Магазин приложений RuStore и сервис электронных и аудиокниг Литрес проанализировали популярность азиатского контента среди россиян.

По данным Литрес, выручка от продаж цифровых книг во всех моделях монетизации (поштучная покупка, Абонемент, Подписка) в категории «Азиатские комиксы и манга» в период с 1 января 2025 по 31 марта 2026 года выросла на 55% в сравнении с предыдущим аналогичным периодом. 

📍В топ-5 самых популярных произведений категории вошли серии «Вебтун. Поднятие уровня в одиночку. Solo Leveling» от автора Чхугон, серия «Берсерк» от Кэнтаро Миура, «Единственный конец злодейки — смерть» от Суволь Гёыль Квон, «Атака на титанов», Хадзимэ Исаяма, Хикару Суруга, Ган Снарк, Хироси Сэко, Рёскэ Фудзи и «Лериана, невеста герцога по контракту», Мильчха.

📍В RuStore число скачиваний приложений с азиатским контентом за последний месяц увеличилось примерно на 32%, а по итогам 2025 года их популярность выросла в 4,5 раза. В числе наиболее востребованных в 2026 году оказались Литрес, MangaLib, ReadManga, Manga Watcher X, AniLiberty, Animevost Mobile. Параллельно пользователи активно загружали игры в аниме-стилистике: Lost Crown, «Наруто: Судьба», Tokyo Ghoul: Break the Chains и «Джуджутсу Кайсен».

Дайджест начала апреля

В апреле начинается сбор чая в Китае и Индии. Поэтому визуализируем чайные склоны и смотрим какие посты выходили в начале этой весны:

🔸Из Пакистана с любовью: политик-модница мусульманского мира;
🔸Посмотреть: как кино про британского военного предвосхитило «Дюну» Дени Вильнева;
🔸«Глаза и уши» базара: цензура в средневековом мусульманском мире;
🔸Купюры Монголии до «тугрика»: как Монголия меняла лицо своих денег;
🔸Что посетить: смотрим как просыпается степь;
🔸Кого в Казахстане называли «упавшими с коня»?
🔸Как Вавилон оказался на армянском пиве?
🔸Как назывались в Монголии «грамоты» на использование госдорог?
🔸Эмиграция самой полной копии пособия по тибетской медицине: из Лхасы в Улан-Удэ;
🔸(Новые) споры за прошлое Индии и Пакистана: Хараппская цивилизация;
🔸Ракета на велосипеде: как Индия начала путь в космос из рыбацкой деревни.

Православные христиане Палестины готовятся к Пасхе.
Жить под властью религиозных фанатиков, враждебно настроенных к христианам непросто.
Но палестинцы не сдаются и не унывают!
По традиции в Пасхальную ночь христиане Палестины приглашают на богослужения своих братьев и сестер мусульман и сажают их в храмах на лучшие места.
Один народ, одна Родина!

❗️Пограничная служба Индии (BSF) поручила полевым подразделениям изучить возможность применения рептилий для охраны уязвимых речных участков на границе с Бангладеш.

Во внутреннем документе ведомства отмечается, что использование змей и крокодилов соответствует директивам министра внутренних дел Амита Шаха.

Старая школа

Как буддийский монах Японии совместил изоляцию страны с представлениями прошлого

На фото — одна из первых печатных японских карт мира эпохи изоляционистской политики страны. Европа на ней выглядит как горсть островков слева, Африки вообще нет.

〰️
Что это за карта?

В древности карты были не только полезны в географии, но и помогали «правильно» воспринимать мир. В 1710 году, во время изоляционистской политики эпохи Эдо, японский монах Сосюн Хотан напечатал деревянными блоками эту «Карту всех стран земного мира». И да — тут большая часть суши не имеет привычного европоцентричеого масштаба.

Европа

Европа на этой карте появилась, но в виде россыпи островов в верхнем левом углу. Африки, — по крайней мере, в данном варианте, — вообще нет. Видимо, примерно такое представление было популярным, поскольку карта Хотана воспроизводилась в Японии вплоть до 1815 года.

📖Вот тут мы писали о мифологичном представлении о строении мира, где в центре были Иерусалим и Вавилон.

#Япония

🌙 х 📚
Библионочь — 2026

18 апреля ЦВЛ станет одной из площадок Библионочи!

В рамках Акции пройдёт 3 мероприятия:

15:00
Знакомство с балийским гамеланом
лекция-демонстрация от руководителя группы «Гамелан Дадали» Три Койо
📕 подробности и регистрация

17:00
Японские бумажные куклы
мастер-класс от Японского клуба ИСАА МГУ
📗 подробности и регистрация

18:00
Голоса островов
кураторская экскурсия по выставке, посвященной языкам и культуре индонезийских островов
📘 подробности и регистрация

✨
До встречи 18 апреля!

В державе Ахеменидов сложилась устойчивая и широко распространённая коммуникативная традиция, в рамках которой представители бюрократий и элит с разных концов имперской "сети" могли (и должны были) взаимодействовать с достаточной степенью свободы. Для этого требовалась не только подготовка для чтения и письма на арамейском, акцентируемом значительно чаще, но также, насколько можно судить, для говорения на древнеперсидском как общем посреднике, своего рода lingua franca.

Как уже показал А. Панаино, именно о таких функциях древнеперсидского свидетельствует пассаж Эратосфена о "говорящих с незначительными различиями" (Strabo XV. 2, 8: εἰσὶ γάρ πως καὶ ὁμόγλωττοι παρὰ μικρόν) жителях Парсы, Мидии, Бактрии и Согда, что не следует принимать за показатель сказочной взаимопонятности или даже "сознаваемого родства" между носителями древнеиранских языков. Ценность может иметь и сообщение Ксенофонта о взаимодействии эллинских наёмников со старостой армянской деревни и группой армянских женщин при помощи персоязычного переводчика (Anabasis IV. 5, 34: κοινῇ δὴ ἀνηρώτων τὸν κώμαρχον διὰ τοῦ περσίζοντος ἑρμηνέως) — обстоятельство, подобные которому, должно быть, были частой, если не повседневной практикой в империи.

В значительном соответствии с этим тезисом К. ван Бладел в последней книге Ancient Persian: A Linguistic History (2026) высказывает гипотезу, будто именно имперский масштаб древнеперсидского обусловил столь стремительное и радикальное упрощение языка, фиксируемое позднее. Если надписи Дария I и Ксеркса (VI-V вв. до н.э.) — при всей специфике этих текстов — демонстрируют, видимо, типичную для древних индоевропейских высокую морфологическую сложность (шесть или семь падежей, три рода, несколько классов склонений с разными окончаниями, формы двойственного числа и синтетические времена с непредсказуемыми основами и превербами), то уже в позднеахеменидский* период — спустя примерно пять (!) поколений, — появляются характерные среднеперсидские "симптомы", включая резкое сокращение флексии, переход к аналитическим конструкциям, путаницу и утрату большинства падежных окончаний, существенные изменения в глагольной системе.

Всё это иллюстрирует достаточно, если не сказать "чрезвычайно" быстрый процесс, который, видимо, можно интерпретировать как результат социально-демографических изменений, вызванных самим существованием политии. В частности, грамматическая редукция вполне закономерно могла возникнуть при массовом освоении языка "иноязычными" взрослыми (принудительно перемещёнными и не-). Очевидно, этот процесс наиболее активно протекал в ключевых узлах имперской жизни: в элитных резиденциях, военных лагерях и административных центрах, где формировался бытовой "плавильный котёл" (domestic melting pot).

При изучении современного персидского — морфологически почти идентичного среднеперсидскому, — мы в какой-то степени имеем дело с "пережитками" ахеменидской имперской культуры, со следствиями и «явными признаками» этого бурного процесса, который Ван Бладел, возможно, не вполне корректно (продолжая использовать категорию "персы" как обозначение некой исходной этнолингвистической группы-носителя языка, хотя и подчёркивая её динамичность и гетерогенность), но не без оговорок определяет древнейшим из задокументированных примеров "полукреолизации".

*наиболее проблемному языковому периоду, т.н. "позднему древнеперсидскому / позднеахеменидскому персидскому" посвящена также недавняя диссертация Fattori M. Il persiano tardoachemenide: Edizione dei testi e profilo storico-linguistico / Diss. Univ. "La Sapienza". Roma, 2024.

P.S. Вопреки крайне расхожим в литературе тезисам, арамейский никогда не являлся ни "официальным" языком в державе Ахеменидов (что просто абсурдно), ни её lingua franca: можно говорить лишь о широком использовании языка профессиональными писцами, но на относительно высоком административном уровне, и нет оснований полагать, что в империи арамейский был распространённым разговорным языком (показательно, что во всех иранских языках или, например, в армянском арамейские заимствования минимальны или почти отсутствуют).

Как купцы из Хорезма обосновали город на Аральском море?

Город Джанкент стоял близ Аральского моря — и долгое время ошибочно считалось, что его основали тюркоязычные кочевники.

〰️
В чем революционность?

Международная экспедиция копает Джанкент с 2011 года. Революционность изысканий в том, что город появился до пришедших сюда кочевников: его, видимо, формировали еще раннесредневековые оседлые рыбаки, которые сместились вниз по Сырдарье.

Зачем кочевникам город?

Джанкент стоял на Шелковом пути. Таким образом кочевники получили то, чего у них не было: писцов, ремесленников и еще караваны товаров.

👀Об археологии Джанкента можно подробнее узнать на бесплатном лектории в московской ВШЭ к выставке об экспедиции.

Вопрос: На фото скелет из первоначального поселения рыболовов. Он важен как свидетельство оседлой среды. Что это за находка?

Ответ: среди находок последних лет — первая домашняя кошка на всем Северном Шелковом пути. Судя по радиоуглеродному анализу, это где-то VIII-X в.

#Казахстан

Непальская эмиграция интеллектуалов в индийский Варанаси

Одна непальская пословица звучит так: «Если потерял знание — иди в Бенарес; если не нашел справедливости — иди в Горкху». И да, Бенарес (Варанаси, Каши) еще до прихода англичан был для непальцев тем, чем Женева была для европейских протестантов: городом, куда уходят, когда дома дышать нечем.

〰️
В сторону Ранов

С 1846 года, во время режима династии Рана премьер-министры сделали монархов династии Шах фактически номинальными. Свобода слова при них в Непале фактически отсутствовала. Поэтому не удивительно, что и первая книга на непальском языке вышла не в столице страны, в Катманду, а в соседней Индии, как раз Бенаресе. Это случилось в 1875 году.

Мы нашли раритетную фотографию паломнического центра Бенареса 1890-х. Туда и приезжали непальцы учиться.

#Непал #Индия