Первой постоянной столицей Японии стал город Нара. Место для его возведения было выбрано исходя из геомантических (фэншуй) представлений о защищенности пространства: на востоке должна протекать река, на юге обязательно наличие пруда и равнины, на западе — дороги, на севере — гор. По данным параметрам позже будут подбираться места для строительства не только городов, но и усадеб аристократов.
Вид города Нара, 1868 год.
Вид города Нара, 1868 год.
Forwarded from ЦАИИ ИВ РАН
Пока мы все в дороге (выбираясь через городские пробки на дачу, ловя редкий интернет в поездах, ожидая свой рейс в аэропорту) думаем, чем бы себя занять, предлагаем послушать новый выпуск, посвящённый ситуации в Ливии и африканских странах, авторской программы Турала Керимова "Африканское турне" на радио Sputnik, где одним из спикеров выступил н.с. ЦАИИ Г.В. Лукьянов.
#CAIS_video
#CAIS_video
VK
Радио Sputnik. Запись со стены.
– Изгнанный из страны бывший муфтий Ливии Садек аль-Гарьяни призвал жителей страны объявить "джихад" Смотрите полностью ВКонтакте.
Forwarded from Российские древности (Alexey Paevskiy)
Древности СССР: мавзолей Саманидов в Бухаре
Сегодня наш портал возвращается к рубрике «Древности СССР», в которой мы рассказываем о памятниках древности государств-бывших республик Советского Союза. Мы считаем это правильным, ведь границы культур и их взаимное влияние далеко не всегда коррелируют с государственными границами ХХI века. И сегодня мы с вами отправимся в Узбекистан, в бывшую столицу совсем другого государства – Бухарского ханства, Бухару. Там, в Центральном парке, сменившем за время своего существования несколько названий, расположился один из самых древних памятников среднеазиатского зодчества: https://russianold.ru/2024/04/29/samanids-tomb/.
Сегодня наш портал возвращается к рубрике «Древности СССР», в которой мы рассказываем о памятниках древности государств-бывших республик Советского Союза. Мы считаем это правильным, ведь границы культур и их взаимное влияние далеко не всегда коррелируют с государственными границами ХХI века. И сегодня мы с вами отправимся в Узбекистан, в бывшую столицу совсем другого государства – Бухарского ханства, Бухару. Там, в Центральном парке, сменившем за время своего существования несколько названий, расположился один из самых древних памятников среднеазиатского зодчества: https://russianold.ru/2024/04/29/samanids-tomb/.
Forwarded from bookoldsru (Nemos19 Geglov2)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
╔╦══• •🇯🇵• book-olds.ru •☭• •══╦╗
║➳Заглавие: 1940 日本ニュース 第30号(кинохроника времен перед ВОВ), киножурнал новостей Япония. 1940 (Сева 15 год) . № 29 1940 г.
║➳Автор: Япония.
║➳Жанр: #1940г #Япония #ВОВ #Кинохроника
║➳Издатель: Япония.
║➳Аннотация: В [1]с уважением отмечаю новый год две тысячи шестисотлетия вместе св 02:30 [2]Земельный министр Тодзио 00:54 [3]Историческая передача Корпуса сторожевых катеров Вэйхай 00:46 [4]Новый год на корабле "Идзумо"<Континентальное сообщение> 02:04 [5]Воины Северного ответвления фронта <Континентальные коммуникации> 00:41 [6]Французско-индийский гарнизон<Континентальные коммуникации> 00:50 [7]Призыв Рассвета Орла Лу оказать давление на Южную ветвь Кайгэ 01:40
║➳Ссылка на сайте библиотеки: https://clck.ru/38pWzN
╚╩══• •🇯🇵• book-olds.ru •☭• •══╩╝
║➳Заглавие: 1940 日本ニュース 第30号(кинохроника времен перед ВОВ), киножурнал новостей Япония. 1940 (Сева 15 год) . № 29 1940 г.
║➳Автор: Япония.
║➳Жанр: #1940г #Япония #ВОВ #Кинохроника
║➳Издатель: Япония.
║➳Аннотация: В [1]с уважением отмечаю новый год две тысячи шестисотлетия вместе св 02:30 [2]Земельный министр Тодзио 00:54 [3]Историческая передача Корпуса сторожевых катеров Вэйхай 00:46 [4]Новый год на корабле "Идзумо"<Континентальное сообщение> 02:04 [5]Воины Северного ответвления фронта <Континентальные коммуникации> 00:41 [6]Французско-индийский гарнизон<Континентальные коммуникации> 00:50 [7]Призыв Рассвета Орла Лу оказать давление на Южную ветвь Кайгэ 01:40
║➳Ссылка на сайте библиотеки: https://clck.ru/38pWzN
╚╩══• •🇯🇵• book-olds.ru •☭• •══╩╝
Путешественник, ученый-востоковед, один из первых преподавателей Восточного института во Владивостоке Гомбожаб Цыбиков (1873–1930), смог, рискуя жизнью, в 1899–1902 гг. проникнуть под видом паломника в Центральный Тибет и запретный город Лхасу, столицу ламаизма. Исследуя природу, страны и народы Центральной Азии он также выполнял задания Генштаба.
В своем труде, составленном на основе путевых записок, Г. Цыбиков передал воспоминания людей, спустя многие годы хранивших память о Пржевальском:
«...О дорогом отечестве напомнил мне сегодня один из местных простолюдинов, рассказывая о первом европейце, появившемся в их кочевьях более 20 лет тому назад. Этот европеец (по-монгольски – орос) собирал шкуры диких животных и птиц, а также насекомых и травы, из чего я догадался, что речь идет о Н. М. Пржевальском».
«Вспоминают также об «ехэ гэдэсуту амбане» (большебрюхом генерале), под которым должно разуметь знаменитого Пржевальского. В их рассказах с примесью былей и небылиц замечается какое-то уважение к русским, сознание справедливости их требований, сознание того, что даже «уртай-амбань», т. е. сердитый генерал (Пржевальский), наказывал лишь за неправый поступок и щедро вознаграждал за полезные услуги».
В своем труде, составленном на основе путевых записок, Г. Цыбиков передал воспоминания людей, спустя многие годы хранивших память о Пржевальском:
«...О дорогом отечестве напомнил мне сегодня один из местных простолюдинов, рассказывая о первом европейце, появившемся в их кочевьях более 20 лет тому назад. Этот европеец (по-монгольски – орос) собирал шкуры диких животных и птиц, а также насекомых и травы, из чего я догадался, что речь идет о Н. М. Пржевальском».
«Вспоминают также об «ехэ гэдэсуту амбане» (большебрюхом генерале), под которым должно разуметь знаменитого Пржевальского. В их рассказах с примесью былей и небылиц замечается какое-то уважение к русским, сознание справедливости их требований, сознание того, что даже «уртай-амбань», т. е. сердитый генерал (Пржевальский), наказывал лишь за неправый поступок и щедро вознаграждал за полезные услуги».
Forwarded from Лаборатория Культур
Между небом и землей
"Небесное погребение" или "джха-тор", что дословно переводится как "милостыня птицам", – удивительная традиция, принятая в Тибете. Эта похоронная практика, хотя может показаться жестокой и шокирующей для неподготовленного наблюдателя, на самом деле является проявлением глубокой любви и сострадания к всем живым существам, а также искренней заботы о земле.
Сегодня расскажем вам о ней в рамках нашей уникальной(и надеемся, не забытой) рубрики #Лаборатория_позитивный_понедельник!
👉 Согласно тибетским верованиям, душа покидает тело в момент смерти, человек же в каждый момент должен стремиться приносить пользу. Последнюю службу миру может оказать тело. Поэтому его скармливают птицам, как последний(и значимый) акт “благотворительности”. Таким образом, тело, которое больше не служит человеку, становится пищей для других живых существ.
Главными участниками этого ритуала являются специальные люди – рогьяпы(могильщики) . Это сильные духом и физически крепкие мужчины, которые разделывают тело на куски, предварительно срезав с него волосы. Затем стая грифов и других хищных птиц уничтожает останки. Когда остаются только кости, рогьяпы измельчают их в порошок, смешивают его с ячменной мукой и скармливают все тем же птицам. Как результат, от тела не остается ничего.
Тибетцы верят, что каждый человек должен хотя бы однажды стать свидетелем обряда небесного погребения, чтобы осознать бренность и быстротечность земного существования. Эта традиция является напоминанием о смертности и о временной природе физического тела.
🏔 Традиция небесного погребения, как и многие другие тибетские обычаи, оформилась под влиянием величественного горного ландшафта Тибета. В скалистой местности с промерзлой землей трудно закапывать тела, деревьев для кремации также не достаточно. В таких условиях небесное погребение является не только этичным, но и практичным решением.
Также стоит отметить, что небесное погребение – не просто демонстрация уважения к природе и другим живым существам. Эта практика является напоминанием о буддийской идее круговорота рождений, о связи между человеком и природой, и о необходимости заботиться о планете🙌🏻
Другие интересные посты по теме:
📎 Свадьба для покойника
📎 Жуткий ритуал племени Дани
📎 Обряд переворачивания костей
Лаборатория Культур
"Небесное погребение" или "джха-тор", что дословно переводится как "милостыня птицам", – удивительная традиция, принятая в Тибете. Эта похоронная практика, хотя может показаться жестокой и шокирующей для неподготовленного наблюдателя, на самом деле является проявлением глубокой любви и сострадания к всем живым существам, а также искренней заботы о земле.
Сегодня расскажем вам о ней в рамках нашей уникальной
👉 Согласно тибетским верованиям, душа покидает тело в момент смерти, человек же в каждый момент должен стремиться приносить пользу. Последнюю службу миру может оказать тело. Поэтому его скармливают птицам, как последний
Главными участниками этого ритуала являются специальные люди – рогьяпы
Тибетцы верят, что каждый человек должен хотя бы однажды стать свидетелем обряда небесного погребения, чтобы осознать бренность и быстротечность земного существования. Эта традиция является напоминанием о смертности и о временной природе физического тела.
🏔 Традиция небесного погребения, как и многие другие тибетские обычаи, оформилась под влиянием величественного горного ландшафта Тибета. В скалистой местности с промерзлой землей трудно закапывать тела, деревьев для кремации также не достаточно. В таких условиях небесное погребение является не только этичным, но и практичным решением.
Также стоит отметить, что небесное погребение – не просто демонстрация уважения к природе и другим живым существам. Эта практика является напоминанием о буддийской идее круговорота рождений, о связи между человеком и природой, и о необходимости заботиться о планете🙌🏻
Другие интересные посты по теме:
📎 Свадьба для покойника
📎 Жуткий ритуал племени Дани
📎 Обряд переворачивания костей
Лаборатория Культур
Forwarded from Книги о Востоке ИВ РАН
Турадж А., Раванди-Фадаи Л. М. Жертвы времени: жизнь и судьба иранских политических деятелей и трудовых мигрантов в межвоенный период. 2020.
Работа посвящена сложному периоду советской истории, который затронул все республики, все народы, проживающие на территории Советского Союза, все слои общества, все национальности и все сферы и отрасли профессиональной и непрофессиональной деятельности. В книге представлены судьбы первых иранских коммунистов, многие из которых внесли значительный вклад, в частности, в развитие советской иранистики, но стали жертвами сталинских репрессий. Анализируются факты на основе архивных материалов России, Ирана, Азербайджана. Рассматривается общественно-политическая ситуация в СССР и Иране в 1920–1930-е годы, послужившая контекстом многоплановой деятельности этих людей, а затем их трагической гибели.
Приобрести книгу можно в интернет- магазине ИВ РАН:
📢 https://orientalbook.ivran.ru/index.php?route=product/product&path=54_54&product_id=185
Работа посвящена сложному периоду советской истории, который затронул все республики, все народы, проживающие на территории Советского Союза, все слои общества, все национальности и все сферы и отрасли профессиональной и непрофессиональной деятельности. В книге представлены судьбы первых иранских коммунистов, многие из которых внесли значительный вклад, в частности, в развитие советской иранистики, но стали жертвами сталинских репрессий. Анализируются факты на основе архивных материалов России, Ирана, Азербайджана. Рассматривается общественно-политическая ситуация в СССР и Иране в 1920–1930-е годы, послужившая контекстом многоплановой деятельности этих людей, а затем их трагической гибели.
Приобрести книгу можно в интернет- магазине ИВ РАН:
📢 https://orientalbook.ivran.ru/index.php?route=product/product&path=54_54&product_id=185
Forwarded from Коммерсантъ
За всю историю Сенегала после обретения им независимости в 1960 году там не произошло ни одного военного переворота. Все президенты страны приходили к власти демократическим путем. У вступившего в должность 2 апреля 2024 года пятого президента Сенегала этот путь был самым необычным.
Бассиру Диомай Фай вышел из тюрьмы за десять дней до выборов, на которых он одержал победу в первом туре. На выборы Бассиру Диомай Фай шел в качестве дублера главного кандидата от оппозиции, которому участие в выборах было запрещено из-за судимости.
✔️ Присоединяйтесь к Telegram-каналу «Ъ»
Бассиру Диомай Фай вышел из тюрьмы за десять дней до выборов, на которых он одержал победу в первом туре. На выборы Бассиру Диомай Фай шел в качестве дублера главного кандидата от оппозиции, которому участие в выборах было запрещено из-за судимости.
✔️ Присоединяйтесь к Telegram-каналу «Ъ»
Мулла в мечети XII века Адхай Дин Ка Джомпра.
Фото Рожера Дюма 1927 год, Аджмер, Индия.
Фото Рожера Дюма 1927 год, Аджмер, Индия.
Forwarded from Российские древности (Alexey Paevskiy)
Археологи описали три каменные стелы из скифской «Долины царей»
Археологи описали находки, сделанные несколько лет назад во время раскопок кургана Туннуг-1 — одного из погребальных памятников, расположенных в скифской «Долине царей». Исследователи обнаружили три каменные стелы, прямые аналогии которым пока неизвестны. Артефакты датируются IX веком до нашей эры. Об этом сообщается в статье, опубликованной в журнале Archaeological Research in Asia. Об исследовании рассказывает портал N+1.
https://russianold.ru/2024/04/30/3stely/
Археологи описали находки, сделанные несколько лет назад во время раскопок кургана Туннуг-1 — одного из погребальных памятников, расположенных в скифской «Долине царей». Исследователи обнаружили три каменные стелы, прямые аналогии которым пока неизвестны. Артефакты датируются IX веком до нашей эры. Об этом сообщается в статье, опубликованной в журнале Archaeological Research in Asia. Об исследовании рассказывает портал N+1.
https://russianold.ru/2024/04/30/3stely/
Неужто вы не видите, друзья,
Как воды знаменитой Хуанхэ,
С небесной низвергаясь высоты,
Стремятся бурно в море,
Чтоб не вернуться больше?
Неужто вы не видите, друзья,
Как в царственных покоях зеркала
Скорбят о волосах, — они вчера
Чернее шёлка были,
А ныне стали снегом?
Достигнув жизни счастья,
Испей его до дна,
Пусть полон будет кубок
Под молодой луной.
Мне небом дар отпущен,
Чтоб расточать его.
Истраченным богатством
Я овладею вновь.
Быка зажарим, други,
Но для веселья нам
Сейчас же надо выпить
Заздравных триста чаш.
Учитель Цэнь
И ты, Дань-цю,
Коль поднесут вино,
То пейте до конца,
А я вам песнь спою,
Ко мне склоните ухо:
Изысканные яства
Не следует ценить,
Хочу быть вечно пьяным,
А трезвым — не хочу.
Так повелось издревле —
Безмолвны мудрецы,
Лишь пьяницы стремятся
Прославиться в веках.
Князь Цао Чжи когда-то
Устроил пир в Пинлэ,
И десять тысяч доу
Там выпили шутя.
Напрасно наш хозяин
Сказал, что денег нет,
Вина ещё мы купим.
Чтобы друзьям налить.
Вот быстрый конь,
Вот новый плащ, —
Пошлем слугу-мальчишку,
Пусть обменяет их,
И вновь, друзья, забудем
Мы о своих скорбях.
Ли Бо (701-762), великий китайский поэт времен династии Тан, совсем не был врагом бутылки.
В переводе Ахматовой А.А.
Как воды знаменитой Хуанхэ,
С небесной низвергаясь высоты,
Стремятся бурно в море,
Чтоб не вернуться больше?
Неужто вы не видите, друзья,
Как в царственных покоях зеркала
Скорбят о волосах, — они вчера
Чернее шёлка были,
А ныне стали снегом?
Достигнув жизни счастья,
Испей его до дна,
Пусть полон будет кубок
Под молодой луной.
Мне небом дар отпущен,
Чтоб расточать его.
Истраченным богатством
Я овладею вновь.
Быка зажарим, други,
Но для веселья нам
Сейчас же надо выпить
Заздравных триста чаш.
Учитель Цэнь
И ты, Дань-цю,
Коль поднесут вино,
То пейте до конца,
А я вам песнь спою,
Ко мне склоните ухо:
Изысканные яства
Не следует ценить,
Хочу быть вечно пьяным,
А трезвым — не хочу.
Так повелось издревле —
Безмолвны мудрецы,
Лишь пьяницы стремятся
Прославиться в веках.
Князь Цао Чжи когда-то
Устроил пир в Пинлэ,
И десять тысяч доу
Там выпили шутя.
Напрасно наш хозяин
Сказал, что денег нет,
Вина ещё мы купим.
Чтобы друзьям налить.
Вот быстрый конь,
Вот новый плащ, —
Пошлем слугу-мальчишку,
Пусть обменяет их,
И вновь, друзья, забудем
Мы о своих скорбях.
Ли Бо (701-762), великий китайский поэт времен династии Тан, совсем не был врагом бутылки.
В переводе Ахматовой А.А.
«Самые исторические воспоминания Галаты внушают мрачное впечатление; я спешил на холм Перы, чтобы с высоты его насладиться вновь видом Стамбула, который открылся моим усталым взорам в раме могильных кипарисов и развалин, оставленных недавним пожаром. Других впечатлений я в Пере не искал; летнее пребывание здесь наводит убийственную скуку; лучшее общество - европейские миссии проводят лето на Босфоре; остается один торгующий класс; немногие европейцы, поселенные здесь, так свыклись с праздным спокойствием азиата, так довольны вечернею прогулкою на кладбище, что не чувствуют ни скуки, ни лишения общества. Когда я спрашивал: «Где вы проводите вечер?», всегдашний ответ был: «Просижу у себя, выкурю трубку табаку»; и советовали мне делать то же. В продолжение немногих дней, проведенных мною в Пере, после долгих моих прогулок в Стамбуле и в окрестностях, я был в необходимости довольствоваться одним вечерним развлечением трубки и, как говорят османы, «разгонять облако скуки облаками дыма».
Из книги «Босфор и новые очерки Константинополя» К.М. Базили 1836 г.
Фото начала XX века.
Из книги «Босфор и новые очерки Константинополя» К.М. Базили 1836 г.
Фото начала XX века.