В России, а конкретно в СПбГУ, появилась ещё одна магистратура по антропологии. Восточный факультет открыл программу Социально-культурная антропология Азии и Африки, с изучением языков. Состав курсов интересный, есть, например, электив Антропология колониализма: теория и практика, а состав преподавателей вообще звёздный: Андрей Головнёв, Виктор Бочаров, Татьяна Щепанская, Михаил Кром и другие.

Интересно как в Камбодже фактически фальсифицированы ранние летописи. А всё из за того, что самые -самые ранние сохранившееся летописные списки относятся к середине 19 века. А фактически проверяемая информация начинается от начала 16 или середины 15. Майкл Викери разбирает это в своей диссертации по камбоджийским хроникам, но к сожалению, её нигде найти нельзя. В Камбодже особо не мудрствуя, взяли одну из сравнительно новых хроник, под условным названием Чун Веанг или наоборот, где Чун- это министр короля Нородома, дедушка братьев Чунов, соратников Пол Пота 😂 Эту хронику и используют в качестве официальной версии, так как в ней больше всего понаписано, а расклады Викери никому выходит не нужны оказываются. К тому же этой диссертации нигде и нет.

шок, обнаружил, что мои любимые конфеты Каракум переименовали в Алтын Кум. Никогда о существовании такой пустыни не слышал. Благо вкус и дизайн оставили прежним. Но переименование очень странное

Фотография кореянки с дочерью в традиционных костюмах, 1920-е.

Брамин-священник, наносящий краску на лоб, Индия.

Школа искусства в телеграме?

🎆Просветительский проект ScienceME создал закрытый телеграм канал «99(бес)толковых вопросов по искусству», в котором каждую неделю разбираются разные темы по истории искусства. Каждый участник канала может задать вопрос эксперту. В конце недели каждый получит видео-ответ от эксперта!
Среди экспертов ScienceME художник Владимир Дубосарский, искусствовед и художник Дмитрий Гутов, прекрасный искусствовед из Рима Елена Гусева, искусствовед из Вены Оксана Бирбаумер, кандидат искусствоведения, Илья Печёнкин, куратор и искусствовед Мария Морозова и многие другие.

🔍На этой неделе тема канала — исламское искусство. Если вам интересно узнать больше об исламском искусстве и не только о нем, присоединяйтесь к каналу за донейшн: https://bit.ly/3h1Y3SV
📰Также у ребят есть общий телеграм канал, в котором они публикуют информацию о предстоящих событиях, рассказывают об экспертах и актуальных темах в культуре и науке: https://t.me/science_me_edu

Команда ScienceME ждет вас ♥️

Китаянка с опиумной трубкой

Нодар Цицишвили, Семь планет.

Алишер Навои, Семь планет.

Все-таки «чингисидов» звучит ужасно. Давайте уж будем по-нашему говорить, «чингизидов»

​​О буддийском шантаже

В раннем японском Средневековье буддийские монахи находили очень оригинальные способы для того, чтобы знать (кугэ) принимала угодные им решения. Так, монахи монастыря Тодай-дзи просто окружали дом неугодного им чиновника и не давали ему из него выйти. Поскольку аристократы были очень суеверны и боялись навлечь на себя божественный гнев они не призывали людей, чтобы разогнать надоедливых монахов и удовлетворяли все их требования.
Или вот еще был оригинальный способ, всем известно, что в Японии буддийские и синтоистские храмы часто бывают смешанными. По поверьям средневековых японцев для ублажения богов необходимо проводить специальные ритуалы вокруг паланкина с "телом бога" (синтай). Такие ритуалы могут проводить только специально обученные люди, и в случае, если ритуалы прекращаются, божество начинает гневаться и обрушивает свой гнев на людей. Поэтому монахи просто приносили в город паланкин с "телом бога" и оставляли его во дворе неугодного им чиновника или императора. Через небольшой промежуток времени начиналась паника и все прошения и требования удовлетворялись, после чего довольные монахи забирали паланкин к себе в монастырь.

#Япония, #буддизм

«Как держаться за руки»

Скан японского журнала “Young Person’s Sexual Guide”

Скифский чехол для седла с изображением грифона, 2400 лет. Найден в Пазырыкском кургане, выставляется в Эрмитаже

Спутник и ислам​

Запуск советского спутника в 1957 году заставил многих людей по новому увидеть свое место в мире. Сотни тысяч землян разных стран, политических блоков и вероисповеданий слушали сигнал "би-бип", и в ночном небе пытались разглядеть летящую звезду.

Историк Тембиса Ваетйен исследовала южноафриканскую прессу, чтобы понять, как разные политические и религиозные группы реагировали на полет первого спутника. Например, запуск спутника поднял в индийских исламских кругах дискуссию о начале священного месяца Рамадан. Пост начинается в новолуние, но вот вопрос: где наблюдать Луну - в Мекке в Саудовской Аравии - священном для мусульман месте, - или там, где мусульмане живут - в этом случае в ЮАР, которые находятся в разных полушариях?

Сторонники централизации и глобализации ислама предлагали ориентироваться на священный центр - наблюдать новую луну в Мекке и передавать новость по телефону во все мусульманские общины. Противники - напоминали о религиозном запрете на передачу новостей с помощью технологических каналов коммуникации. Так или иначе этот спор был связан с технологической возможностью передавать сигнал в любую точку мира, которую показал "би-бип".

Спутник не только запустил планетарное воображение. Космический аппарат, облетев вокруг Земли, сделал видимыми и слышимыми мировые провинции и окраины.Иллюстрация: Saks Afridi | SpaceMosque

На ИНВАЗИИ тут перевод любопытной главы из книги "Aghoreshwar Bhagawan Ram and the Aghor Tradition" профессора Джишну Шанкара – глава посвящена параллелям буддизма и традиции агхори. Общий генезис тантрического буддизма и тантрического индуизма в виде капалики (от которого традиция агхори откололась в средние века) очевиден и даже несколько курьёзен: в частности, в некоторых тантрах Ваджраяны присутствуют архаичные элементы капалики, которые практически исчезли в современной индуистской тантре.

Но глава "Будда и Агхорешвар – cадхана и философия" интересна как раз тем, что помимо параллелей тантрического периода Джишну Шанкар исследует общий контекст ведийского периода и свидетельства раннего буддизма об аскетических практиках, которые затем стали фундаментом для так называемой "культуры кладбищ", где развивался тантризм – как индуистский, так и буддистский.

Будда и Агхорешвар – cадхана и философия

Мое уединение, Сарипутта, было таким, что я бежал в какой-нибудь лес и жил там. И когда я видел пастуха, или кого-то, собирающего траву или хворост, или дровосека, я бегал из рощи в рощу, из чащи в чащу, от ложбины к ложбине, от холма к холму. Зачем? Чтобы ни они меня, ни я их не видел ...

Я вползал на четвереньках в загоны, когда пастух угонял скот, и ел навоз молодых телят. Когда мои собственные экскременты и моча выходили из меня, я питался собственными экскрементами и мочой. Я выбирал какую-нибудь внушающую ужас дремучую глушь и селился там - в дремучей глуши настолько внушающей ужас, что у обычного человека волосы встали бы дыбом. Когда наступали холодные зимние ночи , я проводил их на открытом воздухе, а днем ​​прятался в рощах. А в месяцы жаркого сезона я жил днем ​​на открытом воздухе а ночью - в рощах…

Я устраивал себе логово в могилах на костях мертвецов.

И мальчишки-пастухи подходили и плевали на меня, мочились на меня, кидали в меня грязь, и тыкали мне в уши палками. Но я не помню, чтобы когда-либо злоумышлял против них. Такова была моя невозмутимость ...

Сарипутта, есть некоторые отшельники и брамины, чье учение и взгляды гласят: «Очищение происходит через жертву». Но не найти такой жертвы, которой я не принес бы в этом долгом путешествии, я, который должен был стать помазанным благородным царем, либо зажиточным брамином.

Comediens - иллюстрация из отчета посольства Голландской Ост-Индской компании к императору Китая в 1655-1657 годах. Автор документа и рисунков Йохан Ниехоф. Сама книга содержит 150 иллюстраций о важнейших аспектах жизни в Китае

Наверно вы не знали, а уж я точно не понятия не имел, что славяне тусовались на территории Сирии аж с VII века. По крайней мере, так об этом пишет византийский историк Феофан Исповедник.

Феофан сообщает, что в 663 году группа славян присоединилась к арабскому полководцу Абд ар-Рахману. Вместе они грабили территорию Византийской империи, а потом удалились в Сирию. Там славяне осели в городе Селевкия-на-Беле. Сейчас город называется Скальбия (английская транслитерация Suqaylabiyah смешнее).

В Скальбии славянским духом сейчас пахнет не меньше, чем в VII веке: в городе при информационной поддержке Виталия Милонова строят уменьшенную копию Стамбульской св. Софии. Тем самым местное православное население, которого в городе большинство, и огненнобородый Виталий пытаются отомстить Эрдогану, превратившему оригинал храма в мечеть.

Статья профессора из Стокгольмского университета, где тот ставит под вопрос термины «ренессанс» и «гуманизм»: https://aeon.co/essays/there-was-no-such-thing-as-renaissance-philosophy Эта музыка будет вечной.

Классическая концепция Возрождения как особого и революционного периода действительно не такая уж древняя, во многом она была сформулирована Якобом Буркхардтом, который впервые осмыслил Ренессанс как целостный культурный феномен, где из тех китов (государство, культура и религия) превалировала культура. Ответом на эту идею стала теория «долгого средневековья» историков школы Анналов.

И это только если говорить о периодизации — разнились и оценки. Немецкие и английские романтики, а также русские религиозные философы предполагали, что Ренессанс открыл двери, которые лучше было не открывать; марксистская философия весьма однобоко трактовала его как время «восстания человека против Бога». Битвы о статусе Возрождения не прекращаются именно из-за нагруженности темы: оценка сразу дает понять, что тот или иной автор думает о прогрессе, соборности, индивидуализме, соотношении материи и идеи.

Например, сегодня в западном ренессансоведении существует тренд на рассмотрение социально-экономических процессов, и акцент часто делается не на аристократической и гуманистической среде, а на повседневности и жизни низших классов, и сам Ренессанс обычно называется «ранним Новым временем».

Памятка Обелиски и стеллы Стамбула

Откуда взялась странная фраза про нос алжирского дея, которой завершаются «Записки сумасшедшего»? И причем там шишка? На эти вопросы Мария Елифёрова предлагает свой ответ, в котором фигурирует забытый английский роман «Сладострастный турок».

«Текст этот, впрочем, любопытен как антропологический срез, отразивший мышление определенного круга людей — сексуально неудовлетворенных городских мужчин-европейцев, которые два века назад еще не получили название инцелов. Вероятно, они и были его целевой аудиторией».

http://amp.gs/jIeR3

Лонгрид об одном из самых известных самурайских героев - Минамото Тамэтомо. Могу с уверенностью сказать, что это один из самых больших материалов о Тамэтомо на русском языке, который вы сможете найти в открытом доступе. Статью я снабдил также прекрасными гравюрами, некоторые из которых я лично сканировал из книг, фрагментами ширмы и великолепным свитком Хокусая. В общем, я очень доволен проделанной работой и надеюсь, что вам тоже понравится!

#Япония, #самураи