Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Остывшее время
«Хочется жить как в индийском кино: что чувствую, то и живу»
Отгремели 60-ые, последний битник написал последнюю строчку, закурил и пошёл в местное кадровое агентство. Авангард всё ещё популярен, но уже не так и нужен – мы это уже видели, нам это знакомо, пошутили и хватит, уже не то время. Не те люди.
Сюдзи Тэраяма стягивает боксёрские перчатки, берёт в руки камеру и за 28 дней снимает самую честную вещь, на которую только способен артхаусный режиссёр. «Бросай читать, собираемся на улицах!» вообще вещь уникальная: вот главный герой обращается прямо к зрителю, говорит о местах, в которых он никогда не бывал, поэтому «на углу, где сушатся даром растраченные жизни… на стене дома, в котором живут старики… на доске в убогом институте, в который я так и не поступил… на стенах общественных туалетов… всюду на улицах…» он пишет своё алиби. Признаёт – его не было там, но он есть здесь, в мире лжи, в мире прожекторов, в мире объективов.
И вот он стоит перед зрителем второй раз, прощаясь, рассказывая о съёмках фильма, хоть он и не любит кино. Между этими двумя моментами вроде бы даже прослеживается сюжет, странный, замысловатый, но на самом деле это – детские рисунки, зарисовки той жизни, что когда-то кипела на улицах Токио, но пришёл февраль, и мечты о человеке-самолёте (о нём герой грезил весь фильм) так и остались мечтами, и ничего, кроме омерзения, он под конец съёмок не почувствовал.
Почему?
Потому что жизнь пульсирует не в мире прожекторов, не в мире объективов, а там, в переулках, где твой отец дрался в молодости, в классных комнатах, где любили и ненавидели, на улицах, где нет пыльных книг мёртвых классиков. Чтобы прийти к человеку-самолёту, нужно в первую очередь вспомнить, что настоящее кино происходит прямо сейчас, и более искренних актёров вы не встретите ни в Новом, ни в Старом Голливуде.
То, что снял Тэраяма, нельзя назвать фильмом. Это – потрошение, откровение под девизом «Мне похуй – я панк!», поэтому и снимать буду так, как захочу, а не так, как говорит твой профессор из киномастерской. И хотя фильм, как и эпоха 60-х в Японии, крайне хаотичен и способен вызвать приступ эпилепсии, весь этот бунт – не ради бунта. Сюдзи планомерно разрушает не только Великую Четвёртую Стену, но и концепцию кино в принципе, демонстрируя, что даже картина с закосом под традиционный японский театр может быть искренней, если постоянно рушить границы. В конце концов стена падает и перед героем, и он уходит, и больше не вернётся, больше мы его не увидим. Человек-самолёт так и остался мечтой, поэтому остаётся только одно – холодная февральская улица.
Победа заключается не в том, чтобы посмотреть в камеру и подмигнуть зрителю. Настоящая победа над неискренним, претенциозным, сопливым искусством – просунуть руку через сияющий экран, взять зрителя за шкирку и злостно громыхнуть: «Бросай читать, вали на улицу!»
Олег Семияздный
«Хочется жить как в индийском кино: что чувствую, то и живу»
Отгремели 60-ые, последний битник написал последнюю строчку, закурил и пошёл в местное кадровое агентство. Авангард всё ещё популярен, но уже не так и нужен – мы это уже видели, нам это знакомо, пошутили и хватит, уже не то время. Не те люди.
Сюдзи Тэраяма стягивает боксёрские перчатки, берёт в руки камеру и за 28 дней снимает самую честную вещь, на которую только способен артхаусный режиссёр. «Бросай читать, собираемся на улицах!» вообще вещь уникальная: вот главный герой обращается прямо к зрителю, говорит о местах, в которых он никогда не бывал, поэтому «на углу, где сушатся даром растраченные жизни… на стене дома, в котором живут старики… на доске в убогом институте, в который я так и не поступил… на стенах общественных туалетов… всюду на улицах…» он пишет своё алиби. Признаёт – его не было там, но он есть здесь, в мире лжи, в мире прожекторов, в мире объективов.
И вот он стоит перед зрителем второй раз, прощаясь, рассказывая о съёмках фильма, хоть он и не любит кино. Между этими двумя моментами вроде бы даже прослеживается сюжет, странный, замысловатый, но на самом деле это – детские рисунки, зарисовки той жизни, что когда-то кипела на улицах Токио, но пришёл февраль, и мечты о человеке-самолёте (о нём герой грезил весь фильм) так и остались мечтами, и ничего, кроме омерзения, он под конец съёмок не почувствовал.
Почему?
Потому что жизнь пульсирует не в мире прожекторов, не в мире объективов, а там, в переулках, где твой отец дрался в молодости, в классных комнатах, где любили и ненавидели, на улицах, где нет пыльных книг мёртвых классиков. Чтобы прийти к человеку-самолёту, нужно в первую очередь вспомнить, что настоящее кино происходит прямо сейчас, и более искренних актёров вы не встретите ни в Новом, ни в Старом Голливуде.
То, что снял Тэраяма, нельзя назвать фильмом. Это – потрошение, откровение под девизом «Мне похуй – я панк!», поэтому и снимать буду так, как захочу, а не так, как говорит твой профессор из киномастерской. И хотя фильм, как и эпоха 60-х в Японии, крайне хаотичен и способен вызвать приступ эпилепсии, весь этот бунт – не ради бунта. Сюдзи планомерно разрушает не только Великую Четвёртую Стену, но и концепцию кино в принципе, демонстрируя, что даже картина с закосом под традиционный японский театр может быть искренней, если постоянно рушить границы. В конце концов стена падает и перед героем, и он уходит, и больше не вернётся, больше мы его не увидим. Человек-самолёт так и остался мечтой, поэтому остаётся только одно – холодная февральская улица.
Победа заключается не в том, чтобы посмотреть в камеру и подмигнуть зрителю. Настоящая победа над неискренним, претенциозным, сопливым искусством – просунуть руку через сияющий экран, взять зрителя за шкирку и злостно громыхнуть: «Бросай читать, вали на улицу!»
Олег Семияздный
Forwarded from Эдуард Лимонов (Игорь Николаев)
"РУССКИЕ ДЕВОЧКИ - ЛУЧШИЕ В МИРЕ, С ВАШИМ ДНЕМ ВАС, ДЕВОЧКИ!"
Forwarded from Вологодский нацбол
8 Марта: что могут женщины и что они не могут!
Мы упорно привыкли считать, что женщина на поле боя, всего лишь некий абсурд нашего времени, несуразный продукт эмансипации. Амазонки это из области мифологии, а Жанна д Арк редкое исключение, более распространённый образ - тётка со скалкой, в припадке ревности, может залепить, кому попало. А между тем во все времена, в самых разнообразных культурах существовали свои женщины воины: женщины-викинги, женщины-самураи, и даже женщины-гладиаторы.
Так, отправляясь в плавание, викинги зачастую брали с собой дочерей, сестёр, ну и конечно жён – не дня без любимой. То есть известное утверждение «женщина на корабле плохая примета» ни в коем разе не смущала северных морских воителей, а представительницы прекрасного пола чудесно вписывались в суровый быт на драккарах.
Не менее значительной отводилась роль женщинам в раздираемой на части феодальной Японии, дам из высшего света воспитывали, как и мужчин в духе кодекса «Бусидо» - «лучше смерть, чем бесчестье», уже в подростковом возрасте хрупкое существо в щёлоковом кимоно могло свободно владеть сразу несколькими видами холодного оружия и самой изощрённой техникой рукопашного боя. При этом существовали женщины-самураи, в нашем классическом представлении. Так история донесла нам имя Томоэ Гозен, женщины-самурае XII века. Здесь конечно невозможно не вспомнить о куноити – знаменитых женщинах-ниндзя. Впрочем, использование женщины в области шпионажа и диверсиях, практиковалось всегда и везде.
Теперь о женщинах-гладиаторах: схватка взбесившихся фурий всегда привлекает особое внимание, при этом общеизвестно «если две бабы дерутся, лучше не встревать». Но женщина-гладиатор это что-то особое, генезис этого явления теряется в глубине веков, а гладиатором далеко не всегда являлся безропотный невольник (или невольница) воле судьбы отправленный на арену мочить себе подобных. Как известно наибольший спрос на гладиаторские бои приходиться на период рассвета Римской Империи, при этом схватки между женщинами пользовались у римской знати не меньшим спросом, чем мужские. Самая известная из них Герардеска Манутиус, жизнь, которой овеяна целым ореолом легенд. Доподлинно известно, что это была женщина несравненной красоты, участница восстания Спартака, приговорённая вместе с другими пленёнными к распятию, но в последний момент помилованная самим Марком Люцинием Крассом. Видимо прекрасная Герардеска одинаково владела и мечом, и чарами. На арене она уложила более 200 соперников, причём обоего пола, её обожала публика, встречая всякий раз бурными овациями, но была смертельно ранена предательским ударом в спину крохотным пигмеем, а блистательный Рим тотчас повелел добить свою любимицу.
Как уже говорилось выше сказания о древних Амазонках, получивших из рук богов-демиургов целый багаж всевозможных знаний (здесь и искусство войны, и наскальная живопись, и магия, и прочая эзотерика), учёные строго отправляют в кладовку сказок и небылиц, отдавая на откуп художникам и поэтам. Но вот что интересно, феминизм, как общественно-политическое движение, никогда не объявлял себя духовным наследием древних амазонок. Казалось бы, кому как не им - феминисткам, суфражисткам и т.д. взять себе на вооружение предание о прекрасных наездницах. Увы! Увы! Не хотят! Или не могут! Может быть, арабские шахидки могут, как это цинично ни звучит.
Пилот
Мы упорно привыкли считать, что женщина на поле боя, всего лишь некий абсурд нашего времени, несуразный продукт эмансипации. Амазонки это из области мифологии, а Жанна д Арк редкое исключение, более распространённый образ - тётка со скалкой, в припадке ревности, может залепить, кому попало. А между тем во все времена, в самых разнообразных культурах существовали свои женщины воины: женщины-викинги, женщины-самураи, и даже женщины-гладиаторы.
Так, отправляясь в плавание, викинги зачастую брали с собой дочерей, сестёр, ну и конечно жён – не дня без любимой. То есть известное утверждение «женщина на корабле плохая примета» ни в коем разе не смущала северных морских воителей, а представительницы прекрасного пола чудесно вписывались в суровый быт на драккарах.
Не менее значительной отводилась роль женщинам в раздираемой на части феодальной Японии, дам из высшего света воспитывали, как и мужчин в духе кодекса «Бусидо» - «лучше смерть, чем бесчестье», уже в подростковом возрасте хрупкое существо в щёлоковом кимоно могло свободно владеть сразу несколькими видами холодного оружия и самой изощрённой техникой рукопашного боя. При этом существовали женщины-самураи, в нашем классическом представлении. Так история донесла нам имя Томоэ Гозен, женщины-самурае XII века. Здесь конечно невозможно не вспомнить о куноити – знаменитых женщинах-ниндзя. Впрочем, использование женщины в области шпионажа и диверсиях, практиковалось всегда и везде.
Теперь о женщинах-гладиаторах: схватка взбесившихся фурий всегда привлекает особое внимание, при этом общеизвестно «если две бабы дерутся, лучше не встревать». Но женщина-гладиатор это что-то особое, генезис этого явления теряется в глубине веков, а гладиатором далеко не всегда являлся безропотный невольник (или невольница) воле судьбы отправленный на арену мочить себе подобных. Как известно наибольший спрос на гладиаторские бои приходиться на период рассвета Римской Империи, при этом схватки между женщинами пользовались у римской знати не меньшим спросом, чем мужские. Самая известная из них Герардеска Манутиус, жизнь, которой овеяна целым ореолом легенд. Доподлинно известно, что это была женщина несравненной красоты, участница восстания Спартака, приговорённая вместе с другими пленёнными к распятию, но в последний момент помилованная самим Марком Люцинием Крассом. Видимо прекрасная Герардеска одинаково владела и мечом, и чарами. На арене она уложила более 200 соперников, причём обоего пола, её обожала публика, встречая всякий раз бурными овациями, но была смертельно ранена предательским ударом в спину крохотным пигмеем, а блистательный Рим тотчас повелел добить свою любимицу.
Как уже говорилось выше сказания о древних Амазонках, получивших из рук богов-демиургов целый багаж всевозможных знаний (здесь и искусство войны, и наскальная живопись, и магия, и прочая эзотерика), учёные строго отправляют в кладовку сказок и небылиц, отдавая на откуп художникам и поэтам. Но вот что интересно, феминизм, как общественно-политическое движение, никогда не объявлял себя духовным наследием древних амазонок. Казалось бы, кому как не им - феминисткам, суфражисткам и т.д. взять себе на вооружение предание о прекрасных наездницах. Увы! Увы! Не хотят! Или не могут! Может быть, арабские шахидки могут, как это цинично ни звучит.
Пилот
Forwarded from Прямое действие⚡Z
Страшное слово на "Ф..."
Если не надо нам справедливости, так и нахуй такое человечество
Мы все боимся слова «феминизм». Я тоже боюсь слова «феминизм». В кавычки тут его поставлю, а то страшно. Все люди человеки, все нравиться хотят, жуткая жуть в этот никому не нравящийся «феминизм» вляпаться.
Правда, я вот никогда и не видела этих ужасных, огромных лилововолосых вопящих чудовищ, о которых многие с таким ужасом говорят. Но допускаю, что это только я так скучно живу...
А каждый, для кого феминизм – совершенно очевидное злое зло (куда там до него капитализму!), наверняка имеет куда больший, чем я, жизненный опыт. Покупает, например, пивко и сигареты в «Магните», а на кассе – феминистка сидит, смотрит презрительно, паспорт требует. Едет в автобусе на работу – а автобус битком феминистками набит, орут чего-то, ущемляют. На работе тоже - все прорабы феминистки как один. И бухгалтерши тоже. И в столовке на раздаче они. Лиловыми волосами котлетки с пюрешкой посыпают. Даже дома - попросишь у мамы чистые носки, а мама-то тоже феминистка, что ж ты в стиралку вчера не закинул, говорит.
Страшное слово «феминизм», тревожное. Хорошо, давайте другое придумаем...
Читать далее
Если не надо нам справедливости, так и нахуй такое человечество
Мы все боимся слова «феминизм». Я тоже боюсь слова «феминизм». В кавычки тут его поставлю, а то страшно. Все люди человеки, все нравиться хотят, жуткая жуть в этот никому не нравящийся «феминизм» вляпаться.
Правда, я вот никогда и не видела этих ужасных, огромных лилововолосых вопящих чудовищ, о которых многие с таким ужасом говорят. Но допускаю, что это только я так скучно живу...
А каждый, для кого феминизм – совершенно очевидное злое зло (куда там до него капитализму!), наверняка имеет куда больший, чем я, жизненный опыт. Покупает, например, пивко и сигареты в «Магните», а на кассе – феминистка сидит, смотрит презрительно, паспорт требует. Едет в автобусе на работу – а автобус битком феминистками набит, орут чего-то, ущемляют. На работе тоже - все прорабы феминистки как один. И бухгалтерши тоже. И в столовке на раздаче они. Лиловыми волосами котлетки с пюрешкой посыпают. Даже дома - попросишь у мамы чистые носки, а мама-то тоже феминистка, что ж ты в стиралку вчера не закинул, говорит.
Страшное слово «феминизм», тревожное. Хорошо, давайте другое придумаем...
Читать далее
Другая Россия Э.В. Лимонова
Страшное слово на "Ф..."
Если не надо нам справедливости, так и нахуй такое человечество
Forwarded from Пепел Клааса
В 2021 году люду всерьез обсуждают конкурс Евровидение и кого туда посылают. Между тем, единственно верное решение в отношении Евровидения - это послать его к чертовой матери
Forwarded from историк-алкоголик
Наблюдая дискуссию вокруг ограничения въезда мигрантов, пришел к грустному выводу, что большая часть правых и националистических блогеров и общественных деятелей не очень умеют в грамотную социальную риторику. Вставая на позиции ограничений по национальному или гражданскому признаку, они сразу попадают в проигрышную позицию, дают идейным противникам мощную аргументацию об имманентности фашизма русского национального движения. Все это должно выглядеть иначе. Для русских правых и, особенно для русских националистов, значительно более выгодна такая позиция:
Мигранты на территории РФ - узаконенные рабы, они бесправны, они зарабатывают существенно ниже рынка, на их жизни, здоровье, психологическое самочувствие всем плевать, они частенько становятся объектом коррупции, агрессии местного населения, обмана со стороны работодателей. В связи с чем, все русские люди должны требовать следующего.
1. Привлечение рабочей силы из-за границы приравнено к вахтовому методу работы. То есть работодатель не имеет права больше месяца использовать работника, обязан за свой счет оплачивать проезд от места жительства до работы и обратно, оплачивать не менее 50% зарплаты на межвахте.
2. Гастарбайтеры живут в натуральных бараках и клоповниках. Работодатель должен обеспечить нормальные рабочие общежития: не менее 2 человек в комнате, не менее одного санузла и одной душевой на 4 человека.
3. Мигранты частые жертвы несоблюдения требований охраны труда и различных заболеваний, возникающих из-за непривычного климата. Работодатель должен обеспечить мигрантам достаточно объемную медстраховку, покрывающие расходы на лечение, страховые выплаты и обеспечение на время нетрудоспособности .
4. Мигранты отрывается от религиозной среды, теряют наставников лице имамов. Работодатель должен обеспечить молельную комнату. Если количество привлеченных мусульман более 50 - нанимать в штат имама.
5. Имам должен быть сертифицирован в местном управление ФСБ.
6. Мигранты питаются черт знает чем. Обеспечить сбалансированное халяльное трехразовое питание всем сотрудникам за счет.
работодателя.
7. Попадая в непривычную среду, оторванный от общины и семьи, социально дезориентированный мигрант часто идет на преступления. В этом чаще всего виноваты не мигранты, а их работодатели, не желающие организовать культурный или спортивный отдых работников-иностранцев, не формирующие сплоченный коллектив. Необходимо разделить ответственность за все уголовные и административные правонарушения гастарбайтеров с привлекшими их работодателей.
Вот, эти нормы должны стать предметом борьбы. А то всякие леваки и многонационалы большие вроде как большие молодцы, требуя оставить трудолюбивым мигрантом право свободного въезда в страну, а работодателям право свободного найма, но одновременно они же и создают возможность для бесчеловечной эксплуатации людей. Такая практика должна быть свернута, приглашая человека из-за рубежа, мы должны обеспечить ему не худшие, а скорее даже лучшие условия труда, естественно, за счет принимающей организации.
Мигранты на территории РФ - узаконенные рабы, они бесправны, они зарабатывают существенно ниже рынка, на их жизни, здоровье, психологическое самочувствие всем плевать, они частенько становятся объектом коррупции, агрессии местного населения, обмана со стороны работодателей. В связи с чем, все русские люди должны требовать следующего.
1. Привлечение рабочей силы из-за границы приравнено к вахтовому методу работы. То есть работодатель не имеет права больше месяца использовать работника, обязан за свой счет оплачивать проезд от места жительства до работы и обратно, оплачивать не менее 50% зарплаты на межвахте.
2. Гастарбайтеры живут в натуральных бараках и клоповниках. Работодатель должен обеспечить нормальные рабочие общежития: не менее 2 человек в комнате, не менее одного санузла и одной душевой на 4 человека.
3. Мигранты частые жертвы несоблюдения требований охраны труда и различных заболеваний, возникающих из-за непривычного климата. Работодатель должен обеспечить мигрантам достаточно объемную медстраховку, покрывающие расходы на лечение, страховые выплаты и обеспечение на время нетрудоспособности .
4. Мигранты отрывается от религиозной среды, теряют наставников лице имамов. Работодатель должен обеспечить молельную комнату. Если количество привлеченных мусульман более 50 - нанимать в штат имама.
5. Имам должен быть сертифицирован в местном управление ФСБ.
6. Мигранты питаются черт знает чем. Обеспечить сбалансированное халяльное трехразовое питание всем сотрудникам за счет.
работодателя.
7. Попадая в непривычную среду, оторванный от общины и семьи, социально дезориентированный мигрант часто идет на преступления. В этом чаще всего виноваты не мигранты, а их работодатели, не желающие организовать культурный или спортивный отдых работников-иностранцев, не формирующие сплоченный коллектив. Необходимо разделить ответственность за все уголовные и административные правонарушения гастарбайтеров с привлекшими их работодателей.
Вот, эти нормы должны стать предметом борьбы. А то всякие леваки и многонационалы большие вроде как большие молодцы, требуя оставить трудолюбивым мигрантом право свободного въезда в страну, а работодателям право свободного найма, но одновременно они же и создают возможность для бесчеловечной эксплуатации людей. Такая практика должна быть свернута, приглашая человека из-за рубежа, мы должны обеспечить ему не худшие, а скорее даже лучшие условия труда, естественно, за счет принимающей организации.
Forwarded from Усы Вилли Токарева
Прошедшей зимой я, как и многие в ковидные времена, отдыхал внутри страны. В этом есть свой шарм. Вот хотя бы реализовать это вечное провинциальное "будете у нас на Колыме - милости просим!". И тут ты такой - ну вот он я, извольте-с! (Справедливости ради - встречали везде так, что был риск лишиться рассудка и целостности живота).
Помимо прочего, побывал я в легендарном Ельцин-центре. Честно убили несколько часов с дорогими друзьями, и что интересно - то, что вызывает у нас, заставших 90-е в сознании, матерные выкрики, у следующего поколения не вызывает ничего - мол, ну и чо, где враки, всё так и было. Окно этого вашего Овертона толкают с безбожной скоростью. 90-е представляются весёлым карнавалом с амареттами, всеобщим макдональдсом и жвачкой.
Я задумался - а как объяснить, что такое были 90-е для тех, кто в них выживал. Показывать славную комедию "Жмурки"? Трясти таблицами экономическими? Всё равно же не объяснишь юноше, что вот такая байда вышла, что бац - и ты на свою зарплату можешь купить 2 бутылки пепси. На всю. И это ещё поспеши, завтра уже 1 бутылку.
И тут я вспомнил, что лучше всего иллюстрировало крушение.
При Союзе число собачников было прям небывало высоким, с нынешними сытыми временами и близко не сравнить. При этом нынешние потешные йорки и пекинесы были диковиной - держали в основном средних и крупных собак, особой популярностью на момент крушения Союза в Москве пользовались сеттеры (особенно ирландские рыжие, они и рекламировали популярный корм Чаппи), колли и немецкие овчарки. Много было и собак побольше - сенбернары, ньюфы, доги. Помню, даже поощрялось это государством из последних сил - члены клуба собаководов имели право на какие-то там кости по хз сколько кг в месяц...
И вот наступил 1992 год. И люди обнаружили, что есть тут нечего не то, что их крупной собане - а им самим. Ну, на них самих ещё хватало гуманитарки - сухое молоко, мерзкая тушенка, жуткие консервированные сосиски, шокировавшие тем, что распадались от одного прикосновения грубой советской вилки.
И начинались тихие семейные советы, по ночам, пока дети спали. Собак поменьше сохраняли - ну, кому удавалось себе позволить. С крупными было сложнее - даже привыкшие крутиться советские люди не всегда могли выкрутить ежедневные 4 ведра каши с мясом для добродушного миляги ньюфаундленда, члена семьи, преданно смотревшего в глаза хозяевам до последнего.
Детям говорили, что собаню отдали, далеко, леснику, чтоб бегала в лесу, где еды полно и места... Иногда даже отдавали и вправду. Других усыпляли от отчаяния. Мамы врали детям, отцы семейств мрачно накатывали спирт рояль. По телеку весело пел Сергей Минаев про ваучерную приватизацию. Во дворе владельцы спаниелей сочувственно отворачивались.
Численность домашних собак, даже с учётом пекинесов, больше никогда и близко не приближалась к тем цифрам. Шок - он такой, он надолго.
Потому что 90-е - это когда твою любимую большую чорную домашнюю собаню куда-то увели и больше не вернули. А у вас самих зато каша с хлебом. И свобода, конечно, чуть не забыл, да, точно.
Помимо прочего, побывал я в легендарном Ельцин-центре. Честно убили несколько часов с дорогими друзьями, и что интересно - то, что вызывает у нас, заставших 90-е в сознании, матерные выкрики, у следующего поколения не вызывает ничего - мол, ну и чо, где враки, всё так и было. Окно этого вашего Овертона толкают с безбожной скоростью. 90-е представляются весёлым карнавалом с амареттами, всеобщим макдональдсом и жвачкой.
Я задумался - а как объяснить, что такое были 90-е для тех, кто в них выживал. Показывать славную комедию "Жмурки"? Трясти таблицами экономическими? Всё равно же не объяснишь юноше, что вот такая байда вышла, что бац - и ты на свою зарплату можешь купить 2 бутылки пепси. На всю. И это ещё поспеши, завтра уже 1 бутылку.
И тут я вспомнил, что лучше всего иллюстрировало крушение.
При Союзе число собачников было прям небывало высоким, с нынешними сытыми временами и близко не сравнить. При этом нынешние потешные йорки и пекинесы были диковиной - держали в основном средних и крупных собак, особой популярностью на момент крушения Союза в Москве пользовались сеттеры (особенно ирландские рыжие, они и рекламировали популярный корм Чаппи), колли и немецкие овчарки. Много было и собак побольше - сенбернары, ньюфы, доги. Помню, даже поощрялось это государством из последних сил - члены клуба собаководов имели право на какие-то там кости по хз сколько кг в месяц...
И вот наступил 1992 год. И люди обнаружили, что есть тут нечего не то, что их крупной собане - а им самим. Ну, на них самих ещё хватало гуманитарки - сухое молоко, мерзкая тушенка, жуткие консервированные сосиски, шокировавшие тем, что распадались от одного прикосновения грубой советской вилки.
И начинались тихие семейные советы, по ночам, пока дети спали. Собак поменьше сохраняли - ну, кому удавалось себе позволить. С крупными было сложнее - даже привыкшие крутиться советские люди не всегда могли выкрутить ежедневные 4 ведра каши с мясом для добродушного миляги ньюфаундленда, члена семьи, преданно смотревшего в глаза хозяевам до последнего.
Детям говорили, что собаню отдали, далеко, леснику, чтоб бегала в лесу, где еды полно и места... Иногда даже отдавали и вправду. Других усыпляли от отчаяния. Мамы врали детям, отцы семейств мрачно накатывали спирт рояль. По телеку весело пел Сергей Минаев про ваучерную приватизацию. Во дворе владельцы спаниелей сочувственно отворачивались.
Численность домашних собак, даже с учётом пекинесов, больше никогда и близко не приближалась к тем цифрам. Шок - он такой, он надолго.
Потому что 90-е - это когда твою любимую большую чорную домашнюю собаню куда-то увели и больше не вернули. А у вас самих зато каша с хлебом. И свобода, конечно, чуть не забыл, да, точно.
Менгеле - в мэры!
(Назначение нового тольяттинского градоначальника)
По данным газеты "Другой Город", коммунисты, что составляют большинство в гордуме, решили не выдвигать своего главу администрации Тольятти и продали его за бочку с вареньем и корзину с печеньем, а точнее, за два мандата.
Я, помнится, писал, что у нас главным в городе хотелось бы в кои-то веки видеть человека не с лицом фашистского оккупанта. Не сбылось: они пошли еще дальше и теперь нашим надзирателем станет настоящий ариец Ренц. Даром, что ему уже пора в гр... шестьдесят четыре года.
Казахстанский ариец является мужем крупной акционерки местного хлебзавода, отцом директора базы отдыха и некоторых других коммерческих предприятий. Сидел в губернской думе пяти созывов. В общем, старый едрос потерял место секретаря ячейки в 2019, но не растерялся и занял место, которое позволит ему озолотить Тольятти. Или, хотя бы, трех человек. Вероятнее всего, трех человек.
Любопытно, что ариец следует заветам доктора Йозефа и, являясь заслуженным врачом РФ, а также главврачом местной клинической больнички, в 2013 году предложил прекращать бесплатную медпомощь безработным.
Такие пироги. Раньше мы думали, что Тольятти задохнется. Теперь с интересом ждем, когда тут на людях начнут ставить эксперименты. Тольяттинец, по возможности, не отпускай родственников гулять одних — потом найдешь их в пятой ТГКБ по кускам!
Немец
(Назначение нового тольяттинского градоначальника)
По данным газеты "Другой Город", коммунисты, что составляют большинство в гордуме, решили не выдвигать своего главу администрации Тольятти и продали его за бочку с вареньем и корзину с печеньем, а точнее, за два мандата.
Я, помнится, писал, что у нас главным в городе хотелось бы в кои-то веки видеть человека не с лицом фашистского оккупанта. Не сбылось: они пошли еще дальше и теперь нашим надзирателем станет настоящий ариец Ренц. Даром, что ему уже пора в гр... шестьдесят четыре года.
Казахстанский ариец является мужем крупной акционерки местного хлебзавода, отцом директора базы отдыха и некоторых других коммерческих предприятий. Сидел в губернской думе пяти созывов. В общем, старый едрос потерял место секретаря ячейки в 2019, но не растерялся и занял место, которое позволит ему озолотить Тольятти. Или, хотя бы, трех человек. Вероятнее всего, трех человек.
Любопытно, что ариец следует заветам доктора Йозефа и, являясь заслуженным врачом РФ, а также главврачом местной клинической больнички, в 2013 году предложил прекращать бесплатную медпомощь безработным.
Такие пироги. Раньше мы думали, что Тольятти задохнется. Теперь с интересом ждем, когда тут на людях начнут ставить эксперименты. Тольяттинец, по возможности, не отпускай родственников гулять одних — потом найдешь их в пятой ТГКБ по кускам!
Немец
Forwarded from Дабл Ять
Forwarded from Прямое действие⚡Z
Другой стрим
Подключайтесь к нашему стриму завтра, 11 марта, в 20:00. Его проведут координатор партии «Другая Россия Э.В. Лимонова» Андрей Дмитриев и нацбол, автор комиксов Ольга Лаврентьева.
В программе:
О дискуссии с А.А. Венедиктовым в клабхаусе и истерике светоча российского либерализма;
О комиксах «Процесс двенадцати», «Непризанные государства», «Шув» и графическом романе «Сурвило»;
О помощнике президента и вешателе доски Маннергейма В.Р. Мединском, считающим комиксы «низким жанром»;
Об брошенном за решетку в Испании рэпере-коммунисте Пабло Аселе, арестованном в Абхазии герое ДНР Ахре Авидзба и акциях в их поддержку;
О сталинских репрессиях и котиках в форме НКВД.
И так далее.
Подключайтесь к нашему стриму завтра, 11 марта, в 20:00. Его проведут координатор партии «Другая Россия Э.В. Лимонова» Андрей Дмитриев и нацбол, автор комиксов Ольга Лаврентьева.
В программе:
О дискуссии с А.А. Венедиктовым в клабхаусе и истерике светоча российского либерализма;
О комиксах «Процесс двенадцати», «Непризанные государства», «Шув» и графическом романе «Сурвило»;
О помощнике президента и вешателе доски Маннергейма В.Р. Мединском, считающим комиксы «низким жанром»;
Об брошенном за решетку в Испании рэпере-коммунисте Пабло Аселе, арестованном в Абхазии герое ДНР Ахре Авидзба и акциях в их поддержку;
О сталинских репрессиях и котиках в форме НКВД.
И так далее.
Forwarded from Прямое действие⚡Z
Если вам хуево на душе, отпиздили на митинге, отругало начальство, страшно перед будущим, помните как выглядят правильные клубы психологической поддержки
YouTube
Бойцовский клуб - мы работаем в дерьме чтобы купить дерьмо нам ненужное.
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
Немножко анархии никогда не лишнее. А то скучные все.
Telegraph
Метафизика человека-нацбола: анархия
Немножко анархии никогда не лишнее. А то скучные все. Давайте поговорим об Анархии. (Далее беременным детям с поврежденной психикой читать обязательно). Анархия как таковая, безусловно, необходимое явление. И в жизни, и тем более в искусстве, в искусстве…
Штраф за мысли о социализме
10 марта этого года Сызранский городской суд вдруг провалился в пространственно-временную дыру и оказался то ли в Германии времен расцвета нацизма, то ли в США в разгар маккартистской "охоты на ведьм". А может, просто решил поиграть с сызранскими жителями в полицаев и партизан.
А как иначе объяснить присуждение штрафа в размере 20 000 рублей секретарю Самарского ОК КПРФ по идеологии, руководителя фракции КПРФ в СызГД Марине Ериной за организацию встречи депутатов-коммунистов с жителями города Сызрани 23 февраля?
В тот праздничный день, в лютый мороз, местным коммунистам пришлось общаться с населением прямо на свежем воздухе, ведь в просьбе организовать собрание в ДК "Горизонт" им отказали.
Каждый желающий, впрочем, успел выступить. Например, депутат-коммунист Александр Чернов не побоялся высказать свое мнение о том, что стране нужна смена курса на социализм. После чего встреча далеко не радикальных депутатов с народом вдруг стала в глазах сотрудников полиции похожей на ужасный оппозиционный митинг. А Марину Ерину как организатора мероприятия резко стали в подозревать в нарушении ч. 2 ст. 20.2 КоАП РФ (нарушение организатором публичного мероприятия установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования).
Нисколько не медля, в тот же день её "пригласили" в отделение полиции, после чего направили в городской суд. А очевидцев "нарушения" административного кодекса впустить отказались, да и однопартийцев тоже, сославшись на коронавирус.
Градус абсурда зашкаливает: сызранское судопроизводство всё больше стало напоминать цирк, хоть билеты туда продавай. Встреча депутатов с избирателями похожа(!) на митинг - так давайте оштрафуем их, ведь аргумент"просто кажется" вполне годится для того, чтоб вписать штраф в 20к.
Если это такой лайфхак партии большинства местной думы (угадайте, как она называется) по устранению конкурентов, то поздравляем их - роль сумасшедших, коим где-то что-то чудится, удалась им на славу. Не знаю как вас, а меня немного пугает то, что в городе правит банда больных безумцев, очевидно, считающих слово "социализм" запрещенным на территории Сызрани.
Боюсь представить, что им ещё померещиться может!
Марк Матвеев
10 марта этого года Сызранский городской суд вдруг провалился в пространственно-временную дыру и оказался то ли в Германии времен расцвета нацизма, то ли в США в разгар маккартистской "охоты на ведьм". А может, просто решил поиграть с сызранскими жителями в полицаев и партизан.
А как иначе объяснить присуждение штрафа в размере 20 000 рублей секретарю Самарского ОК КПРФ по идеологии, руководителя фракции КПРФ в СызГД Марине Ериной за организацию встречи депутатов-коммунистов с жителями города Сызрани 23 февраля?
В тот праздничный день, в лютый мороз, местным коммунистам пришлось общаться с населением прямо на свежем воздухе, ведь в просьбе организовать собрание в ДК "Горизонт" им отказали.
Каждый желающий, впрочем, успел выступить. Например, депутат-коммунист Александр Чернов не побоялся высказать свое мнение о том, что стране нужна смена курса на социализм. После чего встреча далеко не радикальных депутатов с народом вдруг стала в глазах сотрудников полиции похожей на ужасный оппозиционный митинг. А Марину Ерину как организатора мероприятия резко стали в подозревать в нарушении ч. 2 ст. 20.2 КоАП РФ (нарушение организатором публичного мероприятия установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования).
Нисколько не медля, в тот же день её "пригласили" в отделение полиции, после чего направили в городской суд. А очевидцев "нарушения" административного кодекса впустить отказались, да и однопартийцев тоже, сославшись на коронавирус.
Градус абсурда зашкаливает: сызранское судопроизводство всё больше стало напоминать цирк, хоть билеты туда продавай. Встреча депутатов с избирателями похожа(!) на митинг - так давайте оштрафуем их, ведь аргумент"просто кажется" вполне годится для того, чтоб вписать штраф в 20к.
Если это такой лайфхак партии большинства местной думы (угадайте, как она называется) по устранению конкурентов, то поздравляем их - роль сумасшедших, коим где-то что-то чудится, удалась им на славу. Не знаю как вас, а меня немного пугает то, что в городе правит банда больных безумцев, очевидно, считающих слово "социализм" запрещенным на территории Сызрани.
Боюсь представить, что им ещё померещиться может!
Марк Матвеев
Forwarded from Вологодский нацбол
КАЛЕНДАРЬ "ЛИМОНКИ " : 12 марта 1947 года президент США Трумен объявил о "новой внешнеполитической линии " - фактически о ведении необьявленной войны против СССР. Не создай Лаврентий Берия наше ядерное оружие, вы бы этих строк не читали.
Forwarded from Старый Шахтёр (Дмитрий Иванов)
✪ люди и даты от oldminer ✪
Владимир Маяковский в своей «Советской азбуке» уделил ему язвительное четверостишие:
Фазан красив. Ума ни унции.
Фиуме спьяну взял д’Аннунцио.
12 марта 1863 года в итальянском городе Пескаре родился граф Габриэле д’Аннунцио – итальянский поэт и романист. А также, авантюрист, сибарит, эротоман и бабник. И – воин и политик.
Свой первый сборник стихов д’Аннунцио опубликовал когда ему было шестнадцать лет. Но в Италии он становится известен не только благодаря своей литературной деятельности. Переехав в 1881 году в Рим и став завсегдатаем литературных салонов и тусовок, вместе с тем, молодой граф становится героем светской хроники.
За ним закрепляется устойчивая репутация обольстителя, скандалиста и дуэлянта. О его любовных похождениях говорит весь Рим. Даже женитьба и рождение детей не мешает его любовным похождениям. Граф любит красивых женщин, любит красивый образ жизни. Однако такой времяпрепровождение требует больших денег, а в случае д’Аннуцио – больших долгов. В 1910 году куртуазный граф бежит от своих кредиторов во Францию.
Казалось, Граф Д’Аннунцио целиком и полностью принадлежал мирной викторианской эпохе, которую смела Первая мировая. Но с началом войны граф перерождается и находит себя уже в новом качестве.
Когда Италия вступает в войну, д’Аннунцио откладывает в сторону перо. В возрасте 52 лет он становится авиатором – сбрасывает на головы австрийцев бомбы и прокламации. В числе его подвигов – налёт на Вену 9 августа 1918 года. С военной точки зрения это было безумное и бесполезное мероприятие – вместо бомб Д’Аннунцио сбросил на столицу Австрии десятки тысяч листовок, окрашенных в цвета итальянского флага. Впрочем, листовки, пусть и написанные на итальянском, не менее действенны – австрийцев они приводят в ярость.
После окончания войны граф не успокаивается. Воспользовавшись послевоенной неразберихой, он возглавляет восстание в портовом городе Фиуме. Этот город преимущественно был населён итальянцами, но по договорённости между странами Антанты он отходил к Королевству сербов, хорватов и словенцев.
Фиуме был взят гвардией д’Аннунцио без единого выстрела. 12 сентября 1919 года под гром приветственных салютов и залпов граф въехал в город на фиате, засыпанном лепестками роз. Им была провозглашена независимая республика Фиуме. В последствии, она войдёт в историю, как «Республика Красоты».
«Команданте» – все знают, что так звали Че Гевару, однако не все знают, что впервые этот титул принял Д’Аннунцио. Конституцию Фиуме Д’Аннунцио пишет в стихах(!) – соратники переводят её в прозу. Граф придумывает и герб: созвездие Большой Медведицы в кольце змея Уробороса. На знамени вызывающий девиз: «Кто против нас?» Обязательным в Республике считалось музыкальное образование. Только вместе с ним можно было получить гражданство.
Каждый день граф выступает перед народом. Каждый вечер на городской площади играет музыка. Бюджет Республики пополняется за счёт пиратских морских набегов. Если не хватает хлеба, то жителям выдаётся паёк в виде кокаина. Когда родная Италия предала город, устроив ему блокаду, граф без сомнений объявляет своей родине войну. Силы, понятное дело, не равны. После бомбардировки с моря город был сдан. «Республика Красоты» просуществовала полтора года – это немного для истории. Но немало для поэта!
Несмотря на поражение, в Италию граф возвращается триумфатором. По популярности с ним может соперничать разве что Муссолини, который, придя вскоре к власти, в 1924 году присоединит к Италии Фиуме.
Маяковский насмехался над Д’Аннунцио, а вот, другой не менее (а, может, и более) талантливый поэт Серебряного века Николай Гумилёв, посвятил Д’Аннуцио целую оду. Она начиналась так:
Опять волчица на столбе
Рычит в огне багряных светов…
Судьба Италии – в судьбе
Ее торжественных поэтов.
https://ic.wampi.ru/2021/03/12/8A7B9DAC-30D7-439D-A5A3-D58311ABACB2.webp
Владимир Маяковский в своей «Советской азбуке» уделил ему язвительное четверостишие:
Фазан красив. Ума ни унции.
Фиуме спьяну взял д’Аннунцио.
12 марта 1863 года в итальянском городе Пескаре родился граф Габриэле д’Аннунцио – итальянский поэт и романист. А также, авантюрист, сибарит, эротоман и бабник. И – воин и политик.
Свой первый сборник стихов д’Аннунцио опубликовал когда ему было шестнадцать лет. Но в Италии он становится известен не только благодаря своей литературной деятельности. Переехав в 1881 году в Рим и став завсегдатаем литературных салонов и тусовок, вместе с тем, молодой граф становится героем светской хроники.
За ним закрепляется устойчивая репутация обольстителя, скандалиста и дуэлянта. О его любовных похождениях говорит весь Рим. Даже женитьба и рождение детей не мешает его любовным похождениям. Граф любит красивых женщин, любит красивый образ жизни. Однако такой времяпрепровождение требует больших денег, а в случае д’Аннуцио – больших долгов. В 1910 году куртуазный граф бежит от своих кредиторов во Францию.
Казалось, Граф Д’Аннунцио целиком и полностью принадлежал мирной викторианской эпохе, которую смела Первая мировая. Но с началом войны граф перерождается и находит себя уже в новом качестве.
Когда Италия вступает в войну, д’Аннунцио откладывает в сторону перо. В возрасте 52 лет он становится авиатором – сбрасывает на головы австрийцев бомбы и прокламации. В числе его подвигов – налёт на Вену 9 августа 1918 года. С военной точки зрения это было безумное и бесполезное мероприятие – вместо бомб Д’Аннунцио сбросил на столицу Австрии десятки тысяч листовок, окрашенных в цвета итальянского флага. Впрочем, листовки, пусть и написанные на итальянском, не менее действенны – австрийцев они приводят в ярость.
После окончания войны граф не успокаивается. Воспользовавшись послевоенной неразберихой, он возглавляет восстание в портовом городе Фиуме. Этот город преимущественно был населён итальянцами, но по договорённости между странами Антанты он отходил к Королевству сербов, хорватов и словенцев.
Фиуме был взят гвардией д’Аннунцио без единого выстрела. 12 сентября 1919 года под гром приветственных салютов и залпов граф въехал в город на фиате, засыпанном лепестками роз. Им была провозглашена независимая республика Фиуме. В последствии, она войдёт в историю, как «Республика Красоты».
«Команданте» – все знают, что так звали Че Гевару, однако не все знают, что впервые этот титул принял Д’Аннунцио. Конституцию Фиуме Д’Аннунцио пишет в стихах(!) – соратники переводят её в прозу. Граф придумывает и герб: созвездие Большой Медведицы в кольце змея Уробороса. На знамени вызывающий девиз: «Кто против нас?» Обязательным в Республике считалось музыкальное образование. Только вместе с ним можно было получить гражданство.
Каждый день граф выступает перед народом. Каждый вечер на городской площади играет музыка. Бюджет Республики пополняется за счёт пиратских морских набегов. Если не хватает хлеба, то жителям выдаётся паёк в виде кокаина. Когда родная Италия предала город, устроив ему блокаду, граф без сомнений объявляет своей родине войну. Силы, понятное дело, не равны. После бомбардировки с моря город был сдан. «Республика Красоты» просуществовала полтора года – это немного для истории. Но немало для поэта!
Несмотря на поражение, в Италию граф возвращается триумфатором. По популярности с ним может соперничать разве что Муссолини, который, придя вскоре к власти, в 1924 году присоединит к Италии Фиуме.
Маяковский насмехался над Д’Аннунцио, а вот, другой не менее (а, может, и более) талантливый поэт Серебряного века Николай Гумилёв, посвятил Д’Аннуцио целую оду. Она начиналась так:
Опять волчица на столбе
Рычит в огне багряных светов…
Судьба Италии – в судьбе
Ее торжественных поэтов.
https://ic.wampi.ru/2021/03/12/8A7B9DAC-30D7-439D-A5A3-D58311ABACB2.webp
