سبجيء يوم أخر

محمود درويش

"سيجيء يَوْمٌ آخرٌ , يومٌ نسائيٌّ
شفيفُ الاستعارةِ , كاملُ التكوين ,
ماسيٌّ زفافي الزيارةِ مُشْمِسٌ’
سَلسٌ ’ خَفيفُ الظلِّ. لا أحدٌ يُحِسُّ
برغبةٍ في الانتحار أَو الرحيل. فكُلّ
شيء, خارج الماضي, طبيعيٌّ حقيقيٌّ’
رديفُ صفاته الأولى. كأنَّ الوقتَ
يرقد في إجازته..."

"سوف يجيء يومٌ آخرٌ’ يومٌ نسائيٌّ
غنائيٌّ الإشارة’ لازورديُّ التحيةِ
والعبارة. كُلُّ شيء أُنثويُّ خارج
الماضي. يَسيلُ الماءُ من ضرع الحجارةِ.
لا غُبَارَ’ ولا جَفَافَ’ ولا خسارةَ
والحمامُ ينامُ بعد الظهر في دبّابة
مهجورةٍ إن لم يجد عُشّاً صغيراً
في سرير العاشِقَيْن..."


رابط ملف القصيدة الصوتي

https://www.lyrikline.org/en/poems/3266

🔴 انتشار دفترچه راهنمای ثبت‌نام دهمین آزمون استخدام فراگیر دستگاه‌های اجرایی

🔹شروع ثبت نام: 22/فروردین/1402
🔹پایان ثبت نام: 4/اردیبهشت/1402
🔹دریافت کارت آزمون: 9/خرداد/1402
🔹زمان برگزاری آزمون: 12/خرداد/1402

همزمان با انتشار دفترچه راهنما، ثبت‌نام برای شرکت در دهمین آزمون استخدامی کشور برای جذب نیرو در بیش از ۱۵ دستگاه اجرایی آغاز شد.

کانال دانشگاه اصفهان🎓
@Esfahan_University

‍ 🔴۴۶ سال پیش در چنین روزی "غسان کنفانی" نویسنده شهیر فلسطینی در سن ۳۶ سالگی با انفجار بمبی در خودروی خود ترور شد.

این فیلم بخشی از مصاحبه وی با ریچارد کارلتون می باشد؛

"گفتگو با اسرائیل گفتگوی شمشیر و گردن است."

@persiangulfstudies

✅ شماره جدید دو فصلنامه پژوهشنامه تاریخ اسلام (دوره 1، شماره پیاپی 44، زمستان 1400) منتشر شد. فهرست مقالات این شماره بدین شرح است:

1️⃣ کاربست منابع اسلامی در تواریخ قرون وسطی اسپانیا: مطالعه موردی تاریخ عرب و تاریخ گوت با تأکید بر واقعه فتح اندلس و زندگانی محمد(ص)
✍️ میلاد صادقی

2️⃣ سیر تحول اندیشه‌ معترضان به حجاب از عصر ناصری تا پهلوی دوم (1227- ـ1320ش)
✍️ فاطمه شکیب رخ، حسن زندیه

3️⃣ بررسی امکان پیروی برخی از اعراب دوره پیشااسلامی از آئین مزدک
✍️ محمدهادی توکلی

4️⃣ اهمیت گزارش مورخان ارمنی در ثبت حوادث فتوحات اعراب در دو قرن اول هجری (با استناد به دو کتاب تاریخ سبئوس و تاریخ غِوُند)
✍️ بهمن زینلی، علی اکبر جعفری، هایک ساریان

5️⃣ نقش عربستان در گسترش سلفی‌گری در اخوان المسلمین مصر
✍️ حامد آل یمین

6️⃣ مکاتبات محمدحسن‌خان، حاکم مسلمان شکی و شروان با حکومت عثمانی (1198-1203/1784-1789م)
✍️ فاطمه جعفرنیا، محمد عزیزنژاد


🆔 @naqshine

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَدْعُوهُ فَيُجِيبُنِي وَ إِنْ كُنْتُ بَطِيئاً حِينَ يَدْعُونِي‏
سپاس خدایى را كه او را مى‏ خوانم و او اجابتم مى‏ كند هرچند آن‌دم كه او مرا مى‏ خواند كندى و كاهلى مى‌‏كنم

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْأَلُهُ فَيُعْطِينِي وَ إِنْ كُنْتُ بَخِيلاً حِينَ يَسْتَقْرِضُنِي‏
و ستايش خدایى را كه چون از او چيزى می‌خواهم به من عطا مى‌‏كند هرچند هنگامى كه او از من چیزی مى‌‏خواهد من بخل مى‏‌ورزم

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أُنَادِيهِ كُلَّمَا شِئْتُ لِحَاجَتِي وَ أَخْلُو بِهِ حَيْثُ شِئْتُ لِسِرِّي بِغَيْرِ شَفِيعٍ فَيَقْضِي لِي حَاجَتِي‏
و ستايش خدایى را كه هرگاه نیازی دارم او را می‌‌خوانم و هرگاه براى راز و نياز با او خلوت می‌کنم و او بدون هيچ واسطه، حاجتم را روا مى‏‌سازد

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لاَ أَدْعُو غَيْرَهُ وَ لَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لِي دُعَائِي‏
سپاس خدایى را كه جز او را به دعا نمى‏‌خوانم و اگر غير او را بخوانم پاسخی به خواسته‌ام نمی‌دهد

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لاَ أَرْجُو غَيْرَهُ وَ لَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لَأَخْلَفَ رَجَائِي‏
و سپاس خدایى را كه جز او به کسی چشم اميد ندارم و اگر به غيرش اميد ببندم نااميدم می‌کند

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَكَلَنِي إِلَيْهِ فَأَكْرَمَنِي وَ لَمْ يَكِلْنِي إِلَى النَّاسِ فَيُهِينُونِي‏
ستايش خدایى را كه كار مرا به خود واگذاشت و گرامي ام داشت و مرا به مردم وانگذاشت تا خوارم کنند

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَحَبَّبَ إِلَيَّ وَ هُوَ غَنِيٌّ عَنِّي‏
ستايش خدایی را كه با من دوستى می‌‌کند اگرچه از من بى‌‏نياز است

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يَحْلُمُ عَنِّي حَتَّى كَأَنِّي لاَ ذَنْبَ لِي
و سپاس خدایى را كه با من بردبارى مى‌كند تا چنان که گويى مرا گناهى نيست

فَرَبِّي أَحْمَدُ شَيْ‏ءٍ عِنْدِي وَ أَحَقُّ بِحَمْدِي‏
پس پروردگارم نزد من ستوده‌ ترين است و به ستايش من سزاوارترین

بخش آغازین دعای ابوحمزه ثمالی
‌

پروردگارا! بر ما مگير اگر فراموش كرديم يا به خطا رفتيم
قرائت آیه ۲۸۶ سوره بقره راغب مصطفی غلوش
‌@qadahha

🟡 فراخوان پذیرش بدون آزمون مقطع کارشناسی ارشد (استعداد درخشان) سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۲ دانشگاه اصفهان

دانشگاه اصفهان در راستای اجرای سیاست­های حمایت و هدایت استعدادهای درخشان و به منظور فراهم نمودن زمینه جذب برگزیدگان علمی، بر اساس آئین نامه پذیرش بدون آزمون استعدادهای درخشان (شماره ۲/۳۰۷۸۲ مورخ ۱۴۰۱/۱۰/۱۷) از بین دانشجویان ممتاز مقطع کارشناسی پیوسته دانشگاه اصفهان و سایر دانشگاه­ها و موسسات آموزش عالی کشور در مقطع کارشناسی ارشد دانشجو می ­پذیرد.

زمان ثبت نام داوطلبان شرکت در فراخوان بدون آزمون کارشناسی ارشد دانشگاه اصفهان، از ۱۴۰۲/۰۲/۰۴ لغایت ۱۴۰۲/۰۲/۲۹ است و ثبت نام از طریق سیستم خدمات آموزشی دانشگاه (گلستان) انجام می شود.


متقاضیان گرامی لطفاً پیش از اقدام به ثبت نام، آئین‌نامه پذیرش بدون آزمون، فراخوان پذیرش بدون آزمون دانشگاه اصفهان و شرایط ثبت نام را به دقت مطالعه و از واجد شرایط بودن خود اطمینان حاصل فرمائید.

اطلاعات بیشتر

#استعداد_درخشان


کانال دانشگاه اصفهان🎓
@Esfahan_University

ٰ
ما أشدَّ حاجتنا - نحن المسلمين - إلى أنْ نَفْهمَ أعيادنا فهمًا جديدًا، نتلقّاها به، ونأخذها من ناحيتِه، فتجيءُ أيامًا سعيدةً عاملةً، تنبّه فينا أوصافها القويّة، وتجدِّدُ نفوسَنا بمعانيها، لا كما تجيءُ الآن؛ كالحةً عاطلةً ممسوحةً من المعنى، أكبر عملِها تجديد الثياب.

#الرافعي، وحي القلم

کل عام وأنتم بخبر
عید فطر مبارك!

🔴مهلت انتخاب رشته آزمون ورودی دکتری (Ph.D) نیمه‌متمرکز سال ۱۴۰۲ تا پایان روز سه شنبه ۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ تمدید شد.

🔸به دنبال انتشار دفترچه راهنمای انتخاب رشته (دفترچه شماره ۲) آزمون ورودی مقطع دکتری (Ph.D) نیمه‌متمرکز سال ۱۴۰۲ در تاریخ ۲۸ فروردین ۱۴۰۲، داوطلبان مجاز به انتخاب رشته در آزمون که تاکنون موفق به انتخاب رشته نشده‌اند، فرصت دارند تا پایان روز سه شنبه ۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ نسبت به انتخاب رشته اقدام کنند.

کانال دانشگاه اصفهان🎓
@Esfahan_University

أهـلاً بفِطْـرٍ قـد أضاء هـلالُـه
فـالآنَ فاغْدُ على الصِّحاب وبَكِّـرِ

وانظـرْ إليـه كزورقٍ من فِضَّــةٍ
قـد أثقلتْـهُ حمـولـةٌ من عَنْبَـرِ

ابن المعتز

@saruir

‍ 🌀‍ روایت پاپوش ها

گفت: کفشْ بایستن کسی را، یعنی مهیای سفر بودن، یعنی سفر او را ضرور شدن و بعد برایم خواند:
ای صبر بگفتی که چو غم پیش آید
خوش باش که کارِ تو ز من بگشاید
رفتی چو کلاه گوشه غم دیدی
ای صبر کنون کفش، که را می باید؟

اینها را مجیر بیلقانی به من گفت.

و من دانستم که کفشْ بایسته شدم. کفش هایم را به صف کردم تا از ایشان بپرسم کدامشان تمنای رفتن دارند و ‌‌حوصله پیمودن؟ کدامشان شب ها خواب سفر می بینید و روزها شوق گام زدن روی خس و خاک و سنگ و کلوخ را دارند؟
کفش های نیلی گفتند: من، من، من، خواهش می کنیم!
چند سال پیش، غروبِ روز قبل از سفرم در میدان هفت حوض با عجله و بی حوصله رفته بودم که کفش بخرم. همان اول میدان، کنار اولین حوض، زهره نیلی را دیدم؛ دوست و خبرنگاری که سال ها بود ندیده بودمش.
گفتم آمده ام که کفش بخرم.
گفت: بیا، بیا و مرا کشید و برد در مغازه ای کنار یک جفت کفش چرمی جگری و‌ گفت: من عاشق اینها بودم، می خواستم بخرمشان، اما اندازه پایم نبود. تو بخر.
و من خریدمشان، بی هیچ اما و اگر و شاید و بایدی.
و همه این سال ها نپوشیدمشان تا شب عزیمت به مراکش که کفش ها به فغان در آمدند که ما هیچ وقت هیچ جا را ندیده ایم. هیچ وقت ما را با خودت جایی نبرده ای، جز یکبار که بردی دندانپزشکی که هنوز گوشمان درد می کند بس که توی آن صدای اره و تیشه می آید.
ما راه های بسیار از تو طلب داریم. کوچه هایی دور، شبها خوابِ ما را می بینند، ما را به خواب کوچه های ندیده ببر.

و من کفش های چرمی جگری، یادگارهای زهره نیلی را با خود به مغرب بردم و به آنها گفتم: از امروز اسم شما پاپوش است، شما را به دیدار خویشاوندان کهنتان می برم، آن سوی جهان، در شمال آفریقا، نیاکانتان هنوز نامشان بابوش است. آنها چهار نقطه از شما کمتر دارند، آنها نقطه هایشان را بین راههای عرب و‌ عجم، میان سرزمین های پارس و اقلیم عربان گم کرده اند.
شاید روزی به سرزمینی دیگری برویم و اسمتان ‌پاچیله شود یا پای افزار یا نعلین یا چاروق. اما امروز نامتان پاپوش است.

پاپوش هایم هر روز هزاران گام می رفتند و تن می سایدند به تن زمزدین و لاجوردی و اخرایی و خردلی و نیلی و سبز و سفید و سیاه کاشی های هزار ساله که تنگ هم خوابیده بودند کف قدیمی ترین دانشگاه جهان، در حیاط مدرسه قرویین؛ در دالان خوابگاه دانشجویانی که هزار سال پیش از این مرده بودند.
پاپوش هایم لابه لای زاویه ها و قبرها و مزار های فراموش شده، خاک و خاطره را تیمم می کردند و می گریستند بر زخم پای سالکان بی پاپوش که زیر و بم های زمین، رنج را به آنها آموخته بود.
پاپوش هایم از پله هایی بالا می رفتند که لبه های چوبی شان از تن درختانی ساخته شده بود که بر سر عارفانی گمنام سایه می افکندند.
پاپوش هایم پا می گذاشتند روی خورشیدهایی سرامیکی که شعاعیشان از تابش تاریخ ریخته بود.
پاپوش هایم هر صبح و ظهر و شام بر سجاده ی کوچه پس کوچه های فاس، پیشانی به نماز می بردند و سنگفرش خیس می‌ شد از دلتنگی عابرانی که قرن ها پیش از این از اینجا گذشته بودند.

به پاپوش هایم گفتم فردا به دیدار نیاکانتان خواهیم رفت و و از میان قبیله ی بابوش ها دو خواهر برایتان خواهم آورد، خواهران فیروزه ای.
و از آن پس پاپوش هایم بی تاب دیدار خواهران فیروزه ای شان شدند…

✍️#عرفان_نظرآهاری
#روایت_پاپوش_ها_از_هفت_حوض_تا_مراکش
#اسم_خواهران_فیروزه_ای_بابوش_بود
#زندگی_در_مراکش
🌀@erfannazarahari

یادداشت زیبای خانم دکتر عرفان نظر آهاری به بهانهٔ سفرش به #مراکش (المغرب) و کلمهٔ #پاپوش که از فارسی به عربی رفته است.

#پاپوش
#بابوش

📔آشنایی با متفکران جهان عرب؛
نقد و بررسی آثار و افکار علی احمد سعید (ادونیس)

سخنرانان:
# دکتر عدنان طهماسبی
# دکتر رجاء ابوعلی
# دکتر سید حسین حسینی

🗓 سه شنبه 12 اردیبهشت 1402، ساعت 17/30

🏡 سالن خیام

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
‌
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhh

پاسخ محکم ِابن حَوقل‌، ابوالقاسم‌ محمد بن‌ حوقل‌ نصيبينی‌ (د پس‌ از ۳۶۷ ق‌/ ۹۷۸ م‌)، بازرگان‌، سياح‌ معروف‌ و جغرافی‌دان‌ عرب‌ در قرن‌ دهم میلادی به جمال عبد الناصر (قرن بيستم ميلادی) درباره اينکه چرا بايد خليج هميشه فارس را خليج فارس ناميد و نه چيز ديگر

ابن حوقل در کتاب صورة الأرض خود که از مهمترين کتاب های جغرافيایی است که اعراب نوشته اند (تأليف حدود هزار و صد سال پيش) درباره اينکه چرا بايد خليج فارس را خليج فارس خواند و نه چيز ديگر چنين می نويسد: "دريای‌ فارس‌ خليجی‌ از بحر محيط در حدّ چين‌ و شهر واق‌ است‌ و اين‌ دريا از حدود بلاد سند و كرمان‌ تا فارس‌ امتداد دارد و از ميان‌ همۀ سرزمينهای‌ مجاور آن‌ به‌ نام‌ فارس‌ ناميده‌ شده‌ است‌، زيرا فارس‌ از همۀ اين‌ كشورها آبادتر است‌ و پادشاهان‌ آنجا در روزگاران‌ قديم‌ سلطۀ بيشتر داشتند و هم‌ اكنون‌ به‌ همۀ كرانه‌های‌ دور و نزديك‌ اين‌ دريا مسلطند" (ترجمه دکتر جعفر شعار).

عبارت عربی را اينجا نقل می کنم:

وقد تكرّر القول بأنّ بحر فارس خليج من البحر المحيط فى حدّ الصين وبلد الواق وهو بحر يجرى على حدود بلدان السند وكرمان الى فارس فينسب من بين سائر الممالك التى عليه الى فارس لأنّه ليس عليه مملكة أعمر منها ولأنّ ملوك فارس كانوا على قديم الأيّام أقوى سلطانا وهم المستولون الى يومنا هذا على ما بعُد وقرب من شطوط هذا البحر ولأنّا لا نعلم فى جميع بلد فارس وغيرها سفنا تجرى فى بحر فارس فتخرج عن حدّ مملكتها وترجع بجلالتها وصيانتها إلّا لفارس". (ص 244. ونعم ما قال والآن کما کان).

https://t.me/azbarresihayetarikhi

باسم الشعب الایرانی نشکر المملکة العربیة السعودیة علی اجلاءها 65 مواطنا ایرانیا من السودان الی میناء جدة  آملین السلم والامان للجمیع خاصة للشعب السودانی العزیز والمزید من المحبة والتلاحم بین ابناء الامة الاسلامیة.


t.me/K_MjM

@saruir

ضمن سلسلة #لقاءات_المجمع_العلمية.. يعقد مجمع اللغة العربية بمكة المكرمة لقاءً علميًّا، عنوانه:

*"اللغة العربية في الهند: تجارب ورؤى"*

يلقاكم فيه:
أ.د. محمد أسلم الإصلاحي
(الأستاذ في جامعة جواهر لال نهرو)

يقدم اللقاء:
د. مصطفى شعبان
(عضو المجمع)

🗓️ السبت 1444/10/16هـ - الواحدة ظهرًا بتوقيت مكة.

📝 رابط التسجيل:
https://forms.gle/7wFUaamd7yrR1vpa9
☎ للتواصل، وللاستفسارات:
https://wa.me/966550234042



🆔 @saruir

بسم الله الرحمن الرحيم
 
يسعد قسم اللغة العربية و آدابها بجامعة علي كره الإسلاميّة، الهند، أن يدعوكم إلى محاضرتين يوم الجمعة/ الیوم (05 مايو 2024 م) في الساعة الثامنة مساء بتوقيت الهند (الخامسة و النصف عصرا بتوقيت مكة المكرمة)، على منصة GOOGLE MEET  ، على الرابط التالي:
 https://meet.google.com/tyn-vqmi-xui?hs=224

1. الناقد الكبير أ. د. محمد تحريشي ( عميد كلية الآداب، جامعة بشار، الجزائر )
الموضوع: "الإبداع بين ظواهر الاغتراب و أسئلة الهوية".
(Creativity, Estrangement and Questions of Identity)
2.   الأديبة و الشاعرة ريما آل كلزلي
الموضوع: "سرديات الاغتراب و الأنثوية و الحرية المسؤولة: تجربة شخصية "
(Narratives of Estrangement, Feminism and Accountable Freedom: A Personal Account)

علما بأن المحاضرتين تتبعهما مداخلات من السادة الحضور.

تحياتي
 
محمد ثناء الله الندوي
رئيس قسم اللغة العربية و آدابها
جامعة علي كره الإسلامية، الهند
و رئيس تحرير مجلة المجمع العلمي العربي الهندي.
 
 [ 🆔 @saruir ]

الساعة السادسة عصرا بتوقيت طهران/ إيران.