Нет, он не обязан восполнять его. Если человек постится добровольно, то он распоряжается собой сам: если пожелает — завершит пост, а если пожелает — прервёт его, и восполнять его не обязан… И Аллах знает лучше.

Учёные (да помилует их Аллах) разошлись во мнении относительно того, кто умышленно прервал пост в Рамадан без уважительной причины. Существуют три мнения:
• Первое мнение: на нём лежит покаяние, восполнение пропущенных дней и искупление.
• Второе мнение: на нём лежит покаяние и восполнение.
• Третье мнение: на нём только покаяние, и восполнять он не обязан.

Правильное мнение: он обязан покаяться и сожалеть о том, что прервал пост без уважительной причины, а также обязан восполнить те дни, которые пропустил. И Аллах Всевышний знает лучше.

Намеренный взгляд на постороннюю женщину запрещён как для постящегося, так и для других. Если же это произошло со стороны постящегося, то это наносит ущерб его посту, но не делает его недействительным. Ведь одной из целей установления поста является богобоязненность перед Всевышним Аллахом, воспитание души и удержание её от страстей.

— Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Предписан вам пост, как он был предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы станете богобоязненными».

— Передаётся у Ибн Маджи от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто не оставит лживые речи, невежество и действия в соответствии с этим, тому нет нужды у Аллаха оставлять свою пищу и питьё». И успех от Аллаха.

Что касается близости с вожделением без полового акта, как объятия или поцелуи, то это также запрещено для совершающего и‘тикаф. Об этом не передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Имам Ибн аль-Мунзир (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Учёные единодушны в том, что совершающему и‘тикаф запрещена близость (с женой)».

Следовательно, ему запрещено вступать в близость с женой с вожделением, даже если это лишь поцелуй. В этом отношении совершающий и‘тикаф отличается от постящегося, который не находится в и‘тикафе: постящемуся, не находящемуся в и‘тикафе, дозволено проявлять близость к жене без полового акта, если он владеет собой. А вот совершающему и‘тикаф это не дозволено даже ночью.

Что касается вопроса, нарушается ли и‘тикаф из-за такой близости — поцелуев или объятий — то, по мнению большинства факихов, хотя это и запрещено, и‘тикаф не становится недействительным, если это не сопровождалось семяизвержением. Однако если произошло семяизвержение, то, по мнению многих учёных, это делает и‘тикаф недействительным. И Аллах знает лучше.

Во-первых: как можно больше читать Коран, размышлять над ним и понимать его смыслы. Всевышний сказал:
«Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (сура Сад, 29).

Во-вторых: часто поминать Аллаха — просить прощения (истигфар), произносить тахлиль (ля иляха илля-Ллах), тасбих (субхана-Ллах), тахмид (альхамду ли-Ллах) и такбир (Аллаху акбар). Всевышний сказал:
«Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (сура Гром, 28).

В-третьих: совершать молитву, удлинять стояние в ней (кунут), а также выстаивать ночную молитву.

Также совершающему и‘тикаф следует часто обращаться с мольбами за себя и за своих братьев, особенно если он стремится застать Ночь предопределения, и чаще произносить: «О Аллах, поистине Ты Прощающий, любишь прощение — так прости же нас».

И мы просим Его, Пречист Он, чтобы Он позволил нам достичь Ночи предопределения, помог нам выстаивать её в молитве с верой и надеждой на награду, простил наши грехи все вместе, даровал победу единобожникам-муджахидам и разгромил вражеские союзы. Поистине, Он — Покровитель этого и Всемогущий над этим.

Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников. И хвала Аллаху, Господу миров.

Нарушающие пост, как установили факихи на основании аятов и хадисов:

Во-первых: преднамеренное употребление пищи и питья. Всевышний сказал:
«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (2:187).

Во-вторых: половой акт. Тот, кто вступил в половую близость во время поста, его пост становится недействительным, и на нём лежит обязанность покаяния и просьбы о прощении, а также возмещение того дня, в который он вступил в близость. Кроме возмещения, на нём лежит искупление (каффара): освобождение раба; если не найдёт — поститься два месяца подряд; если не способен — накормить шестьдесят бедняков. Это установлено в хадисе Абу Хурайры, переданном аль-Бухари и Муслимом.

В-третьих: преднамеренная рвота — то есть вызывание выхода содержимого желудка (пищи или питья) через рот сознательно. Если же человека одолела рвота и произошла без его воли, это не влияет на его пост, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Кого одолела рвота, на том нет возмещения; а кто вызвал рвоту намеренно — пусть возместит». Передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, хадис достоверный.

В-четвёртых: выход крови менструации и послеродового кровотечения. Когда женщина видит менструальную или послеродовую кровь, она разговляется и обязана возместить пропущенные дни, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о женщине:
«Разве не так, что когда у неё менструация, она не молится и не постится?» — хадис согласованный (аль-Бухари и Муслим).

В-пятых: намерение прервать пост. Если человек намерился разговеться до наступления времени ифтара, будучи постящимся, его пост становится недействительным, даже если он ничего не съел и не выпил, поскольку намерение — один из двух столпов поста. Если он сознательно нарушил намерение, решив прервать пост, то его пост аннулируется. Аллах знает лучше.

Тот, кто нарушил пост в один день Рамадана без уважительной причины, совершил грех из числа тяжких грехов. Ему обязательно покаяться перед Аллахом, раскаяться в своём проступке, а также возместить день, в который он прервал пост. Аллах знает лучше.

Украшения, которые женщина наносит на лицо, не считаются нарушением поста, если только что-то из них не попало внутрь организма.

Мы советуем мусульманкам в этот месяц сосредоточиться на благих деяниях и приближении к Аллаху, а не на пустяках и мелочах, ведь это священные дни, и счастье тем, кто использует их для поклонения Аллаху. И успех от Аллаха.

Учёные — да помилует их Аллах — расходились во мнении о значении слов «кроме того, что видно из неё» — Имам ибн аль-Джузай, да помилует его Аллах, привёл семь мнений, а затем сказал: «Судья Абу Я’ля сказал: первое мнение наиболее правильное, и его поддержал Ахмад. Оно гласит: видимое украшение — это одежда, а всё остальное считается авратом, вплоть до ногтей. Это означает запрет смотреть на что-либо у женщин, не являющихся махрамами, без уважительной причины, например, если мужчина намерен на неё жениться или выступает свидетелем — тогда можно смотреть на лицо. Но смотреть на женщину без уважительной причины нельзя ни из похоти, ни по другой причине, и это касается лица, кистей рук и других частей тела». Конец его слов. Аллах знает лучше.

Нельзя. Основное правило для женщины — скрывать себя и носить хиджаб, который покрывает её лицо и руки до кистей, так как и лицо, и кисти считаются ‘авратом. Следовательно, женщине не разрешается открывать лицо перед мужчинами, которые не являются её махрамами, в том числе перед деверем, дядей мужа или другими родственниками мужа — они не входят в число махрамов женщины. Поэтому ей нельзя открывать лицо в их присутствии или смешиваться с ними… Аллах знает лучше.

Женщине не разрешается публиковать своё фото, будь то в Twitter или Facebook, даже в никабе, потому что, как правило, будут видны её глаза, и не трудно представить, какие соблазны могут возникнуть из этого. Кроме того, это средство дьявола, чтобы привлечь внимание молодых людей и подписчиков к ней, украсить её перед ними, чтобы занять их сердца и сделать её орудием их соблазна.

— Также достоверно передано от Пророка ﷺ: «Женщина — аврат; когда она выходит, шайтана привлекает к ней», то есть делает её привлекательной для тех, кто на неё смотрит.

— Публикация её фотографии таким образом для широкой аудитории противоречит тому, чему Аллах повелел — скрывать себя и проявлять целомудрие… Аллах знает лучше.

… Однако необходимо, чтобы факт грудного вскармливания был установлен свидетельством справедливой женщины — или более чем одной — о том, что она кормила его грудью пять раз в течение первых двух лет.

Обязательно, чтобы кормлений было пять, и чтобы они произошли в течение первых двух лет, до того как ребёнок будет отнят от груди.

Также необходимо, чтобы свидетель был справедливым, будь то мужчина, женщина или несколько человек.

Если же свидетельница не известна своей справедливостью, то её свидетельство не устанавливает этого факта.

То же касается и мужчины: свидетель о грудном вскармливании обязательно должен быть справедливым — из числа мужчин или женщин. Да.

Свидетельство о кормлении грудью принимается только тогда, когда оно разъяснено подробно. Если же женщина скажет: “Я свидетельствую, что этот является сыном этой женщины по молочному родству”, — такое свидетельство не принимается.

Это потому, что относительно молочного родства, делающего запретным брак, среди людей существуют разногласия: одни считают запретным даже малое количество кормлений, а другие — если кормление было после двух лет.

Поэтому свидетелю необходимо разъяснить его обстоятельства, чтобы судья мог вынести решение на основе своего иджтихада. Свидетелю следует засвидетельствовать, что этот ребёнок кормился грудью этой женщины пять раз, и что молоко при этом достигало его желудка, и что это произошло в течение первых двух лет.

В заключение, что свидетельство одной женщины принимается в вопросе кормления грудью если она является заслуживающей доверия.

Учёные разошлись во мнениях относительно идды женщины, получившей хульа. Наиболее сильное мнение - что её идда составляет один менструальный цикл, чтобы удостовериться в отсутствии беременности. Это мнение передаётся от некоторых сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и других учёных.

Передано Абу Даудом и другими от Ибн Аббаса, будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел жене Сабита ибн Кайса соблюдать идду в течение одного менструального цикла.

Также это подтверждается хадисом, переданным ат-Тирмизи, от ар-Рубаййи бинт Муаввиз бин Афра, которая получила хульа во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он повелел ей соблюдать идду в течение одного менструального цикла.

Исходя из этого: поскольку хуль произошел во время менструации, и хуль является расторжением брака (фасх), а не разводом (талак), как уже было разъяснено ранее, то её идда заканчивается с окончанием этой менструации.
И Аллах знает лучше.

Этот хуль‘ считается действительным и соответствует всем необходимым условиям. Однако для обеих сторон предпочтительно зарегистрировать его у судьи для сохранения прав и родословной. Аллах знает лучше.

Развод женщины в состоянии нифаса считается нововведением, как и развод во время менструации, о котором упоминалось ранее. Тем не менее, по мнению большинства учёных, такой развод считается действительным, хотя муж, давший его, совершает грех.

Исходя из этого, мы говорим спрашивающему: поскольку это был второй развод, он является обратимым, и ты можешь вернуть свою жену, если у нее еще не прошла ‘идда. Её ‘идда заканчивается после трёх менструальных циклов после завершения нифаса. И Аллах знает лучше.