Это не является обязательным, однако Сунной является совершать и‘тикаф все последние десять дней полностью — их дни и ночи. Тот, кто рассматривает и‘тикаф Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), находит, что он постоянно придерживался этого, как было разъяснено ранее. Более того, когда однажды он пропустил и‘тикаф, он восполнил его в Шаввале.

И нет сомнения, что последние десять ночей Рамадана — лучшие ночи года, и среди них Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Кто проведёт её в поклонении с верой и надеждой на награду, тому будут прощены прежние грехи.

И он (да благословит его Аллах и приветствует) был самым стремящимся к благу из людей: когда наступали эти десять дней, он оживлял ночь (проводил её в поклонении), будил свою семью, усердствовал и затягивал пояс ради этого.

Поэтому и‘тикаф во все эти десять дней действительно помогает в усердии в поклонении, использовании времени и стремлении застать Ночь Предопределения. Не подобает мусульманину упускать это достоинство… И Аллах Всевышний знает лучше.

Да, это является обязательным условием. И‘тикаф непременно должен совершаться в мечети. Под мечетью подразумевается место, предназначенное для совершения пяти ежедневных молитв, в котором на каждую молитву произносится азан.

Исходя из этого, и‘тикаф недействителен в доме, на рынке или в молельных местах, где совершаются лишь некоторые молитвы, но не все — как, например, место для погребальной молитвы или молельные комнаты в торговых центрах и тому подобное. Потому что они не являются мечетями и на них не распространяются все постановления, касающиеся мечетей. Всевышний сказал:
«И завещали Мы Ибрахиму и Исмаилу: очистите Мой Дом для совершающих обход, пребывающих (в уединении), и кланяющихся, и падающих ниц» (аль-Бакара, 125).

Это указывает на то, что мечеть является местом для и‘тикафа. На это также указывает и действие Пророка (мир ему и благословение), который за всю свою жизнь совершал и‘тикаф только в мечети. Это также передаётся от сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Аль-Байхаки передал от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что он сказал: «Нет и‘тикафа иначе как в мечети, в которой совершается молитва».

И Аллах знает лучше.

Что касается поллюции, то она не нарушает и‘тикаф, поскольку это не является действием самого человека. Поэтому если кто-то проснулся и обнаружил на своей одежде влажность от последствий поллюции, то на нём нет ничего, однако он обязан поспешить совершить полное омовение. И Аллах знает лучше.

Из слов врачей следует, что эта не является болезнью, препятствующей посту, однако боли у больного могут усиливаться, и тогда ему требуется прервать пост для их облегчения или уменьшения. Исходя из этого, сестре, задавшей вопрос, необходимо восполнить те дни, которые она пропустила, в соответствии с общим смыслом слов Всевышнего:

«А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же других дней» (сура «Аль-Бакара», 2:184). И Аллах знает лучше.

Спрашивающему брату следует продолжить свой пост, и на нём ничего нет, поскольку ученые-правоведы говорят: «Основой является сохранение прежнего положения таким, каким оно было».

Если, например, Зайд сомневается в наступлении рассвета, то основой считается сохранение ночи до тех пор, пока он не убедится в наступлении рассвета.

А если, например, ‘Амр сомневается в наступлении времени магриба, то основой считается сохранение времени ‘асра до тех пор, пока он не убедится в наступлении магриба.

Поэтому если Зайд поел прежде, чем убедился (в наступлении рассвета), мы скажем: его пост действителен. А если ‘Амр поел прежде, чем убедился (в наступлении магриба), мы скажем: его пост недействителен.

И по этому принципу делай аналогию. И Аллах знает лучше.

Блага, о которых будет задан вопрос в День воскресения, — это всё, чем человек наслаждается в земной жизни, будь то чувственные или духовные удовольствия: прохлада напитка, тень жилищ, сладость сна, здоровье и гармония тела, пища и прочие виды благ.

Этот вопрос касается и неверующего, и мусульманина. Однако, как сказали учёные, для верующего этот вопрос будет проявлением радостной вести — ему будет даровано и благо мира этого, и благо мира будущего.

Что же касается неверующего, то его вопрос будет упрёком, порицанием и осуждением за то, что он ответил на блага этого мира неверием и ослушанием.

Нет сомнения, что слова Всевышнего: «Потом вы непременно будете спрошены в тот день о благах» побуждают к благодарности за милости Аллаха и признанию их. А Аллах знает лучше.

Нет, он не обязан восполнять его. Если человек постится добровольно, то он распоряжается собой сам: если пожелает — завершит пост, а если пожелает — прервёт его, и восполнять его не обязан… И Аллах знает лучше.

Учёные (да помилует их Аллах) разошлись во мнении относительно того, кто умышленно прервал пост в Рамадан без уважительной причины. Существуют три мнения:
• Первое мнение: на нём лежит покаяние, восполнение пропущенных дней и искупление.
• Второе мнение: на нём лежит покаяние и восполнение.
• Третье мнение: на нём только покаяние, и восполнять он не обязан.

Правильное мнение: он обязан покаяться и сожалеть о том, что прервал пост без уважительной причины, а также обязан восполнить те дни, которые пропустил. И Аллах Всевышний знает лучше.

Намеренный взгляд на постороннюю женщину запрещён как для постящегося, так и для других. Если же это произошло со стороны постящегося, то это наносит ущерб его посту, но не делает его недействительным. Ведь одной из целей установления поста является богобоязненность перед Всевышним Аллахом, воспитание души и удержание её от страстей.

— Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Предписан вам пост, как он был предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы станете богобоязненными».

— Передаётся у Ибн Маджи от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто не оставит лживые речи, невежество и действия в соответствии с этим, тому нет нужды у Аллаха оставлять свою пищу и питьё». И успех от Аллаха.

Что касается близости с вожделением без полового акта, как объятия или поцелуи, то это также запрещено для совершающего и‘тикаф. Об этом не передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Имам Ибн аль-Мунзир (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Учёные единодушны в том, что совершающему и‘тикаф запрещена близость (с женой)».

Следовательно, ему запрещено вступать в близость с женой с вожделением, даже если это лишь поцелуй. В этом отношении совершающий и‘тикаф отличается от постящегося, который не находится в и‘тикафе: постящемуся, не находящемуся в и‘тикафе, дозволено проявлять близость к жене без полового акта, если он владеет собой. А вот совершающему и‘тикаф это не дозволено даже ночью.

Что касается вопроса, нарушается ли и‘тикаф из-за такой близости — поцелуев или объятий — то, по мнению большинства факихов, хотя это и запрещено, и‘тикаф не становится недействительным, если это не сопровождалось семяизвержением. Однако если произошло семяизвержение, то, по мнению многих учёных, это делает и‘тикаф недействительным. И Аллах знает лучше.

Во-первых: как можно больше читать Коран, размышлять над ним и понимать его смыслы. Всевышний сказал:
«Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (сура Сад, 29).

Во-вторых: часто поминать Аллаха — просить прощения (истигфар), произносить тахлиль (ля иляха илля-Ллах), тасбих (субхана-Ллах), тахмид (альхамду ли-Ллах) и такбир (Аллаху акбар). Всевышний сказал:
«Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (сура Гром, 28).

В-третьих: совершать молитву, удлинять стояние в ней (кунут), а также выстаивать ночную молитву.

Также совершающему и‘тикаф следует часто обращаться с мольбами за себя и за своих братьев, особенно если он стремится застать Ночь предопределения, и чаще произносить: «О Аллах, поистине Ты Прощающий, любишь прощение — так прости же нас».

И мы просим Его, Пречист Он, чтобы Он позволил нам достичь Ночи предопределения, помог нам выстаивать её в молитве с верой и надеждой на награду, простил наши грехи все вместе, даровал победу единобожникам-муджахидам и разгромил вражеские союзы. Поистине, Он — Покровитель этого и Всемогущий над этим.

Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников. И хвала Аллаху, Господу миров.

Нарушающие пост, как установили факихи на основании аятов и хадисов:

Во-первых: преднамеренное употребление пищи и питья. Всевышний сказал:
«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (2:187).

Во-вторых: половой акт. Тот, кто вступил в половую близость во время поста, его пост становится недействительным, и на нём лежит обязанность покаяния и просьбы о прощении, а также возмещение того дня, в который он вступил в близость. Кроме возмещения, на нём лежит искупление (каффара): освобождение раба; если не найдёт — поститься два месяца подряд; если не способен — накормить шестьдесят бедняков. Это установлено в хадисе Абу Хурайры, переданном аль-Бухари и Муслимом.

В-третьих: преднамеренная рвота — то есть вызывание выхода содержимого желудка (пищи или питья) через рот сознательно. Если же человека одолела рвота и произошла без его воли, это не влияет на его пост, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Кого одолела рвота, на том нет возмещения; а кто вызвал рвоту намеренно — пусть возместит». Передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, хадис достоверный.

В-четвёртых: выход крови менструации и послеродового кровотечения. Когда женщина видит менструальную или послеродовую кровь, она разговляется и обязана возместить пропущенные дни, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о женщине:
«Разве не так, что когда у неё менструация, она не молится и не постится?» — хадис согласованный (аль-Бухари и Муслим).

В-пятых: намерение прервать пост. Если человек намерился разговеться до наступления времени ифтара, будучи постящимся, его пост становится недействительным, даже если он ничего не съел и не выпил, поскольку намерение — один из двух столпов поста. Если он сознательно нарушил намерение, решив прервать пост, то его пост аннулируется. Аллах знает лучше.

Тот, кто нарушил пост в один день Рамадана без уважительной причины, совершил грех из числа тяжких грехов. Ему обязательно покаяться перед Аллахом, раскаяться в своём проступке, а также возместить день, в который он прервал пост. Аллах знает лучше.

Украшения, которые женщина наносит на лицо, не считаются нарушением поста, если только что-то из них не попало внутрь организма.

Мы советуем мусульманкам в этот месяц сосредоточиться на благих деяниях и приближении к Аллаху, а не на пустяках и мелочах, ведь это священные дни, и счастье тем, кто использует их для поклонения Аллаху. И успех от Аллаха.

Учёные — да помилует их Аллах — расходились во мнении о значении слов «кроме того, что видно из неё» — Имам ибн аль-Джузай, да помилует его Аллах, привёл семь мнений, а затем сказал: «Судья Абу Я’ля сказал: первое мнение наиболее правильное, и его поддержал Ахмад. Оно гласит: видимое украшение — это одежда, а всё остальное считается авратом, вплоть до ногтей. Это означает запрет смотреть на что-либо у женщин, не являющихся махрамами, без уважительной причины, например, если мужчина намерен на неё жениться или выступает свидетелем — тогда можно смотреть на лицо. Но смотреть на женщину без уважительной причины нельзя ни из похоти, ни по другой причине, и это касается лица, кистей рук и других частей тела». Конец его слов. Аллах знает лучше.

Нельзя. Основное правило для женщины — скрывать себя и носить хиджаб, который покрывает её лицо и руки до кистей, так как и лицо, и кисти считаются ‘авратом. Следовательно, женщине не разрешается открывать лицо перед мужчинами, которые не являются её махрамами, в том числе перед деверем, дядей мужа или другими родственниками мужа — они не входят в число махрамов женщины. Поэтому ей нельзя открывать лицо в их присутствии или смешиваться с ними… Аллах знает лучше.

Женщине не разрешается публиковать своё фото, будь то в Twitter или Facebook, даже в никабе, потому что, как правило, будут видны её глаза, и не трудно представить, какие соблазны могут возникнуть из этого. Кроме того, это средство дьявола, чтобы привлечь внимание молодых людей и подписчиков к ней, украсить её перед ними, чтобы занять их сердца и сделать её орудием их соблазна.

— Также достоверно передано от Пророка ﷺ: «Женщина — аврат; когда она выходит, шайтана привлекает к ней», то есть делает её привлекательной для тех, кто на неё смотрит.

— Публикация её фотографии таким образом для широкой аудитории противоречит тому, чему Аллах повелел — скрывать себя и проявлять целомудрие… Аллах знает лучше.

… Однако необходимо, чтобы факт грудного вскармливания был установлен свидетельством справедливой женщины — или более чем одной — о том, что она кормила его грудью пять раз в течение первых двух лет.

Обязательно, чтобы кормлений было пять, и чтобы они произошли в течение первых двух лет, до того как ребёнок будет отнят от груди.

Также необходимо, чтобы свидетель был справедливым, будь то мужчина, женщина или несколько человек.

Если же свидетельница не известна своей справедливостью, то её свидетельство не устанавливает этого факта.

То же касается и мужчины: свидетель о грудном вскармливании обязательно должен быть справедливым — из числа мужчин или женщин. Да.