Наше время. Япония. 2nd.
New preppy handbook.

Башни молчания

Еще одна из необычных традиций захоронения – "башни молчания" (дахмы). Они распространены в традиции зороастризма. #RL_смерть

Башни молчания — это специальные конструкции, в которых тело умершего оставляется для птиц-хищников. Эта зороастрийская практика связана с представлениями о ритуальной нечистоте, которая заключена в трупе. Огонь и земля считаются в зороастризме священными творениями Ахурамазды, а потому тело не может быть ни предано огню, ни зарыто в землю.
Башни представляют собой высокие конструкции, вверху установлена решетка, на которую выкладывают тела, когда остаются лишь кости, они падают на дно башни, где постепенно истлевают.

Сегодня такой вид похорон практикуется только в Индии, но и там встречает препоны. Также большую проблему представляет постепенное сокращение популяции птиц падальщиков.

📒 Для более глубокого знакомства с погребальными обрядами зороастрийцев и их значением мы рекомендуем уникальную монографию Маргариты Борисовны Мейтарчиян.

Ёбэк (여백) или истинная красота пустоты

Ёбэк - так называют места, преднамеренно оставленные пустыми. Именно в них и благодаря им объекты становятся живыми, наделяются бесконечным потенциалом.

Так у нас с вами с предыдущей картинкой и получилось: кто-то увидел горы, кто-то объятия или силуэт девушки, а кому-то приглянулись уточки. И вы даже создали свои истории и варианты интерпретации произведения, возможные как раз благодаря нарочно оставленной пустоте.

Объект, в котором не осталось пустоты, переполнен: такая картина или музыкальная композиция не в состоянии взаимодействовать со зрителем. Да и даже бытовой предмет, например, чаша, заполненная водой до самого края, неудобен в использовании человеком. Именно паузы и мгновенья тишины заставляют музыку звучать, побуждают нас к размышлениям, обеспечивают коммуникацию. Пустота и выраженный в ней безграничный потенциал наделяют сущее красотой истинной и глубинной.

Хан Пёнчхоль, один из главных современных корейских философов (живёт в Германии, но исследует в первую очередь Южную Корею), считает недостаток ёбэка, стремление эту пустоту заполнить, одной из главный причин ментальных невзгод современного общества. Отсутствие преднамеренно оставленных пустот, пространства для полёта мысли и неограниченного потенциала по его мнению губительны, навязывая шаблоны жизни и поведения (например, токсичная позитивность что только усугубляет депрессии), а также всё те же идеалы красоты.

Информацией и изображениями переполнены и наша виртуальная жизнь, и реальная. Рекламы, социальные сети и медиапродукты агрессивно занимают предназначенные для пустоты места, навязывая "успешный успех", культ красоты, товары и услуги, при помощи которых можно достичь и того, и другого. Лица людей, доведённые до "идеала" лишаются ёбэка, бесконечного пространства возможностей, и потому, не вызывая сопереживания и диалога, не могут быть истинно прекрасными.

Вот такая точка зрения. Что скажете, согласны?

​​Когда-то, под этим постом о влиянии советской системы этнофедерализма на страны второго и третьего мира, вспомнили, что Индия вполне может быть примером такого влияния. Тем интереснее, наблюдая немного за индийской антропологией, являющейся плоть от плоти британской традиции, видеть знакомые по советскому опыту вещи, например, tribal history как аналог этнической истории. Во всяком по описанию вполне похоже в части возвращения голосов через обращение к устной истории адиваси.

В данной книжке они ещё и уравняли союзом "и" историю людей и историю природы, Энгельс бы не одобрил)