باب الأعيان الطاهرة:

قال الشيخ خليل في مختصره:
وَلَبَنُ آدَمِيِّ إِلاّ المَيْتَ، ولَبَنُ غَيْرِه تَابِعٌ

(وَلَبَنُ آدَمِيِّ إِلاّ المَيْتَ) هذا نوع من الطاهر وهو لبن بني آدم
وقوله (إِلاّ المَيْتَ) أي: إلا لبن الميت من بني آدم فإنه ناجس

(ولَبَنُ غَيْرِه تَابِعٌ) يعني أن لبن غير الآدمي تابع للحمه، فما كان لحمه مباح الأكل باتفاق فلبنه طاهر باتفاق، وماكان لحمه محرم
الأكل باتفاق فلبنه نجس باتفاق كالخنزير
•في المدونة "لايحل اللبن في ضرع الميتة"
#فقه #المالكية

https://t.me/saoudibachir2003

#فقه #المالكية:

من #المشايخ #المالكية الذين أجازوا مس مصحف الجوال بدون وضوء

✓ الشيخ شمس الدين بوروبي
✓الشيخ  حسن ولد الددو
✓الشيخ  صادق الغرياني
✓الشيخ إلياس ءايت سي العربي
          ـــــــــــــــــــــــــ

🤔 مَاذا تعرف عن المشايخ المالكية الآخرين ومن الذي قال بالجواز أو بالحرمة ؟؟.

https://t.me/saoudibachir2003

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم

هكذا كانوا !! 🥹

كتب المذهب المالكي:
- شرح الزرقاني على سيدي خليل مع حاشية البناني.
- حاشية الرهوني على الزرقاني على سيدي خليل مع هوامش المدني وكنون.
- حاشية الدسوقي على الدردير على شرح سيدي خليل مع تعليقات الشيخ عليش.
- الفروق للقرافي مع حاشية ابن الشاط.
- شرح ميارة على ابن عاشر مع حاشية التتائي على منظومة الرقعي.
- مفيد العباد سواء العاكف فيه والباد حاشية على ابن عاشر للشيخ احمد بن البشير القلاوي الشنقيطي.
- شرح الشيخ محمد الزرقاني على الموطأ.
- شجرة النور الزكية في تراجم المالكية للشيخ مخلوف.
- سراج السالك للشيخ عثمان بري على نظم سيدي محمد البشار.
- شرح سيدي زروق على الرسالة وبهامشه شرح ابن ناجي التنوخي القيرواني .
- المدونة الكبرى طبعة دار السعادة.
- الموطأ بتحقيق الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.
- الفقه المالكي وأدلته للشيخ الحبيب بن طاهر.
- حاشية الشيخ الصفتي على العشماوية.
- الشرح الصغير للشيخ الدردير على أقرب المسالك وبهامشه حاشية الصاوي.
- كفاية الطالب الرباني للشيخ ابي الحسن الشاذلي مع حاشية سيدي علي العدوي.
- شرح الشيخ بهرام على مختصر سيدي خليل.
_____

#فقهيات: تحديد المسافة بأربعة برد حال كون أربعة البرد ( ذهابا ) أي مذهوبا فيها أو ذات ذهاب أو هي الذهاب مبالغة أي ليست ملفقة من الذهاب والرجوع ( قصدت ) بضم فكسر أي أربعة البرد ، فإن لم تقصد كهائم وطالب رعي فلا يسن القصر ( دفعة ) بفتح الدال أي لم ينو إقامة أربعة أيام في أثنائها ، وإلا فلا يقصر فيها فليس المراد بكونها دفعة أن يسيرها سيرة واحدة ، ولا ينزل في أثناء سفرها أصلا ; لأن في هذا مشقة فادحة ودين الله يسر 📿🕌

#فائدة في الرسم العثماني

رأى بالياءِ في النجمِ استقرت... بموضعينِ للفؤادِ قد تجلت
وفي غيرِها بالألفِ قد أُقيمت... لعينِ الرأسِ حيثُ ما حلت

#توضيح_لما_سبق:

ذكرت (رأى) بالألف المقصورة في موضعين من سورة النجم فقط

•قال تعالى: "مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى" [النجم : 11]

•قال تعالى: "لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى" [النجم : 18]

أما في باقي المواضع رسمت بالألف الممدودة (رءا)

•قال تعالى: "فَلَمَّا رَءا الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ" [الأنعام : 77]

اليتيم من بني آدم: صغير لا أب له، فإن بلغ فليس بيتيم.
واليتيم من البهائم: ما لا أم له
واليتيم من الطيور: ما لا أب له ولا أم.

حاشية الباجوري

التلاوة الخالدة!
الله الله ♥

#نسب النبي صلى الله عليه وسلم

الإمام الشافعي -رحمه الله- ألف كتابا ثم أخرجه إلى تلامذته فقال لهم: خذوه فوالله إن فيه لخطأ، قالوا: أصلحه، قال: لا أعرفه، قالوا: وكيف تعرف أن في خطأ وأنت لا تعرفه، قال: لأنه من عند غير الله، والله يقول: "لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا".
هذا كاف، فكل ما ليس من عند الله تبارك وتعالى فإنه يمكن أن يقع في الخطأ، ولكن كما يقول الشاعر: كفى المرء نبلا أن تُعد معايبه.

قال لي شيخي في العبادة : " لا يَذهبْ بك الزمان في مُصاوَلة الأقران، ومُواصَلة الإخوان".

- القاضي ابن العربي المالكي-

مصاولة الأقران: أي كثرة المعارك والمنازعات والخلافات.

مواصلة الإخوان: كثرة الزيارة والسمَر معهم.

كلاهما يضيّع عليك الوقت وهو أنفس ما تملك.

https://t.me/saoudibachir2003

‏"الإنسان قد ينسى المعلومات التي قرأها، ولكن يبقى له أهم شيئين: الحِكمة، وبُعد
النظر"

‏📕"شجون القراء".

https://t.me/saoudibachir2003

الفضيل بن عياض رحمه الله :
‏مَن عرفَ الناس استراح،فلا يطرب لمدحهم ،ولا يجزع لذمهم فإنهم سريعوا الرضا،سريعوا السخط،والهوى يُحركهُم.

‏مدارج السالكين.

https://t.me/saoudibachir2003

«أخرج الآدميين من قلبك»
قال الفضيل بن عياض لرجل :
« لأعلمنك كلمة هي خير لك من الدنيا وما فيها:  واللّه لئن علم اللّه منك إخراج الأدميين من قلبك،  حتى لا يبقى في قلبك مكان لغيره.. لم تسأله شيئا إلا أعطاك»
هذا الطريق من أنفع وأقصر الطرق لإجابة الدعاء.

https://t.me/saoudibachir2003

حُكيَ أن سليمان بن داود عليهما السلام مرَّ في موكب ، والطير تظلّه ، والدواب من الوحوش والأنعام ، والجن ، والإنس ، وسائر الحيوانات عن يمينه ويساره ، فمرَّ بعابد من عبّاد بني إسرائيل ،
فقال العابد : والله يا ابن داود قد آتاك الله مُلكاً عظيماً !
فسمع ذلك سليمان فقال : لتسبيحة في صحيفة مؤمن خير مما أُعطيَ ابن داود ، فإن ما أُعطي ابن داود يذهب ، والتسبيحة تبقى !
الزهد / الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.

https://t.me/saoudibachir2003

[بلا قلة أدب]
ذكر الصفدي في ترجمته لكمال الدين ابن الشيخ ابن دقيق العيد، أنه حضر مجلسًا لبعض الوجهاء في زمنه، وكان هذا الوجيه يمدُّ رجله في المجلس -يدعي احتياجًا لذلك-؛ فمد رجله ذلك اليوم؛ فأخذ كمال الدين مروحة وضربه على رجله وقال: ضمها بلا قلة أدب).

https://t.me/saoudibachir2003

قاعدة:
الحافظ ابن عساكر كان له شيخ مِن أحفظ مشايخه كما وصَفه هو، لكن ذُكرت عنه عبارات سيئة في حق الأئمة والعلماء..
قال ابن عساكر: "فقلتُ له:
«إلى كم نحتمل منك سوء الأدب؟! ... إنما نحترمك ما احترمت الأئمة، فإذا أطلقت القول فيهم فما ‌نحترمك!»" 
تاريخ دمشق 53/ 60
(لا كرامة ولا وزن ولا قيمة لكل من يسيء الأدب مع الأئمة... بل ليس له إلا الإهانة والتحقير بحق ما أساء الأدب مع الكِبار... ومكانة العلماء السابقين أجلُّ وأكبر من أن تُلتمس الأعذار لمن يسيء إليهم... والأولى بنا أن نغار على أئمتنا ونعرف قدرهم ونحفظ أعراضهم قبل أن نلين القولَ لمن يُخطئ فيهم أو يصف كلامهم بالكفر أو البدعة...)
وعلى الله قصد السبيل.

https://t.me/saoudibachir2003

ال الخليل بن أحمد - رحمه الله
أيامي أربعة:
‏1-يوم أخرج فألقى فيه من هو أعلم مني فأتعلم منه فذلك يوم فائدتي وغنيمتي.
‏2-ويوم أخرج فألقى فيه من أنا أعلم منه فذلك يوم أجري.
‏3-ويوم أخرج فألقى فيه من هو مثلي فأذاكره فذلك يوم درسي.
‏4-ويوم أخرج فألقى فيه من هو دوني وهو يرى أنه فوقي في العلم فلا أكلمه وأجعله يوم راحتي
جامع بيان العلم وفضله

https://t.me/saoudibachir2003