رواية *سيد الخراف* لكمال قرور
تقوم الرواية على ما يشبه التناص الزمني والحلمي بين المؤلف والعلامة ابن حشد مؤلف «جمهورية الخسائر». هنالك مستويان سرديان في الرواية يبرع الروائي موازنتها، بلغة سيّالة وسرد متدفّق.
الجمهورية التي تخوض القصة فيها هي جمهورية بني الأغلب التي عاث فيها الحاكم فساداً، فلم يكتفِ بنهب الناس وتجويعهم، بل اغتصب بناتهم، حتى اضطر أهلها إلى بيع أبناءَهم الذكور للقراصنة، ما دفع الشيخ الأخجاني إلى القيام بثورة انتهت بالفشل ورميته في السجن.
https://t.me/sardiyaat
لكن الطاغية وقع في غرام ابنة الشيخ الأغاني التي وقفت على رجليها بما يشبه الثورة الموازية لثورة أبيها إنما بالخدعة. وقرر الزواج منها على رغم أن زواجه سيعني نهاية الدولة بحسب نبوءة قديمة.
تقوم الرواية على ما يشبه التناص الزمني والحلمي بين المؤلف والعلامة ابن حشد مؤلف «جمهورية الخسائر». هنالك مستويان سرديان في الرواية يبرع الروائي موازنتها، بلغة سيّالة وسرد متدفّق.
الجمهورية التي تخوض القصة فيها هي جمهورية بني الأغلب التي عاث فيها الحاكم فساداً، فلم يكتفِ بنهب الناس وتجويعهم، بل اغتصب بناتهم، حتى اضطر أهلها إلى بيع أبناءَهم الذكور للقراصنة، ما دفع الشيخ الأخجاني إلى القيام بثورة انتهت بالفشل ورميته في السجن.
https://t.me/sardiyaat
لكن الطاغية وقع في غرام ابنة الشيخ الأغاني التي وقفت على رجليها بما يشبه الثورة الموازية لثورة أبيها إنما بالخدعة. وقرر الزواج منها على رغم أن زواجه سيعني نهاية الدولة بحسب نبوءة قديمة.
aawsat.com
https://aawsat.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%88%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86/%D9%83%D8%AA%D8%A8/5036738-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%AA%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%91%D8%B1-%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9%D8%9F
https://aawsat.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%88%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86/%D9%83%D8%AA%D8%A8/5036738-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%AA%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%91%D8%B1-%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9%D8%9F
Aawsat
لماذا تتغيّر عناوين روايات في الترجمة؟
كان لترجمة الدكتورة، مارلين بوث، رواية جوخة الحارثي «سيدات القمر» دور في تقوية اهتمام صغير لديّ؛ الاهتمام بتغيّر، أو ضياع العناوين الأصلية لبعض الروايات العربية
«غادة الزاهرة» لزينب فواز: أول رواية عربية في طبعة جديدة https://www.alquds.co.uk/%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8-%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D8%B1/
القدس العربي
«غادة الزاهرة» لزينب فواز: أول رواية عربية في طبعة جديدة
عن جمعية femmes de double Culture ــ تم تأسيسها في فرنسا 2003 ــ والمهتمة بجمع وإعادة طباعة وترجمة الكتابات النسائية الصادرة في القرن التاسع عشر، صدرت طبعة جديدة لرواية «غادة الزاهرة» أو (حُسن العواقب) للأديبة زينب فواز (1844- 1914) التي تعد أول رواية في…
الرواية علاج للتغوّل العلمي https://www.aljazeera.net/blogs/2024/7/4/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%BA%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A
الجزيرة
الرواية علاج للتغوّل العلمي
الفن الروائي في العقود الثلاثة الأخيرة، شكّل واحدًا من أبرز أدوات نشر المعرفة العلمية، وجعلها جزءًا من الثقافة العامة؛ إذ قلّص بشكل ملحوظ الثغرة الفاصلة بين التخييل العلمي الروائي والتطبيقات العلمية.
"الحقيبة".. رواية تفاعلية مغربية على تطبيق "تيك توك" https://www.aljazeera.net/culture/2024/7/7/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89
الجزيرة نت
"الحقيبة".. رواية تفاعلية مغربية على تطبيق "تيك توك"
أطلق الروائي المغربي عبد الواحد استيتو، رواية تفاعلية جديدة، على تطبيق “تيك توك” الصيني الشهير، حملت عنوان “الحقيبة”، في تجربة تعدّ الأولى من نوعها في البلاد، خاصة أنها تستهدف الشبان واليافعين.
رواية رسالة في وقت حرج لنهى أمر الله
https://t.me/sardiyaat
رواية تجمع بين الخيال والفانتازيا المشوقة التى تحملك للإثارة والمتعة، ومعانٍ عميقة تدعوك للتأمل والصدمة فى ذات الوقت من نفسك التى تكتشف أنها هى الأخرى قد تتآمر عليك، وجمعت الكاتبة بين أسلوب التشويق والإثارة وبين الفكاهة الناعمة فى شكل أدبى مميز
https://t.me/sardiyaat
رواية تجمع بين الخيال والفانتازيا المشوقة التى تحملك للإثارة والمتعة، ومعانٍ عميقة تدعوك للتأمل والصدمة فى ذات الوقت من نفسك التى تكتشف أنها هى الأخرى قد تتآمر عليك، وجمعت الكاتبة بين أسلوب التشويق والإثارة وبين الفكاهة الناعمة فى شكل أدبى مميز
السَّرد الذاتي (السيّري) وذاكرة الجمر في رواية «اكتشافُ الحبِّ» https://www.alquds.co.uk/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8e%d9%91%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%91%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b1-%d9%81/
القدس العربي
السَّرد الذاتي (السيّري) وذاكرة الجمر في رواية «اكتشافُ الحبِّ»
إن فن السرد الذاتي، قائم على خبرة وتجربة الكاتب في مواجهة ما يحيطه من أحداث، فالبعض يسميه النص الجامع، لما يحتويه من مواضيع متنوعة سياسية وفكرية واجتماعية ودينية واقتصادية، وجميعها تتمخض عن الوسيط ـ الذاكرة الحيّة ـ في استنطاق الأزمنة ومحاورتها وتجسيد عوالمها،…
بروين حبيب
كتبت لي صديقة روائية معلّقة على مقال الأسبوع الماضي «برونتي وشبيهاتها.. رواية واحدة تكفي» الذي تناولتُ فيه الروائيات اللواتي كتبن رواية واحدة، لكنها ضمنت لهن الخلود الأدبي وبيعت منها ملايين النسخ. كتبت الصديقة معاتبة لماذا لم أذكر الكاتبات العربيات واقتصرت على الغربيات. وضربت لي مثلا بالروائية المصرية عنايات الزيات. وللتذكير فقد كتبتُ مقالا قبل أكثر من سنة في هذه الصحيفة بعنوان «عنايات الزيّات.. الجزء اللامرئي» تحدثت فيه عن مأساتها وعن كتاب إيمان مرسال عنها. والحقيقة أن المقارنة ظالمة بين الروائيات الغربيات اللواتي كتبن رواية واحدة والروائيات العربيات. تماما مثل المقارنة بين أرقام مبيع الكتاب العربي والكتاب الغربي.
وإضافة إلى عنايات الزيات التي وضعت حدا لحياتها وهي في ريعان شبابها تاركة لنا رواية واحدة، هناك كاتبة أخرى هي اللبنانية العراقية حياة شرارة كتبت بدورها رواية واحدة، ومثل عنايات وضعت حدا لحياتها. وبغض النظر عن هاتين النقطتين المشتركين بينهما، فإن ما يفرق بينهما أكثر مما يجمع. فلكل كاتبة ظروفها ودوافعها وتركيبتها النفسية، ومن التسطيح الفكري صبّهما في قالب واحد.
وظاهرة انتحار الكتاب شغلت علماء النفس والاجتماع ونقاد الأدب مرارا وأسالت حبرا كثير، خاصة أننا نجد من ضمنهم من تركوا بصماتهم الواضحة في فن الكتابة نذكر منهم إرنست همنغواي أو الشاعر الروسي ماياكوفسي، أو حتى أشهر روائي ياباني يوكيو ميشيما، الذي انتحر بطريقة استعراضية. والأمر لا يختلف عند الكاتبات، فمن اللواتي وضعن حدا لحياتهن الكاتبة البريطانية رائدة تيار الوعي فيرجينيا وولف التي أغرقت نفسها في النهر، أو الشاعرة الأمريكية سيلفيا بلاث التي كتبت بدورها رواية واحدة فقط، وأنهت حياتها بوضع رأسها في فرن غاز، أو آن سيكستون الحائزة جائزة بوليتزر في الشعر وقد أنهت حياتها اختناقا بدخان سيارتها. فلكل واحد أو واحدة من هؤلاء الكتاب أسبابه في الانتحار. وإن تشابهت الوسيلة أحيانا، فحياة شرارة وضعت حدا لحياتها بالغاز في حادثة أكثر مأساوية حيث انتحرت معها ابنتها مهى ونجت ابنتها زينب بمعجزة. وقصة حياة شرارة تستحق أن تروى لنتبين الأسباب التي أوصلتها إلى هذا القرار المرعب. فما كان شيء في بداياتها يوحي بهذا المصير، إذ وُلدتْ لأب لبناني مثقف كان بيته صالونا أدبيا يزوره بانتظام الجواهري والسياب ونازك الملائكة وغيرهم من أدباء العراق الكبار، وفي هذا الجو تربت حياة، وانتمت صغيرة إلى الحزب الشيوعي، وإن كانت قد تركته تنظيميا بعد فترة.
درست الأدب الإنكليزي، وحصلت على دكتوراه من موسكو عن أدب تولستوي، وكان يمكن لحياتها أن تسير كما تشتهي فقد تزوجت بجراح عظام شهير، وأنجبت بنتين ودرّست الأدب الروسي في الجامعة وأصدرت عنه ترجمة وتأليفا عدة كتب منها «تولستوي فناناً» و«مدخل إلى الأدب الروسي» كما كتبت عن جارتها الشاعرة نازك الملائكة كتابا. غير أن النظام العراقي الحاكم آنذاك بدأ بمضايقتها فنُقلت من التدريس في الجامعة إلى العمل مترجمة في مشروع صناعي بعيد عن بغداد لكنهم اضطروا لإعادتها لأنهم لم يجدوا من يحلّ محلّها.
وما زاد الوضع مأساوية سجن زوجها مرات عديدة ومضايقته، واشتدت سيطرة النظام واتباعه على الجامعة فكانت تُحصي عليها أنفاسها، فتلقي محاضراتها ومجموعة من الطلاب الأمنيين يرفعون عنها التقارير، خاصة أنها كانت تعمل أيضا في القسم العربي لوكالة «تاس» السوفييتية. وزاد الحصار الذي ضُرب على العراق من عزلتها، فقد كانت آثاره كارثية على الطبقة المتوسطة، فلا الوسط الأكاديمي كان سليما، ولا الوضع الاجتماعي أصبح مقبولا.
حاولت مرارا السفر خارج العراق، لكن طلبها كان يرفض بحجة أن لا محرم معها بوجود زوجها في السجن، وحُجبت كتبها وضويقت أكاديميا، وتحولت تلك الشعلة المتقدة من النشاط إلى كائن هش محطم، ولعل روايتها الوحيدة «إذا الأيام أغسقت» التي كتبتها قبل رحيلها عن هذا العالم بأربعة أشهر كانت وثيقة نادرة سجلت تحولات الجامعة في ظل النظام البعثي الحاكم آنذاك، فصوّرت الدكاترة المقهورين والطلاب المخبرين والخوف الكاتم على الأنفاس إلى درجة خوف الإنسان من نفسه إذا تكلم بصوت مسموع. ولا أحسبها إلا تصف نفسها على لسان أحد أبطال روايتها حين قال «ماذا تعني الكتابة إذا أصبحتْ بلا غاية! أعني إذا لن تستطع أن تنشر ما تكتبه وتوصله إلى الناس! ما قيمتها إذا ظلت محفوظة في أدراج مكتبك أو على الرف؟ إن كل ما يمكن أن آمله هو أن ينشر نتاجي بعد موتي، إذا حالفه الحظ!».
في هذا الجو من الرعب والخوف المتواصل والمراقبة من «الأخ الأكبر» كما في رواية 1984 لأورويل «شعرت حياة أنها محاصرة من جميع الجهات، فطلبت عندئذ إحالتها على التقاعد، رفض العميد طلبها، ثم قدمت طلباً للسفر مع ابنتيها خارج العراق، ورفض طلبها» كما كتبت أختها بلقيس، وحُرمتْ مهى من وظيفة تستحقها فقط لأنها ابنة حياة شرارة، فلم يبق أمامها من حل سوى أن تنهي حياتها مع ابنتها
كتبت لي صديقة روائية معلّقة على مقال الأسبوع الماضي «برونتي وشبيهاتها.. رواية واحدة تكفي» الذي تناولتُ فيه الروائيات اللواتي كتبن رواية واحدة، لكنها ضمنت لهن الخلود الأدبي وبيعت منها ملايين النسخ. كتبت الصديقة معاتبة لماذا لم أذكر الكاتبات العربيات واقتصرت على الغربيات. وضربت لي مثلا بالروائية المصرية عنايات الزيات. وللتذكير فقد كتبتُ مقالا قبل أكثر من سنة في هذه الصحيفة بعنوان «عنايات الزيّات.. الجزء اللامرئي» تحدثت فيه عن مأساتها وعن كتاب إيمان مرسال عنها. والحقيقة أن المقارنة ظالمة بين الروائيات الغربيات اللواتي كتبن رواية واحدة والروائيات العربيات. تماما مثل المقارنة بين أرقام مبيع الكتاب العربي والكتاب الغربي.
وإضافة إلى عنايات الزيات التي وضعت حدا لحياتها وهي في ريعان شبابها تاركة لنا رواية واحدة، هناك كاتبة أخرى هي اللبنانية العراقية حياة شرارة كتبت بدورها رواية واحدة، ومثل عنايات وضعت حدا لحياتها. وبغض النظر عن هاتين النقطتين المشتركين بينهما، فإن ما يفرق بينهما أكثر مما يجمع. فلكل كاتبة ظروفها ودوافعها وتركيبتها النفسية، ومن التسطيح الفكري صبّهما في قالب واحد.
وظاهرة انتحار الكتاب شغلت علماء النفس والاجتماع ونقاد الأدب مرارا وأسالت حبرا كثير، خاصة أننا نجد من ضمنهم من تركوا بصماتهم الواضحة في فن الكتابة نذكر منهم إرنست همنغواي أو الشاعر الروسي ماياكوفسي، أو حتى أشهر روائي ياباني يوكيو ميشيما، الذي انتحر بطريقة استعراضية. والأمر لا يختلف عند الكاتبات، فمن اللواتي وضعن حدا لحياتهن الكاتبة البريطانية رائدة تيار الوعي فيرجينيا وولف التي أغرقت نفسها في النهر، أو الشاعرة الأمريكية سيلفيا بلاث التي كتبت بدورها رواية واحدة فقط، وأنهت حياتها بوضع رأسها في فرن غاز، أو آن سيكستون الحائزة جائزة بوليتزر في الشعر وقد أنهت حياتها اختناقا بدخان سيارتها. فلكل واحد أو واحدة من هؤلاء الكتاب أسبابه في الانتحار. وإن تشابهت الوسيلة أحيانا، فحياة شرارة وضعت حدا لحياتها بالغاز في حادثة أكثر مأساوية حيث انتحرت معها ابنتها مهى ونجت ابنتها زينب بمعجزة. وقصة حياة شرارة تستحق أن تروى لنتبين الأسباب التي أوصلتها إلى هذا القرار المرعب. فما كان شيء في بداياتها يوحي بهذا المصير، إذ وُلدتْ لأب لبناني مثقف كان بيته صالونا أدبيا يزوره بانتظام الجواهري والسياب ونازك الملائكة وغيرهم من أدباء العراق الكبار، وفي هذا الجو تربت حياة، وانتمت صغيرة إلى الحزب الشيوعي، وإن كانت قد تركته تنظيميا بعد فترة.
درست الأدب الإنكليزي، وحصلت على دكتوراه من موسكو عن أدب تولستوي، وكان يمكن لحياتها أن تسير كما تشتهي فقد تزوجت بجراح عظام شهير، وأنجبت بنتين ودرّست الأدب الروسي في الجامعة وأصدرت عنه ترجمة وتأليفا عدة كتب منها «تولستوي فناناً» و«مدخل إلى الأدب الروسي» كما كتبت عن جارتها الشاعرة نازك الملائكة كتابا. غير أن النظام العراقي الحاكم آنذاك بدأ بمضايقتها فنُقلت من التدريس في الجامعة إلى العمل مترجمة في مشروع صناعي بعيد عن بغداد لكنهم اضطروا لإعادتها لأنهم لم يجدوا من يحلّ محلّها.
وما زاد الوضع مأساوية سجن زوجها مرات عديدة ومضايقته، واشتدت سيطرة النظام واتباعه على الجامعة فكانت تُحصي عليها أنفاسها، فتلقي محاضراتها ومجموعة من الطلاب الأمنيين يرفعون عنها التقارير، خاصة أنها كانت تعمل أيضا في القسم العربي لوكالة «تاس» السوفييتية. وزاد الحصار الذي ضُرب على العراق من عزلتها، فقد كانت آثاره كارثية على الطبقة المتوسطة، فلا الوسط الأكاديمي كان سليما، ولا الوضع الاجتماعي أصبح مقبولا.
حاولت مرارا السفر خارج العراق، لكن طلبها كان يرفض بحجة أن لا محرم معها بوجود زوجها في السجن، وحُجبت كتبها وضويقت أكاديميا، وتحولت تلك الشعلة المتقدة من النشاط إلى كائن هش محطم، ولعل روايتها الوحيدة «إذا الأيام أغسقت» التي كتبتها قبل رحيلها عن هذا العالم بأربعة أشهر كانت وثيقة نادرة سجلت تحولات الجامعة في ظل النظام البعثي الحاكم آنذاك، فصوّرت الدكاترة المقهورين والطلاب المخبرين والخوف الكاتم على الأنفاس إلى درجة خوف الإنسان من نفسه إذا تكلم بصوت مسموع. ولا أحسبها إلا تصف نفسها على لسان أحد أبطال روايتها حين قال «ماذا تعني الكتابة إذا أصبحتْ بلا غاية! أعني إذا لن تستطع أن تنشر ما تكتبه وتوصله إلى الناس! ما قيمتها إذا ظلت محفوظة في أدراج مكتبك أو على الرف؟ إن كل ما يمكن أن آمله هو أن ينشر نتاجي بعد موتي، إذا حالفه الحظ!».
في هذا الجو من الرعب والخوف المتواصل والمراقبة من «الأخ الأكبر» كما في رواية 1984 لأورويل «شعرت حياة أنها محاصرة من جميع الجهات، فطلبت عندئذ إحالتها على التقاعد، رفض العميد طلبها، ثم قدمت طلباً للسفر مع ابنتيها خارج العراق، ورفض طلبها» كما كتبت أختها بلقيس، وحُرمتْ مهى من وظيفة تستحقها فقط لأنها ابنة حياة شرارة، فلم يبق أمامها من حل سوى أن تنهي حياتها مع ابنتها
بطريقة تراجيدية، وصفتها أختها في مقدمتها الطويلة لرواية «إذا الأيام أغسقت» قائلة «عندما شاهدتْ مهى ممدّدة في الحمام أمامها، خيّم اليأس بفكيه ولا أمل من أن ينقذها من أظافره التي غرست بعمق تنهش أحشاءها. وأدركت أن كل شيء قد انتهى، دخلتْ الحمام وأوصدت بابه، وغادرت إلى العالم الآخر» وقد أشيع أن النظام هو من اغتالها غير أن تأكيدات أختها بلقيس شرارة زوجة المعماري رفعت الجادرجي حسمت اللغط حول هذا الموضوع.
وإذا كان تاريخَ ميلاد حياة شرارة (1935) وعنايات الزيات (1936) متقاربا، فوفاتهما متباعدة حيث ماتت حياة شرارة وهي في الثانية والستين من عمرها، أما عنايات الزيات فقد وضعت حدا لحياتها مبكرا إذ لم تكن تتجاوز السابعة والعشرين من عمرها حين تناولت علبتين من الحبوب المهدئة وفارقت الحياة. وقصة حياة عنايات الزيات أكثر إثارة من روايتها، وما كان الاهتمام بها يعود بهذه القوة لولا أن شاعرة وأكاديمية مصرية مقيمة في كندا تدعى إيمان مرسال اشترت رواية عنايات الوحيدة «الحب والصمت» بجنيه من سور الأزبكية، وبعد عقدين من الزمن بدأت رحلة تتبع بها أثر هذه الروائية المغمورة، فتواصلت إيمان لتجميع قطع بازل حياة عنايات بصديقتها الحميمة وجارتها التي درست معها في المدرسة الألمانية الممثلة المشهورة ناديا لطفي، حيث حصلت منها على وثائق وصور ومراسلات بخط عنايات، كانت علامات على طريق رحلتها للوصول إلى ما حدث لهذه الروائية، كما تواصلت مع عظيمة الأخت الصغرى لعنايات ومع الجيران القدامى في كتابة استقصائية مثيرة للإعجاب كانت حصيلتها كتاب «في أثر عنايات الزيات» الذي نالت عليه سنة 2021 جائزة الشيخ زايد للآداب وترجم إلى لغات عدة، ومن كتابها نُسقط فرضية أن عنايات الزيات انتحرت لأن الدار القومية رفضت نشر روايتها التي نشرت بعد أربع سنوات من وفاتها، ثم اقتبست في فيلم سنة 1973 بطولة نيلي ونور الشريف إخراج عبد الرحمن الشريف، فعنايات كانت امرأة تتعالج عند طبيب نفسي من الاكتئاب، عاشت حياة زوجية فاشلة، وتطلقت بعد مشاقّ كثيرة، وحتى لما تطلقت كانت مهددة بفقدان حضانة ابنها الوحيد، وفي الرسالة التي تركتها بعد انتحارها لم يكن فيها ذكر لروايتها، بل طلبت فيها السماح من ابنها الصغير لأنها لم تعد تتحمل الحياة القاسية.
وقد لحقها الظلم حتى بعد مماتها حين أحرقت عائلتها أرشيفها بما فيه مسودة رواية ثانية حول المستشرق الألماني كايمر المختص في المصريات، بعد أن تعرفت على آثاره لما كانت مسؤولة عن أرشيفه في المعهد الألماني للآثار، كما احرقت العائلة يومياتها ورسائلها أيضا. ولعل ما يفاجئنا في قصة عنايات الزيات، أن إيمان مرسال توصلت إلى أن روايتها «الحب والصمت» تدخَّلَ فيها البعض وجعل خاتمتها إيجابية مجاراة للتوجه الناصري، الذي كان طاغيا وقتها، بل حتى قبرها لم يسلم من التخريب فكسرت شاهدته لأن حارس المقبرة يريد أن يحول مدفنها إلى غرفة يسكن فيها.
ما بين الهم الجمعي الذي أدى إلى انتحار حياة شرارة، الهم الخاص الذي لأجله أنهت عنايات الزيات حياتها، حكاية امرأتين كانت قسوة الحياة أشد من قدرتهما على الاحتمال، وكل واحدة فيهما قالت في نفسها ما قالته فيرجينيا وولف المنتحرة قبلهما «لست قادرة على المقاومة بعد الآن».
https://t.me/sardiyaat
شاعرة وإعلامية من البحرين_موقع القدس العربي
وإذا كان تاريخَ ميلاد حياة شرارة (1935) وعنايات الزيات (1936) متقاربا، فوفاتهما متباعدة حيث ماتت حياة شرارة وهي في الثانية والستين من عمرها، أما عنايات الزيات فقد وضعت حدا لحياتها مبكرا إذ لم تكن تتجاوز السابعة والعشرين من عمرها حين تناولت علبتين من الحبوب المهدئة وفارقت الحياة. وقصة حياة عنايات الزيات أكثر إثارة من روايتها، وما كان الاهتمام بها يعود بهذه القوة لولا أن شاعرة وأكاديمية مصرية مقيمة في كندا تدعى إيمان مرسال اشترت رواية عنايات الوحيدة «الحب والصمت» بجنيه من سور الأزبكية، وبعد عقدين من الزمن بدأت رحلة تتبع بها أثر هذه الروائية المغمورة، فتواصلت إيمان لتجميع قطع بازل حياة عنايات بصديقتها الحميمة وجارتها التي درست معها في المدرسة الألمانية الممثلة المشهورة ناديا لطفي، حيث حصلت منها على وثائق وصور ومراسلات بخط عنايات، كانت علامات على طريق رحلتها للوصول إلى ما حدث لهذه الروائية، كما تواصلت مع عظيمة الأخت الصغرى لعنايات ومع الجيران القدامى في كتابة استقصائية مثيرة للإعجاب كانت حصيلتها كتاب «في أثر عنايات الزيات» الذي نالت عليه سنة 2021 جائزة الشيخ زايد للآداب وترجم إلى لغات عدة، ومن كتابها نُسقط فرضية أن عنايات الزيات انتحرت لأن الدار القومية رفضت نشر روايتها التي نشرت بعد أربع سنوات من وفاتها، ثم اقتبست في فيلم سنة 1973 بطولة نيلي ونور الشريف إخراج عبد الرحمن الشريف، فعنايات كانت امرأة تتعالج عند طبيب نفسي من الاكتئاب، عاشت حياة زوجية فاشلة، وتطلقت بعد مشاقّ كثيرة، وحتى لما تطلقت كانت مهددة بفقدان حضانة ابنها الوحيد، وفي الرسالة التي تركتها بعد انتحارها لم يكن فيها ذكر لروايتها، بل طلبت فيها السماح من ابنها الصغير لأنها لم تعد تتحمل الحياة القاسية.
وقد لحقها الظلم حتى بعد مماتها حين أحرقت عائلتها أرشيفها بما فيه مسودة رواية ثانية حول المستشرق الألماني كايمر المختص في المصريات، بعد أن تعرفت على آثاره لما كانت مسؤولة عن أرشيفه في المعهد الألماني للآثار، كما احرقت العائلة يومياتها ورسائلها أيضا. ولعل ما يفاجئنا في قصة عنايات الزيات، أن إيمان مرسال توصلت إلى أن روايتها «الحب والصمت» تدخَّلَ فيها البعض وجعل خاتمتها إيجابية مجاراة للتوجه الناصري، الذي كان طاغيا وقتها، بل حتى قبرها لم يسلم من التخريب فكسرت شاهدته لأن حارس المقبرة يريد أن يحول مدفنها إلى غرفة يسكن فيها.
ما بين الهم الجمعي الذي أدى إلى انتحار حياة شرارة، الهم الخاص الذي لأجله أنهت عنايات الزيات حياتها، حكاية امرأتين كانت قسوة الحياة أشد من قدرتهما على الاحتمال، وكل واحدة فيهما قالت في نفسها ما قالته فيرجينيا وولف المنتحرة قبلهما «لست قادرة على المقاومة بعد الآن».
https://t.me/sardiyaat
شاعرة وإعلامية من البحرين_موقع القدس العربي
روایة
مدح الكراهية
https://t.me/sardiyaat
لخالد خليفة
تقتحم هذه الرواية حقبة من تاريخ سوريا وتعيد طرح الأسئلة الحارقة عن الصراع بين الأصوليين والسلطة -وهي حقبة كادت تقضي بها ثقافة الكراهية على الأخضر واليابس.
تقود الرواية القراء من مدينة حلب الآسرة وعوالم نسائها وحياتهن السرية إلى أفغانستان، مروراً بالرياض وعدن ولندن وأمكنة أخرى، لتنسج تفاصيل لا شك أنها ستترك روائحها ودمها وكراهيتها، كما ستترك رغبة الحب، والدهشة، في أرواح قراء هذا الكتاب.
https://t.me/sardiyaat
مدح الكراهية
https://t.me/sardiyaat
لخالد خليفة
تقتحم هذه الرواية حقبة من تاريخ سوريا وتعيد طرح الأسئلة الحارقة عن الصراع بين الأصوليين والسلطة -وهي حقبة كادت تقضي بها ثقافة الكراهية على الأخضر واليابس.
تقود الرواية القراء من مدينة حلب الآسرة وعوالم نسائها وحياتهن السرية إلى أفغانستان، مروراً بالرياض وعدن ولندن وأمكنة أخرى، لتنسج تفاصيل لا شك أنها ستترك روائحها ودمها وكراهيتها، كما ستترك رغبة الحب، والدهشة، في أرواح قراء هذا الكتاب.
https://t.me/sardiyaat
صاحب «باب الشمس»... رحيل الروائي اللبناني إلياس خوري https://aawsat.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%88%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86/5061213-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B3-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D9%8A
Aawsat
صاحب «باب الشمس»... رحيل الروائي اللبناني إلياس خوري
نعت الأوساط الثقافية الروائي والكاتب اللبناني إلياس خوري الذي رحل، صباح الأحد، عن 76 عاماً، مخلّفاً عدداً كبيراً من الروايات، خصوصاً حول مأساة فلسطين.
اتكلم عربى.. لماذا اللغة العربية مهمة؟ https://www.youm7.com/story/2024/9/19/%D8%A7%D8%AA%D9%83%D9%84%D9%85-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%89-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A9/6712809
اليوم السابع
اتكلم عربى.. لماذا اللغة العربية مهمة؟ - اليوم السابع
تعد اللغة العربية واحدة من أشهر اللغات العالمية، حتى أن الأمم المتحدة تعدها من اللغات الحيوية، وتحتفي بها كل عام.