قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام pinned «فهرست القناة ١ :- بداية القناة ٢ :- الغاية من القناة ٣ :- آداب الدعاء في روايات اهل البيت ٤ :- ماهي أوقات الدعاء ٥ :- دعاء كميل ٦ :- الحلقة الاولى ٧ :- الحلقة الثانية ٨ :- الحلقة الثالثة ٩ :- الحلقة الرابعة ١٠ :- الحلقة الخامسة ١١ :- الحلقة…»

04:18

Forwarded from قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

بداية القناة يوم الثلاثاء ٢٤/ربيع الاول /١٤٤٥

188 views04:18

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

يقول الله سبحانه وتعالىٰ: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾.

فمسألة التناقض بين المصلحة و الطاعة، هيَّ فتنة بني آدم، وامتحان الباري لهم في هذه الحياة. ثم أن الإيمان عند الكثيرين من الناس، إيمان وقتي يلتزمون به إذا تماشىٰ مع مصالحهم، و إذا تناقض تركوه، وبرّروا ذلك، بألف تبرير وتبرير.

يقول الإمام الحُسيّن (عليه السّلام) : النّاس عبيد الدنيا، والدين لعق علىٰ ألسنتهم يحوطونه ما درَّت معائشهم، فإذا مُحِّصُوا بالبلاء قَلَّ الديَّانون»..

ـ السيّد هَادي المُدرِّسي🤍.

189 views17:50

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

🍃 (تم حظرك) 👍

🔅 (تم حظرك) عبارة يزداد القلب توتراً عندما تراها وتعلم أن أحد الأصدقاء أقدم على حظرك في برامج التواصل الاجتماعي..

⭕️ لكن ما ردّة فعلك لو علمت أن [الإمام المهدي حظرك من ساحة قربه ومن النيل من قبسات فيضه]

فتأمل معي:

ماذا لو تم حظرك من قِبل الإمام المهدي بسبب عدم أداء الصلاة في وقتها، ماذا لو تم حظرك من قِبل الإمام المهدي بسبب غرقك في مستنقع الاغاني الهابطة والافلام الساقطة، ماذا لو تم حظرك من قِبل الإمام المهدي بسبب العلاقات المحرّمة، ماذا لو تم حظرك من قِبل الإمام المهدي بسبب عقوق الوالدين، ماذا لو تم حظرك من قِبل الإمام المهدي بسبب أكل مال اليتيم، ماذا لو تم حظرك من قِبل الإمام المهدي بسبب أخذ الرشوة، ماذا لو تم حظرك من قِبل الإمام المهدي بسبب الغيبة والنميمة والكذب، وغيرها من الذنوب.. ما ردّة فعلك ستكون !؟

يا رب الإمام المهدي بحق الإمام المهدي
لا تحرمنا صحبة مولانا المهدي ولطفه ودعاءه لنا.لاتنسوني من الدعاء 🌺نور الهدى

299 views20:01

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

الدورة الفقهية لشرح كتاب الوجيز للسيد السستاني حفظه الله
https://t.me/fis313

245 views14:02

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

Audio

محاضرات مهدوية

المحاضرة الاولى

كان الكلام في نقطتين
الاولى :- فكرة المنقذ او المصلح موجودة في كل الأديان

الثانية :- الخلاف بين الشيعة والسنة في المهدي
١:- هل المهدي من ولد الحسين ام من ولد الحسن
٢:- هل ان المهدي مولود ام لا
الشيعة قالوا المهدي مولد من ولد الحسين
ومشهور السنة قالوا يولد اخر الزمان من ولد الحسن

263 views22:28

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

لمتابعة المحاضرات المهدوية يرجى الإشتراك في قناتنا 👇👇

https://t.me/rqety

217 views22:33

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبحكم الله بالخير والعافية
عيد سعيد وعمر مديد وكل عام وانتم الى الله اقرب وكل عام وانتم بخير اعاده الله عليكم بالخير والبركة والعافية ان شاء الله

218 views02:07

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

اللهم صل على محمد وال محمد

176 views12:46

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

فضل زيارة الحسين عليه السلام وإن زائره ليخرج من رحله فما يقع فيؤه على شي الا دعا له، فإذا وقعت الشمس عليه أكلت ذنوبه كما تأكل النار الحطب، وما تبقي الشمس عليه من ذنوبه شيئاً فينصرف وما عليه ذنب وقد رفع له من الدرجات ما لا يناله المتشحط بدمه في سبيل الله، ويوكل به ملك يقوم مقامه ويستغفر له حتى يرجع إلى الزيارة أو يمضي ثلاث سنين أو يموت.

ابو عبد الله الصادق عليه السلام

120 views09:59

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

﷽

فضل زيارة الحسين عليه السلام

أكلت ذنوبه كما تأكل النار الحطب

📖 رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ :

- وإنّ زائر الحسين (عليه السلام) إذا وقعت الشمس عليه أكلت ذنوبه كما تأكلك النار الحطب، وما تبقي الشمس عليه من ذنوبه شيئاً، فينصرف وما عليه ذنب، وقد رفع له من الدرجات ما لا يناله المتشحِّط بدمه في سبيل الله.

📘 المصدر : كامل الزيارات

🌿🏴

👍1

125 views19:59

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

• تعرفون الله من يرزقنا حُب الحُسين (عليه السلام) ونشتاق لزيارته ونبكي للامصيبة كل هذا الله يريد خير بالعبد كما جاء بالحديث.

روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال:

«مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَیْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَیْنِ عليه السلام وَحُبَّ زِیَارَتِهِ، وَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَیْنِ عليه السلام وَبُغْضَ زِیَارَتِهِ».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• كامل الزيارات: ص٢٦٩، وسائل الشيعة: ج١٤، ص٤٩٦، هداية الأمة: ج٥، ص٤٩٧، بحار الأنوار: ج٩٨، ص٧٦.

❤1

121 views18:32

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

الإمام الصادق عليه السلام على طريق الزائرين يستعلم نياتهم من زيارة الامام الحسين عليه السلام
روى جعفر بن محمد بن قولويه في كتاب كامل الزيارة بسنده عن موسى بن القاسم الحضرمي، قال: ورد أبو عبد الله (عليه السلام) في اول ولاية ابي جعفر فنزل النجف فقال: يا موسى اذهب الى الطريق الاعظم فقف على الطريق وانظر فانه سيأتيك رجل من ناحية القادسية، فإذا دنا منك فقل له: هاهنا رجل من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يدعوك، فانه سيجئ معك. قال: فذهبت حتى قمت على الطريق والحر شديد، فلم ازل قائما حتى كدت اعصي وانصرف وادعه، إذ نظرت الى شيء يقبل شبه رجل على بعير، فلم ازل انظر إليه حتى دنا مني، فقلت له: يا هذا هاهنا رجل من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يدعوك وقد وصفك لي، فقال: اذهب بنا إليه، قال: فجئت به حتى اناخ بعيره ناحية قريبا من الخيمة، فدعا به فدخل الاعرابي إليه ودنوت انا، فصرت على باب الخيمة اسمع الكلام ولا أراهما. فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): من اين قدمت، قال: من أقصى اليمن، قال: أنت من موضع كذا وكذا، قال: نعم انا من موضع كذا وكذا، قال: فيم جئت هاهنا، قال: جئت زائرا للحسين (عليه السلام)، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فجئت من غير حاجة ليس الا للزيارة، قال: جئت من غير حاجة الا ان اصلي عنده وازوره فاسلم عليه وارجع الى اهلي. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وما ترون في زيارته، قال: نرى في زيارته البركة في انفسنا واهالينا واولادنا واموالنا ومعايشنا و قضاء حوائجنا، قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): افلا ازيدك من فضله فضلا يا اخا اليمن، قال: زدني يابن رسول الله، قال: ان زيارة الحسين (عليه السلام) تعدل حجة مقبولة زاكية مع رسول الله (عليه السلام). فتعجب من ذلك، فقال: اي والله وحجتين مبرورتين متقبلتين زاكيتين مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فتعجب، فلم يزل أبو عبد الله (عليه السلام) يزيد حتى قال: ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
-----------------------------------------------------
نشره بعض الاصدقاء

149 views09:00

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

Forwarded from قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

بداية القناة يوم الثلاثاء ٢٤/ربيع الاول /١٤٤٥

133 views20:25

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

شلون اقدر ازور الإمام الحُسين (عليه السلام) بالبيت وهم راح احصل اجر لو لا؟

جواب: روى عن الإمام الصادق (عليه السلام)

قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا سدير تزور قبر الحسين عليه السلام في كل يوم؟ قلت: جعلت فداك لا، قال: فما أجفاكم، قال: فتزورونه في كل جمعة؟ قلت لا، قال: فتزورونه في كل شهر؟ قلت: لا، قال: فتزورونه في كل سنة؟ قلت: قد يكون ذلك، قال: يا سدير ما أجفاكم للحسين عليه السلام أما علمت أن لله عز وجل ألفي ألف ملك شعث غبر يبكون ويزورون لا يفترون وما عليك يا سدير أن تزور قبر الحسين (عليه السلام) في كل جمعة خمس مرات وفي كل يوم مرة؟ قلت: جعلت فداك إن بيننا وبينه فراسخ كثيرة فقال لي: اصعد فوق سطحك ثم تلتفت يمنة ويسرة ثم ترفع رأسك إلى السماء ثم انحو نحو القبر وتقول: " السلام عليك يا أبا عبد الله السلام عليك ورحمة الله وبركاته " تكتب لك زورة والزورة حجة وعمرة

📚المصدر: الكافي _الشيخ الكليني _ج٤_ص٥٨٩

184 views20:56

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

الرجعة والإمداد الإلهي
للإمام المنتظر ارواحنا له الفداء

* الحديث عن الرجعة بعنوانها احد العوامل التي تمثل امداداً الهياً للمنتظرين ولإمامهم صلواته الله وسلامه عليه، وتعتبر احد الأدلة الكبيرة على امامة الامام صلوات الله وسلامه عليه،

هي حديث هذه الفترة لكن لكثرة الادعياء ولكثرة من يحاول الاستفادة من المفردات التي تتعلق بوضع الامام صلوات الله وسلامه عليه ما يمكن ان يستفيدوا منه لإيجاد حالات الانحراف او حالات الزيغ عن طريق الهدى

لذلك لابد من العودة الى هذه المفاهيم لشرحها وبسطها بالطريقة التي يمكن ان نُنبه بها اهل الايمان

الى المطبات التي قد تحصل امامهم حينما يعرض اليها المنحرفون من اجل تضليل او تجهيل الناس او احالتهم الى حياة

لا علاقة لها بإمامنا صلوات الله وسلامه عليه من الناحية العملية، وقد رأينا في اواخر ايام البعثيين كيف انتشرت جملة من الانحرافات وشملت اعداد كبيرة من الناس فيما يتعلق بالتناسخ

وفيما يتعلق بالحلولية وما الى ذلك من مقولات انتشرت في وقتها في الساحة مستغلة قضايا اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم في تمريرها على الناس

فاذا كانت ساحتنا حبلى بمثل هذه القضايا اذن بحث هذه الامور مطلوب تماماً خاصة وأن بعض

ما يُطرح قد يمهد لأمور من هذا القبيل، لذلك سنعود خطوة الى الوراء لكي نحاول ان نعرف ماهي الرجعة وطبيعة الوقت

الذي ستكون فيه وطبيعة الضوابط التي تحكم التعامل مع هذا الامر بالذات

الرجعة ببساطة هي رجوع أُناس ماتوا وانتقلوا الى عالم البرزخ ولكن في يوم من الايام سيعودون الى هذه الدنيا

ومن الناحية المعتادة ربما يبدو هذا الامر شيء غريب جداً بل حديث الامام امير المؤمنين صلوات الله وسلام عليه في التحدث عن هذه القضايا اشار الى كلمة العجب كل العجب بين جمادى ورجب اشارة الى حالة الذهول والتعجب والانبهار في قبال تلك الصورة التي يصورها صلوات الله وسلامه عليه بأموات يضربون هامات الاحياء بسيوفهم، هذا الامر ربما من ناحية الفكر المادي يمثل حالة مستغربة جداً

وتُستقبَل هذه القضايا بأشد النكير حتى اننا وجدنا موازين النواصب في التعامل مع شيعة اهل البيت واعتبارهم روافض يمكن قتلهم، ويعدّون الرجعة احد العوامل الأساسية التي يمكن للمرء اذا ما آمن بها يمكن ان يُحكم بانه رافضي وتجري عليه احكام الرفض الدقيقة بالنسبة لهم،

لكن حينما نعود الى القران الكريم نجد ان هذا الامر من البديهيات، اولاً لا يوجد شيء يعجز عن تحقيقه رب العزة والجلالة فاذا اراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون، لذلك من حيث المعتقد على مستوى التعامل مع القدرة الإلهية او على مستوى التعامل مع ارادة الله سبحانه وتعالى لا يوجد خلل فاذا اراد فعل، لكن هل في هذه الحياة ثمة من مات ورجع؟ مرة تُطرح القضية على مستوى الفكرة ولكن هل يوجد نموذج تطبيقي يمكن الاعتماد عليه للتأكد بأن هذا الذي يتم التحدث عنه قد حصل؟

وهل هناك تجربة تاريخية فيها موتى قد عادوا الى الحياة؟ القران الكريم يتحدث عن نموذجين: نموذج اول يتعلق بالعزير صلوات الله وسلامه على نبينا واله وعليه وهو الرجل الذي دخل الى القرية ورأى ما رأى فانبهر وسأل ما الذي يحيي هذه القرية، فكانت الإجابة في قوله تعالى " فأماته الله مائة عام " تفاصيل هذه الإماتة التي طُرِحَت في القران الكريم تقول

ان الله سبحانه وتعالى اماته ثم احياه، وهذه الآية في منتهى الوضوح على ان التجربة الدينية حَوَت مثل هذا النموذج، وفي قوله سبحانه وتعالى " ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم " لم يكن الحديث هنا عن نموذج واحد وانما عن ألوف اماتهم الله ثم احياهم، والحديث عن الألوف

لا يُبقي مجال للصدفة او للتشكيك في هذا الامر، هنا القران الكريم يتحدث عن تجربة تاريخية واضحة لعودة الموتى الى الحياة، والقران الكريم في قصص عيسى عليه السلام لم يطرح النموذج التاريخي فقط وانما طرح امكانية ان يتدخل الانسان في اعادة حياة الانسان الاخر "وأحيي الموتى بإذن الله "حديث عيسى عليه السلام في القران الكريم

لعملية الاحياء هذه اقترنت دوماً بإذن الله تعالى بمعنى ان النص القرآني حافل بذكر الوقائع التي تجعلنا امام حقائق تاريخية بالإضافة الى المفهوم الفكري وان الله قادر ثم اذا أَذِن يمكن للإنسان الذي أُذِنَ له ان يُحيي الموتى بالطريقة التي أُشير بها الى عيسى عليه السلام،

وهنا حينما نتحدث عن نموذج تاريخي اذن لا يوجد هناك استثناء بان هذا النموذج حصل مرة واحدة ولن يتكرر بعد ذلك وانما ما يتم التعامل به مع الجسم البشري ضمن الظروف الحياتية الطبيعية

فما يمكن ان يجري على الواحد يمكن ان يجري على البقية، كما ان عيسى عليه السلام لم يكتفي
بذكر هذه القابلية وانما ذهب ليحيي الموتى فعلاً، اذن من حيث الامكان العقائدي الذي يُجمِع عليه اهل الاسلام لا توجد غضاضة من امكانية ان يعود الموتى بإذن الله سبحانه وتعالى.

146 views22:14

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

* عليه حديث الشيعة الأمامية عن الرجعة لا يوجد فيه تناقض مع ما طرحه القران الكريم الذي لم يكتفي باستعراض النماذج التاريخية وعرض الافكار وانما ذهب الى التحدث عن وجود رجعة حقيقية في المستقبل حينما يقول "ويوم نحشر من كل أمة فوجا " هذا الحشر هو لجزء من الناس بينما الحشر الالهي يوم القيامة يتحدث عن " وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا "

اذن الآية التي تتحدث عن حشر فوج معين مستقطع من الكل البشري حشر الى صفوة ونخبة

من الامم يعودون الى الحياة، اذن القران الكريم أيضاً يتحدث عن حصول عودة او كرَّة في المستقبل، وفي روايات اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم يتحدثون

عن ان الانسان في عالم البرزخ لا يُعد منتقل الى يوم القيامة وانما غاية ما هنالك ان بدنه يغادر الحياة اما روحه فهي باقية، ولذلك حديثهم عن الحساب والثواب

في عالم البرزخ حديث معروف ومتواتر في روايات كثيرة ومن غير مذهب اهل البيت كذلك يذكرون مثل هذه الروايات،

لذلك العودة في اطار عالم الدنيا الى اطار اخر في نفس هذا العالم لا يُعد مشكلة لا على المستوي العقائدي ولا على المستوى الذاتي

في الروايات أُشير الى ان الرجعة لها علاقة مع الامام المنتظر صلوات الله عليه وهو اصل المبحث، وتحدثت الروايات وبشكل كثير جداً عن مستويات متعددة عن رجوع كبير وكثير لمجاميع متعددة، وتحدثت عن ان الانسان الذي ينتظر الامام صلوات الله وسلامه عليه ثم يدركه الموت ولا يصل الى الامام سيُخيَّر بالرجوع وقت ظهور الامام، كذلك تحدثت الروايات عن رجوع كرّات وكرّات لائمة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم لا اقل رجوع الامام امير المؤمنين اكثر من مرة مع اكثر من امام صلوات الله وسلامه عليهم من بعد الامام المنتظر صلوات الله وسلامه عليه وأول العائدين في هذا المجال هو الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه، في منهج علمائنا يمكن ان نجد ثلاثة اتجاهات لتحديد وقت الرجعة، ونحسب ان التدقيق في هذه القضايا يمكن ان يُعيد هذه الثلاثة الى واحدة ولا يوجد غيرها

هناك حديث للشيخ المفيد اعلى الله مقامه في اخر كتاب الارشاد يتحدث عن علامات ظهور الامام صلوات الله وسلامه عليه ويذكر روايات متعددة الى ان ينتهي لذكر مجموعة من العلامات بطريقة سردية وليست روائية، بمعنى هو تحدث في داخل الكتاب عن روايات لكن في احد المقاطع جمع اعداد كبيرة من الروايات واخذ يسردها بعنوانها ارقام مجردة من دون نسبها لاحد من الائمة صلوات الله وسلامه عليهم ومن مقتطف النص عن علامات زمان قيام القائم المهدي صلوات الله وسلامه عليه "وحوادث تكون امام قيامه وآيات و دلالات فمنها خروج السفياني وقتل الحسني ... الى قوله واموات يُنشرون من القبور حتى يرجعوا الى الدنيا فيتعارفون فيها ويتزاورون " في هذا النص أُعتُبِر ان الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه يرى ان الرجعة تحصل قبل قيام الامام صلوات الله وسلامه عليه، والقيام هنا يعني خروج الامام صلوات الله وسلامه عليه لا كما توهم البعض بان القيام هو نفس الظهور الشريف لان الظهور يختلف تماماً عن الخروج، وهناك رأي للشيخ الشريف المرتضى رضوان الله تعالى عليه يشير في مجموعة من رسائله يقول "وقد اجتمعت الأمامية على ان الله تعالى عند ظهور القائم صاحب الزمان عليه السلام يعيد قوماً من اوليائه لنصرته والابتهاج بدولته وقوماً من اعدائه ليفعل بهم ما يُستحق من العذاب"

فُهِم من هذا الكلام ان الشيخ الشريف المرتضى يتحدث عن الرجعة عند ظهور الامام صلوات الله وسلامه عليه، والرأي الاخر الذي تشير اليه الروايات

بوضوح ايضاً الى ان الامام صلوات الله وسلامه عليه يظهر ويخرج وتحصل عملية الرجوع او الكرَّة من عالم البرزخ الى عالم الدنيا

هنا امامنا قيد من المهم الالتفات له ونعتقد ان هذا القيد هو ضابطة عدم وقوع الانحراف

هذا القيد يُشير بسؤال: مَنْ الذي يقيم الدليل على ان هذا الذي عاد الى الحياة هو من ذكرته الرواية؟

لان الرواية تتحدث عن عودة سلمان وابو ذر والمقداد والفضيل بن يسار وشخصيات متعددة إضافة الى اصحاب الكهف وما الى ذلك

وحينما نقول بان هذه الرجعة تحصل قبل ظهور الامام صلوات الله وسلامه عليه ما الذي يمنع ان يدّعي أحدهم بانه من هؤلاء الراجعين؟
وما الذي سيترتب على ذلك؟

فيمكن ان نُخدع او يمكن ان نُشكك، فاذا خُدِعنا بدأت عملية توجيه الناس باتجاهات يمكن من خلالها لأصحاب الاغراض والمآرب الشخصية

ان يمثلوا انفسهم بالطريقة التي يدّعون بها انهم من هؤلاء الاصحاب وما الى ذلك، حينها سنسير وراء شخص يُحتمل ان يكون مُضلِّل من دون وجود دليل ومن دون ان يخبرنا

من لديه القدرة الحقيقية والواقعية على الشهادة بان هذا الرجل قد عاد من الموت، وقد يحصل اتجاه اخر

بأن نُشكك بكل الموضوع فنتهمه بالكذب وقد يكون صادق، بالنتيجة الهدف المرجو من اصل الرجعة

159 views22:14

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

لن يتحقق لأن ردة الفعل ستكون سلبية وليست ردة فعل بالإذعان لقدرة الامام صلوات الله وسلامه عليه او اعتزاز بطريقة اثبات الامام لإمامته صلوات الله وسلامه عليه
وانما سيكون تشكيك بكل القضية لعدم وجود دليل، لذلك نحتاج الى ضابطة تؤمن الايجابيات المُنتظَرة لعملية الرجعة وتصد عملية استغلال هذه الامور لمآرب المنحرفين

هذه الضابطة وهي الوحيدة في تصورنا هي ان يشهد المعصوم صلوات الله وسلامه عليه بان عملية الرجوع قد ابتدأت
وهؤلاء هم بالفعل من رجعوا الى الحياة واداة الاثبات الوحيدة هي ان المعصوم هو الذي يُثبِّت هذه العملية ولم نجد دليل اخر يمكن ان نعتبره ضابطة يمكن من خلالها منع الكذب لنستفيد من طبيعة الزخم الذي يتولد نتيجة الى ان الامام صلوات الله وسلامه عليه حظي بإمداد الهي وعاد من عاد من اجل نصرته لاسيما وان الروايات تتحدث عن ان الذين سيعودون من الصالحين

انما سيعودون لنصرة الامام صلوات الله وسلامه عليه، فاذا كان الامر كذلك فلا توجد أي ضابطة تشير الى من يُثبت ذلك غير الامام المعصوم عليه السلام،

اذن لا دليل لمن قال بأن الرجعة ستكون قبل الامام صلوات الله وسلامه عليه وقول الشيخ المفيد واضح جداً في ان الرجعة

قبل قيام القائم صلوات الله وسلامه عليه وليس قبل الظهور لان القيام غير الظهور، الظهور الشريف هو الاعلان عن انتهاء الغيبة الكبرى والشروع بعملية الظهور،

لكن الظهور لا يعني القيام فالظهور يحصل في ليلة القدر اما القيام او الخروج يحصل

في يوم العاشر من المحرم، بمعنى وجود فترة تشابه الغيبة الصغرى لا يرى الامام الا ثلة من اصفيائه

يشهدون ومعهم الشهادة الكبرى التي تتمثل بالصيحة الجبرائيلية، هذا الظهور لا نسميه قياماً على ان نفس القيام ربما لا يُكنى عن نفس الخروج لان الخروج جزء من عملية القيام، قد تكون عملية القيام لاحقة والتي هي قيام الامام صلوات الله وسلامه عليه بكل الامر، في البداية يخرج من اجل الاستيلاء على منطقة محددة هي مكة والمدينة ثم العراق ويحتاج مدة لاحتواء بقية المناطق، هنا نلفت الانتباه الى ان بعضاً من الافاضل

ربما توهم بان معنى الظهور هو نفسه معنى الخروج وواضح جداً ان الفارق متميز جداً ما بين الاثنين، لذلك تحدثوا عن ان الرجعة بعنوانها احد العلامات الأساسية والكبرى

على ظهور الامام صلوات الله وسلامه عليه حتى بعضهم ربما عدَّ الرجعة علامة اقوى من نفس العلامات الحتمية مع ان الرجعة هي ايضاً من المحتومات

لكن بتعبير احد الافاضل حفظه الله تعالى يشير الى ان الرجعة اقوى من حيث الدلالة على ظهور الامام من نفس العلامات الحتمية الخمسة.

وبعض الفضلاء استرسل في الرجعة وأشار الى انهم سيتمكنون من العراق ويمهدون الامر ثم يذهبون الى الحجاز للقتال مع الامام صلوات الله عليه، يعني عملية معاكسة للنهج الذي سبق ان تحدثنا عنه بان مجيء الامام الى العراق هو الذي ينهي اضطراب العراق، وان عملية التمهيد تكون بيد العلامتين الاساسيتين

من علامات شخصيات الظهور بتحالف اليماني مع الخراساني وطردهم الشخصية الثالثة

وهو السفياني من العراق والتمهيد لانتظار الامام ضمن فترة اقل من ثلاثة اشهر ونصف من ظهور الامام صلوات الله وسلامه عليه، وبعضهم استرسل استناداً الى رواية رجب التي تشير الى ان صورة في السماء او صوت من السماء
والومضات الملكوتية قرب ظهور الامام صلوات الله وسلامه عليه

الى ان الناس حينما يشاهدون صورة في قرن الشمس يقولون هذا علي قد كرَّ في هذا الزمن معناه قد عاد الى الدنيا وبالنتيجة عاد معه بقية الخارجين من قبورهم، الرواية صحيح انها جاءت بهذه الطريقة ولكن كلمة (هذا علي) لم ينسبها الى الامام صلوات الله وسلامه عليه وانما نسبها لحديث الناس بأن الناس تتحدث حسب فهمهم (هذا علي) مثلما يحصل الان في كثير من الكرامات يقولون هذا الامام امير المؤمنين او هذه فاطمة الزهراء او هذا الامام المهدي عليهم السلام هذا التقييم والتشخيص هو للناس ولا دليل عليه

كذلك من يرى الامام في الرؤيا لا يوجد دليل على انه رأى الامام لأنه لم يشاهد شكل الامام واقعاً ليتأكد بانه الامام، اما مجرد الايحاء في المنام فهذا ليس بدليل،

اذن من كل هذا الحديث لبعض الافاضل والباحثين بان الرجعة تحصل قبل ظهور الامام صلوات الله عليه

لا دليل فيه على معرفة صدقية قول أي مدعي للرجعة بعد موته وسيفتح الباب امام المنحرفين لمثل هذه الادعاءات،

بالنسبة لحديث الشريف المرتضى رضوان الله تعالى عليه ايضاً العبارة لا تشير الى ان الرجعة

تحصل بمجرد حصول الظهور لأنه سيُشكَل عليه بنفس الاشكال الاول وهو مَنْ الذي يدل على هذا الامر والامام عليه السلام لا يزال متخفي؟

241 views22:14

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

نعم الروايات تشير الى ان العائدين سيشتركون مع الامام صلوات الله وسلامه عليه في اول يوم من خروجه واثبات هذه القضية يكون من نفس الامام عليه السلام بل وان الامام سيُعيد بعض الظلمة وسيُحاكمهم والضابطة هنا ان المعصوم هو الذي يتحدث، عندئذ حينما يدل المعصوم على عودة هؤلاء سيكون هناك زخم معنوي كبير وايجابي

للمنتظرين وسيعتبر احد الادلة المهمة جداً في اثبات امامة الامام عليه السلام، بهذه الطريقة

يمكن ان نمنع المنحرفين من ان يستغلوا هذا الامر وبنفس الطريقة نحول الرجعة الى مادة مثمرة جداً في تعزيز عقيدة المنتظِر وفي تعزيز ايمانه،
بالنتيجة الرجعة قصة حقيقية وضِعت من اجل اثبات امامة الامام صلوات الله عليه

ومن اجل اثبات حقانية اهل البيت صلوات الله عليهم وهذه الرجعة

لا تتم الا بوجود الشاهد المعصوم على هؤلاء الذين يدَّعون انهم رجعوا

وهم بالفعل كانوا في الازمان البعيدة عنّا، والحمد لله أولا واخرا والصلاة على رسوله وآله ابدا.

289 views22:14

قبسات من ادعية أهل البيت عليهم السلام

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

انتهاز فرص الخير
والمبادرة به عند الإمكان

✨✨✨✨✨✨

✨✨✨✨✨✨✨✨

عن علي (عليهم السلام)
في قول الله عزّ وجلّ:

(ولا تنس نصيبك من الدنيا)

قال: لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير.

✨✨✨✨✨

✨✨✨✨✨✨✨

قال امير المؤمنين (عليه السلام):

اضاعة الفرصة غصة.
✨✨✨✨✨✨

✨✨✨✨✨✨

قال (عليه السلام): من الخرق المعاجلة قبل الامكان، والأناة بعد الفرصة.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

✨✨✨✨✨✨✨✨

عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليؤجرهم عليها من غير ذنب.

✨✨✨✨✨✨

✨✨✨✨✨✨✨✨

عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب.

✨✨✨✨✨

✨✨✨✨

قال أبو جعفر عليه السلام:
إنه كان يقال: من أحب عباد الله
إلى الله المحسن التواب.

✨✨✨✨✨

✨✨✨✨✨✨

عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: اني أستغفر الله في كل يوم خمسة آلاف .

✨✨✨✨✨✨✨✨

❤3👏1

345 views11:48

About

Blog

Apps

Platform