که تبعیض و فرصت‌های نابرابر مانند گزینش خودی و غیرخودی وجود داشته باشد، شرایط سخت می‌شود. البته در کنار «تبعیض» عوامل دیگری هم نقش دارند …

… وقتی ما احساس #هویت نکنیم نمی‌توانیم شاد باشیم. همین «ایرانی بودن» را در نظر بگیرید، امروزه واقعاً چقدر این «ایرانی بودن» به آدم‌ها وزن و احساس خوبی در داخل و خارج می‌دهد؟ ‌این‌که چرا #هویت_ملی تحدید و تهدید شده اهمیت دارد. تحدید این هویت سبب شده هویت ملی لاغر و لاغر‌تر شود، و تهدید یعنی ‌این‌که گاهی به این هویت هجوم آورده‌اند و آن را در برابر برخی ارزش‌های مذهبی قرار دادند. امروزه گاهی بر روی هر هویتی دست می‌گذارید می‌بینید که این‌ها لاغر و شکننده شده‌اند، آن‌وقت شما انتظار دارید جامعه ناشاد نباشد؟ …

@dr_bokharaei
🆔 @Sayehsokhan

11 شهریور؛ روز ملی صنعت چاپ
یازدهم شهریور برای اهالی صنعت چاپ اهمیت بسیاری دارد چرا که در این روز، صنعت چاپ ایران با بیش از دو سده قدمت دارای هویت شد و «روز ملی صنعت چاپ» نام گرفت. این روز یادآور تلاش مستمر و زحمت مداوم جمع بزرگی از #کارگران، #صنعتگران و #هنرمندان و در یک جمله وامدار تلاش بزرگمردان فرهنگ ایران زمین است.
 
چاپ یعنی #زندگی، یعنی #حیات، #پویایی و #تحرک، فکر این که در نبود چاپ جامعه با چه مشکلاتی روبه‌رو می‌شود غیرقابل تصور است.
برای چند لحظه به دنیای بدون چاپ فکر کنید، تصور کنید که محصولی عکس نداشته و بخواهد معرفی شود. اگر چاپ نباشد هیچ کارت شناسایی برای معرفی #هویت ما وجود ندارد، خبری از اسکناس‌های رنگارنگ نیست و  #کتاب و #مجله‌ای چاپ نخواهد شد و اگر صفحات وب را #چاپ_نوین بنامیم دیگر سرگرمی به‌نام اینرنت معنا ندارد.
 
اختراع حروف چاپی، از مهم‌ترین رخدادهای تاریخ بشریت

یکی از مهم‌ترین رخدادهای #تاریخ_بشریت، اختراع حروف چاپی مستقل و #دستگاه_چاپ بوده ‌است. نخستین‌بار، #یوهانس_گوتنبرگ آلمانی در سال ۱۴۵۶ میلادی چاپ را #اختراع کرد اما در حقیقت اختراع فن چاپ به قرن‌ها پیش از گوتنبرگ مربوط می‌شود، شاید وقتی به کتیبه حقوق بشر کوروش هخامنشی نگاه می‌کنیم نشانه‌هایی از این صنعت قابل مشاهده باشد.
 
پیدایش صنعت چاپ در جهان

بسیاری پیدایش نخست این صنعت حیات بخش را مربوط به چین می‌دانند اما از کجا معلوم که چاپ قرن‌ها پیش از چینی‌ها ابداع نشده باشد چرا که جنگ‌های پی‌درپی اجازه کاوش را از انسان‌ها گرفته است و شاید اگر نابودی فرهنگی در جنگ‌ها نبود امروز مطالبی می‌توان یافت که چاپ را به ایران نسبت داد. با نگاهی به تمدن تخت جمشید و آثار برجای مانده از شهرسوخته، این فرضیه چندان دور از ذهن نیست.

اگر گوتنبرگ را #پدر_چاپ دنیا معرفی کنیم در توضیح فعالیت‌های وی می‌خوانیم که او روزانه بین ۳۰۰ تا ۵۰۰ برگ چاپ می‌کرد. نخستین کتابی که او پدید آورد کتاب مقدس ۴۲ سطری بود. کتاب‌هایی که در آن زمان به‌چاپ می‌رسید به «اینکونابولا» معروف است. ابداع گوتنبرگ ظرف مدتی حدود ۴۰ سال در عمده کشورهای اروپایی و در شهرهایی مانند ونیز، فلورانس، پاریس و لیون رواج پیدا کرد و چاپخانه‌هایی با این روش به‌وجود آمد.

نامگذاری روز ملی صنعت چاپ

با گذشت زمان اهمیت صنعت چاپ بر همه روشن شد، نامگذاري روز 11 شهريورماه به‌عنوان روز ملي صنعت چاپ در تقویم ایرانیان در سال 1382 و با تلاش‌ #اسدالله_جامي (مدير كل وقت دفتر امور چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) انجام شد. در آن زمان اهالی صنعت چاپ به شوراي فرهنگ عمومي درخواست‌ دادند و توضيحات بسياري براي لزوم ورود اين روز در تقويم مطرح کردند تا در نهايت اين شورا به اين جمع‌بندي رسيد كه روز ملي صنعت چاپ به رسميت شناخته شود و این‌گونه 11 شهریورماه به‌عنوان روز ملی صنعت چاپ در تقویم نامگذاری شد.

🆔@Sayehsokhan

انسان برای آنکه حافظه‌اش خوب کار کند، به دوستی نیاز دارد.
گذشته را به یاد آوردن، آن را همیشه با خود داشتن، شاید شرط لازم برای حفظ آن چیزی است که تمامیّت منِ آدمی نامیده می‌شود.

برای آنکه من کوچک نگردد،
برای آنکه حجمش حفظ شود،
باید خاطرات را، همچون گل‌های درون گلدان، آبیاری کرد،
و این مستلزم تماس منظم با شاهدان گذشته،
یعنی دوستان، است.

آنان آیینهٔ ما هستند، حافظهٔ ما هستند؛
از آنان هیچ چیز خواسته نمی‌شود،
مگر آنکه گاه‌به‌گاه این آیینه را برق اندازند تا بتوانیم خود را در آن ببینیم.


#میلان_کوندرا
کتاب : #هویت

🆔@Sayehsokhan

👈#هویت_ایرانی و #شاهنامه
🍃🍃🍃

از عوامل ملیّت و هویّت چند چیز از بقیه مهم‌تر است: زبان مشترک، دین (عقاید مشترک)، نژاد، محدوده جغرافیایی، آداب و رسوم.

زبان ایران باستان از بین رفته و با استقلال نسبی خراسان، زبان این منطقه در حال تبدیل‌شدن به زبان ملّی بود و خود فردوسی از مهم‌ترین شکل‌دهندگان به این زبان جدید ملّی است. دین کهن ایران هم از بین رفته و دین جدیدی از بیرون ایران آمده بود که با مسئله ملیت و هویت تضّاد داشت.

#فردوسی جز به ضرورت به این دین جدید (آن هم شعبه اپوزیسیونی آن) اشاره نکرده اما از سوی دیگر هم می‌داند که دین قدیم دیگر از بین رفته و قابل تجدید حیات نیست، لذا اخلاقیات آن دین قدیم (از قبیل شاد بودن، بی‌آزار بودن، راستگویی و... ) را برجسته می‌کند و می‌توان گفت که بدین ترتیب به فرهنگ کهن تکیه می‌کند.

همان‌طور که از زبان عربی جز آن چند درصدی که ضروری است کمک نمی‌گیرد، از این دین جدید هم جز قلیلی که با اصول کلی دین قدیم در تضاد نیست مطمح نظر او نیست.

یک نکته مهم این است که مورخان کهن خودآگاه و ناخودآگاه سعی کردند دین و فرهنگ ایران باستان را تحریف کرده و با موهومات خراب کنند. چنان‌که مطالب تاریخ طبری و امثال آن در مورد زردشت و دین او پر از غرض‌ورزی‌ها و موهومات است (که پورداوود در مقدمه یشت‌ها اشاره کرده است) از قبیل این که زردشت شاگرد فلان پیامبر بنی اسرائیل بود، اما فردوسی به هیچ‌وجه این کارها را نکرده و مثلا هیچ کوششی در تطبیق رجال ایران باستان با رجال سامی (مانند خلط جمشید و سلیمان یا ابراهیم و زردشت) انجام نداده است.

شاعری به عظمت سعدی دین‌ها را مخلوط کرده و کشیش و برهمن و مغ را خلط کرده است. اما به‌طور کلی شاعرانی که از طریق شاهنامه با دنیای باستان مربوطه شده‌اند کمتر دچار غرض‌ورزی و موهومات شده‌اند از جمله حافظ که چنین تلمیحاتی دارد:
شاه ترکان سخن مدّعیان می‌شنود
شرمی از مظلمه خون سیاوشش باد

اما به هر حال کوشش اجداد نو دین ما در دشمنی با فرهنگ ایران باستان ثمر داد و تا پیش از تحقیقات جدید مسائلی چون آتش‌پرستی و امثال آن را به زردشتیان نسبت می‌دادند.

همان‌طور که قومیّت و نژاد ایرانی در تقابل با نژاد توران و روم قرار گرفته بود یک بار دیگر هم در مقابل اعراب و ترکان قرار گرفت.
محدوده جغرافیایی تغییر کرده بود اما فردوسی به روی خود نمی‌آورد و همان ایران بزرگ را مطرح می‌کند. بر آیین‌های مشترک اقوام ایرانی تکیه دارد: راستی، می خوردن، شادی، دلاوری و امثال آن. بارها از نوروز یاد می‌کند:
ابا فرّ و با برز و پیروز باد
همه روزگارانش نوروز باد

از سوی دیگر، ایرانی با خواندن شاهنامه حس می‌کند که بسیاری از هنرهای او سابقه چند هزار ساله دارد، مثلا تذهیب‌نامه‌ها و کتاب‌ها و...


منبع: شاهِ نامه‌ها، صص ۳۰۱_ ۳۰۳
اثر استاد سیروس شمیسا
هرمس، چ اول ۱۳۹۶

🆔 @Sayehsokhan