Берем: Шесть базовых эмоций. Грусть, наслаждение, страх, злость, удивление и отвращение.
Возьмем страх.
Страх за себя.
Страх за семью.
Страх за фирму.
Страх за город.
Страх за страну.
Страх за мир.
Страх за вселенную.
Как понятно думаю, что когда я перестаю бояться за себя, вырастаю, начинаю бояться за семью и так далее.
Я мзду не беру, мне за державу обидно...
Но есть еще и позиция. Это я не только могу думать, но могу еще изменять.
Защитить себя от страха, защитить семью от страха и по нарастающей.
При этом я на уровне страны, это военный.
Я на уровне города, полицейский.
Возьмем страх.
Страх за себя.
Страх за семью.
Страх за фирму.
Страх за город.
Страх за страну.
Страх за мир.
Страх за вселенную.
Как понятно думаю, что когда я перестаю бояться за себя, вырастаю, начинаю бояться за семью и так далее.
Я мзду не беру, мне за державу обидно...
Но есть еще и позиция. Это я не только могу думать, но могу еще изменять.
Защитить себя от страха, защитить семью от страха и по нарастающей.
При этом я на уровне страны, это военный.
Я на уровне города, полицейский.
Forwarded from infovica (частный)
Пронзительный шедевр! «Бедные-несчастные». Фильм победитель Оскар 2024.
Я в восторге!
По причине отсутствия дубляжа, сильно рекомендую озвучку lostfilm, думаю она имеет значение.
Я в восторге!
Мое сердце гореть, ум будоражить. По причине отсутствия дубляжа, сильно рекомендую озвучку lostfilm, думаю она имеет значение.
ОПСУИМОЛОГ
Пронзительный шедевр! «Бедные-несчастные». Фильм победитель Оскар 2024. Я в восторге! Мое сердце гореть, ум будоражить. По причине отсутствия дубляжа, сильно рекомендую озвучку lostfilm, думаю она имеет значение.
Триада:
- Биология
- Социалка
- Духовность
Путь Биологии. Рекомендую к просмотр!
Если же на другом языке, то рептилия в компании "малого профессора".
Лабрадор не вырос просто.
- Биология
- Социалка
- Духовность
Путь Биологии. Рекомендую к просмотр!
Если же на другом языке, то рептилия в компании "малого профессора".
Лабрадор не вырос просто.
Самообман, или как его ещё называл Сартр, «mauvaise foi» может быть понят как обманчивая внешность существующего как персонаж, индивид, личность, которая определяет себя через социальную классификацию своей формальной сущности.
По сути это означает, что будучи официантом, лавочником и так далее, человек должен верить, что его социальная роль равноценна его человеческому существованию.
Проживание жизни, определённой своими занятиями, социальными факторами, расовыми признаками или принадлежностью к определенному классу, и есть сущность самообмана, состояния, в котором люди не могут отвлечься от своей жизненной ситуации, чтобы понять, кто они на самом деле, люди, а не официанты, лавочники и так далее.
Также важно для того, кто существует, понять, что отрицание позволяет ему войти в то, что Сартр называл «великим человеческим потоком». Великий человеческий поток возникает из осознания того, что ничто — это состояние сознания, в котором мы можем стать чем угодно по отношению к своей ситуации, тем, чего мы жаждем.
Разница между существованием (экзистенцией) и идентификацией всегда существует в человеке, вовлечённом в собственную ситуацию, в свой самообман («mauvaise foi») Сартр приводит пример кафе:
"В этом смысле нам нужно сделать бытие тем, чем мы являемся. Но чем мы, однако, являемся, если мы постоянно обязаны делать из себя бытие того, чем мы являемся, если мы по способу бытия должны быть тем, чем мы являемся? Рассмотрим вот этого официанта кафе. Его движение — живое и твердое, немного слишком точное, немного слишком быстрое; он подходит к посетителям шагом немного слишком живым, он наклоняется немного слишком услужливо, его голос, его глаза выражают интерес слишком внимательный к заказу клиента; наконец, это напоминает попытку имитации в своем действии непреклонной строгости неизвестно какого автомата и в том, как он несет поднос со смелостью канатоходца и как ставит его в постоянно неустойчивое равновесие, постоянно нарушаемое и восстанавливаемое легким движением руки и локтя. Все его поведение нам кажется игрой. Он старается координировать свои движения, как если бы они были механизмами, связанными Друг с другом; даже его мимика и его голос кажутся механическими; он показывает безжалостную быстроту и проворство вещей. Он играет, он забавляется. Но в кого, однако, он играет? Не нужно долго наблюдать, чтобы сделать об этом вывод: он играет в бытие официанта в кафе. "
Сартр постоянно напоминает, что для того, чтобы преодолеть самообман, человек должен понять, что его существование и формальная проекция самости отчётливо разграничены и вне возможности контроля. Это разделение является формой нереальности. Нереальность, с точки зрения самообмана, характеризуется Сартром, как внутреннее отрицание, разделяющее экзистенцию и идентификацию, и таким способом мы играем в жизнь. Например то, что есть тем, что оно есть (экзистенция) и то, что есть тем, чем оно не является (официант, определяемый своим занятием).
По сути это означает, что будучи официантом, лавочником и так далее, человек должен верить, что его социальная роль равноценна его человеческому существованию.
Проживание жизни, определённой своими занятиями, социальными факторами, расовыми признаками или принадлежностью к определенному классу, и есть сущность самообмана, состояния, в котором люди не могут отвлечься от своей жизненной ситуации, чтобы понять, кто они на самом деле, люди, а не официанты, лавочники и так далее.
Также важно для того, кто существует, понять, что отрицание позволяет ему войти в то, что Сартр называл «великим человеческим потоком». Великий человеческий поток возникает из осознания того, что ничто — это состояние сознания, в котором мы можем стать чем угодно по отношению к своей ситуации, тем, чего мы жаждем.
Разница между существованием (экзистенцией) и идентификацией всегда существует в человеке, вовлечённом в собственную ситуацию, в свой самообман («mauvaise foi») Сартр приводит пример кафе:
"В этом смысле нам нужно сделать бытие тем, чем мы являемся. Но чем мы, однако, являемся, если мы постоянно обязаны делать из себя бытие того, чем мы являемся, если мы по способу бытия должны быть тем, чем мы являемся? Рассмотрим вот этого официанта кафе. Его движение — живое и твердое, немного слишком точное, немного слишком быстрое; он подходит к посетителям шагом немного слишком живым, он наклоняется немного слишком услужливо, его голос, его глаза выражают интерес слишком внимательный к заказу клиента; наконец, это напоминает попытку имитации в своем действии непреклонной строгости неизвестно какого автомата и в том, как он несет поднос со смелостью канатоходца и как ставит его в постоянно неустойчивое равновесие, постоянно нарушаемое и восстанавливаемое легким движением руки и локтя. Все его поведение нам кажется игрой. Он старается координировать свои движения, как если бы они были механизмами, связанными Друг с другом; даже его мимика и его голос кажутся механическими; он показывает безжалостную быстроту и проворство вещей. Он играет, он забавляется. Но в кого, однако, он играет? Не нужно долго наблюдать, чтобы сделать об этом вывод: он играет в бытие официанта в кафе. "
Сартр постоянно напоминает, что для того, чтобы преодолеть самообман, человек должен понять, что его существование и формальная проекция самости отчётливо разграничены и вне возможности контроля. Это разделение является формой нереальности. Нереальность, с точки зрения самообмана, характеризуется Сартром, как внутреннее отрицание, разделяющее экзистенцию и идентификацию, и таким способом мы играем в жизнь. Например то, что есть тем, что оно есть (экзистенция) и то, что есть тем, чем оно не является (официант, определяемый своим занятием).
Тем не менее, Сартр против отождествления самообмана просто с социальным статусом. Сартр говорит, что мы также не являемся ничем из наших взглядов, приоритетов и действий. Тем не менее, экзистенции (люди) должны соблюдать баланс между экзистенцией, своими ролями в жизни и ничто, чтобы стать истинными существами.
В дополнение, мы должны иметь некоторую долю «положительного самообмана», чтобы использовать свою роль и добиться аутентичного существования. Нужно понимать, что роли, которые мы играем, лживы. Чтобы прожить настоящую аутентичную жизнь, нужно жить и проводить в будущее проект себя, уйдя от самообмана и живя волей своей сущности.
Быть «моральным» требует от человека отказаться от своих естественных реакций (того, что делает нас людьми) и позволить чужой воле управлять нашими действиями.
Быть «моральным» одна из главных форм самообмана. По существу Сартр характеризует мораль, как «веру в самообман» которая стоит, хотя по Сартру и не должна, в центре личного существования.
Сартр очень низко ценит общепринятую этику, считая её инструментом буржуазии для контроля над массами.
Одним из проявлений самообмана Сартр также считает то, что человек рассматривает свою жизнь как совокупность прошлых событий. Отождествляя себя более с тем, что было раньше, чем с тем, что есть сейчас, человек отрицает себя нынешнего и подменяет его собой прошедшим, который уже не существует.
В дополнение, мы должны иметь некоторую долю «положительного самообмана», чтобы использовать свою роль и добиться аутентичного существования. Нужно понимать, что роли, которые мы играем, лживы. Чтобы прожить настоящую аутентичную жизнь, нужно жить и проводить в будущее проект себя, уйдя от самообмана и живя волей своей сущности.
Быть «моральным» требует от человека отказаться от своих естественных реакций (того, что делает нас людьми) и позволить чужой воле управлять нашими действиями.
Быть «моральным» одна из главных форм самообмана. По существу Сартр характеризует мораль, как «веру в самообман» которая стоит, хотя по Сартру и не должна, в центре личного существования.
Сартр очень низко ценит общепринятую этику, считая её инструментом буржуазии для контроля над массами.
Одним из проявлений самообмана Сартр также считает то, что человек рассматривает свою жизнь как совокупность прошлых событий. Отождествляя себя более с тем, что было раньше, чем с тем, что есть сейчас, человек отрицает себя нынешнего и подменяет его собой прошедшим, который уже не существует.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Перфо́рманс в жанре Кин-дза-дза!🎭
Можно напевать с таким лицом 😒:
Мама, мама, что я буду делать? Ку.
Мама, мама, как я буду жить? Ыыыыы!
Ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ыыыы.
Ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ыыыы.
Ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ыыыы.
Можно напевать с таким лицом 😒:
Мама, мама, что я буду делать? Ку.
Мама, мама, как я буду жить? Ыыыыы!
Ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ыыыы.
Ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ыыыы.
Ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ы-ку, ыыыы.
Слезами горю не поможешь или детские реакции на проблемы.
Власть, Дело, Отношения.
Девочка разбила чашку.
Мама борется за прошлое.
Девочка не может отменить прошлое (и не только девочка).
Но девочка начинает плакать и мама делает вывод, что я мразь какая то дочка плачет.
Так вот, дети учатся за испорченное имущество платить слезами.
Имущество = дело.
Слезы = отношения.
По логике, на разбитую чашку нужно дать новую разбитую чашку.
Думаю, что такая конфигурация недоступна детям. У детей нет новых чашек.
Так вот, дети взрослеют и вместо на дело ответить делом, на дело отвечают отношениями.
Есть потери, которые больше чашки, это отдельно.
За дело надо платить делом, а не отношениями.
Есть древняя профессия, где за дело платят отношениями и есть театр, и его ответвления, где так же за дело платят отношениями.
Если вы не актер или актриса любого театра и вы не сторонник/ца "Вся жизнь театр", то полезно знать, что не обязательно плакать там, где можно не плакать.
Власть, Дело, Отношения.
Девочка разбила чашку.
Мама борется за прошлое.
Девочка не может отменить прошлое (и не только девочка).
Но девочка начинает плакать и мама делает вывод, что я мразь какая то дочка плачет.
Так вот, дети учатся за испорченное имущество платить слезами.
Имущество = дело.
Слезы = отношения.
По логике, на разбитую чашку нужно дать новую разбитую чашку.
Думаю, что такая конфигурация недоступна детям. У детей нет новых чашек.
Так вот, дети взрослеют и вместо на дело ответить делом, на дело отвечают отношениями.
Есть потери, которые больше чашки, это отдельно.
За дело надо платить делом, а не отношениями.
Есть древняя профессия, где за дело платят отношениями и есть театр, и его ответвления, где так же за дело платят отношениями.
Если вы не актер или актриса любого театра и вы не сторонник/ца "Вся жизнь театр", то полезно знать, что не обязательно плакать там, где можно не плакать.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
О море, море…
Недостаток порождает ценность…
Перенасыщение - избыточная концентрация…
Местные реально перенасыщены морем, поэтому и 2-3 раза за лето на нем бывают.
Недостаток порождает ценность…
Перенасыщение - избыточная концентрация…
Местные реально перенасыщены морем, поэтому и 2-3 раза за лето на нем бывают.
объяснение, в котором нет указания на differentia specifica, не есть объяснение
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Храбро практически один ☝️ в море…
Штормит или волнит.
Почти ветер 💨 и вечер.
Кто поймет тот поймет… 🫨
Штормит или волнит.
Почти ветер 💨 и вечер.
Кто поймет тот поймет… 🫨