Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Видео с акции «Свободу Пабло Аселю!»
Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Задержанные на сегодняшней акции нацболы, вышли на свободу (и уже в компании камрадов). Обоим выписали протоколы по ч. 2 ст. 20.2 КоАП РФ (Проведение публичного мероприятия без подачи уведомления).
Forwarded from Нечаевщина
150 лет назад родилась Роза Люксембург, одна из наиболее влиятельных революционных мыслителей Европы первой половины XX века, основательница антивоенного Союза Спартака и Коммунистической партии Германии. В отличие от многих социал-демократов, поддержавших "свое" правительство в империалистической войне 1914-1918 гг, Люксембург последовательно выступала против войны (за что неоднократно попадала в тюрьму) и за революционные преобразования в прогнившем порядке.
С днём рождения, Красная Роза ❤️
С днём рождения, Красная Роза ❤️
Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Тридцать "гэбистов" против одного школьника
Первое марта, десять часов утра. Я встаю с постели, проделываю утренние процедуры, надеваю синий костюм и галстук с белой рубашкой, чёрные туфли и пальто (прилагается шарф). Шик, одним словом. Выхожу с матерью на улицу. Направляемся на заседание Комиссии по делам несовершеннолетних в связи с задержанием на навальнинге.
Добраться решили на элегантном трамвае, путь которого лежал через Московский проспект, любимейшее моё место города. Сталинский ампир, окружавший меня повсюду, придавал мне боевого духа в грядущей схватке.
Итак, я на заседании. Передо мной огромный стол, за которым уселось тридцать статных охранников режима и моя матерь. Мне же места за столом не выделили - я не заслужил. Заставили унизительно стоять, как на ковре у директора за хулиганство.
Начали заваливать вопросами: "Что ты туда попёрся?", "Чего ты там делал?" и прочее. Я стал грамотно отвечать на вопросы, разъяснять, почему я невиновен.
После прокурор сказал, что я виляю как девочка, не хочу отвечать за свои поступки (решил надавить на достоинство). Вынесли наказание: четыре тысячи штрафа и полгода учёта (по словам соцпедагога, за меня возьмутся крепко: будут ходить домой дяди, пробивать мой телефон и соцсети). Польстило то, что все признали моё ораторское мастерство. Ну не любят в нашем государстве больно грамотных, что уж поделать!
Но нашлась женщина, заведующая молодёжным клубом по району, которая успокоила напуганную мать и высказала мне слова поддержки. Низкий поклон таким людям! А набросившиеся на меня с матерью "гэбисты" уже занесены нацболами в чёрный список.
В целом официоз мероприятия мне очень зашёл: почувствовал себя важной персоной. Да, Смерть!
Большаков
Первое марта, десять часов утра. Я встаю с постели, проделываю утренние процедуры, надеваю синий костюм и галстук с белой рубашкой, чёрные туфли и пальто (прилагается шарф). Шик, одним словом. Выхожу с матерью на улицу. Направляемся на заседание Комиссии по делам несовершеннолетних в связи с задержанием на навальнинге.
Добраться решили на элегантном трамвае, путь которого лежал через Московский проспект, любимейшее моё место города. Сталинский ампир, окружавший меня повсюду, придавал мне боевого духа в грядущей схватке.
Итак, я на заседании. Передо мной огромный стол, за которым уселось тридцать статных охранников режима и моя матерь. Мне же места за столом не выделили - я не заслужил. Заставили унизительно стоять, как на ковре у директора за хулиганство.
Начали заваливать вопросами: "Что ты туда попёрся?", "Чего ты там делал?" и прочее. Я стал грамотно отвечать на вопросы, разъяснять, почему я невиновен.
После прокурор сказал, что я виляю как девочка, не хочу отвечать за свои поступки (решил надавить на достоинство). Вынесли наказание: четыре тысячи штрафа и полгода учёта (по словам соцпедагога, за меня возьмутся крепко: будут ходить домой дяди, пробивать мой телефон и соцсети). Польстило то, что все признали моё ораторское мастерство. Ну не любят в нашем государстве больно грамотных, что уж поделать!
Но нашлась женщина, заведующая молодёжным клубом по району, которая успокоила напуганную мать и высказала мне слова поддержки. Низкий поклон таким людям! А набросившиеся на меня с матерью "гэбисты" уже занесены нацболами в чёрный список.
В целом официоз мероприятия мне очень зашёл: почувствовал себя важной персоной. Да, Смерть!
Большаков
VK
Photo
Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Когда он достает тебя своими подкатами, но ты помнишь, что идти в отдел нужно только по составленной в соответствии с законом повестке.
Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Баннер "Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь. Да, Смерть!"
Forwarded from Вологодский нацбол
ЛИМОНОВ В ПАНТЕОНЕ НАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИЗМА
Курёхин не мог ошибаться насчёт грибницы Советской России, которая тонкими нитками сплела культ вечного Союза Мистических Республик, где Сталин и Ленин - часть великого мифа в самом созидательном смысле слова. И пока Понасенков с его адептами кричат о «преступниках» и «левацких фашистах», миф не останавливается и лишь подпитывается временем.
Платонов утверждал: «Если сравнить живых с умершими, то живые говно», а значит Лимонов со своей смертью попадает в пантеон великого мифа и, возможно, встаёт во главе его, держит в руках «Ф-1» там, наверху, создавая удивительную обстановку: либо там, на небесах, он её уронит (явно дёрнув кольцо) и разнесёт всё в клочья, чтобы было проще съесть богов, либо будет держать гранату на небесах до победной здесь, на земле.
«Ни эллина, ни иудея» в сердцах нацболов, а только бесконечный миф, кушающий смерти и рождающий жизнь, за то и вечная слава Лимонову!
#Лимонов #нацболы #другаяроссиялимонова
Курёхин не мог ошибаться насчёт грибницы Советской России, которая тонкими нитками сплела культ вечного Союза Мистических Республик, где Сталин и Ленин - часть великого мифа в самом созидательном смысле слова. И пока Понасенков с его адептами кричат о «преступниках» и «левацких фашистах», миф не останавливается и лишь подпитывается временем.
Платонов утверждал: «Если сравнить живых с умершими, то живые говно», а значит Лимонов со своей смертью попадает в пантеон великого мифа и, возможно, встаёт во главе его, держит в руках «Ф-1» там, наверху, создавая удивительную обстановку: либо там, на небесах, он её уронит (явно дёрнув кольцо) и разнесёт всё в клочья, чтобы было проще съесть богов, либо будет держать гранату на небесах до победной здесь, на земле.
«Ни эллина, ни иудея» в сердцах нацболов, а только бесконечный миф, кушающий смерти и рождающий жизнь, за то и вечная слава Лимонову!
#Лимонов #нацболы #другаяроссиялимонова
Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Остывшее время
«Хочется жить как в индийском кино: что чувствую, то и живу»
Отгремели 60-ые, последний битник написал последнюю строчку, закурил и пошёл в местное кадровое агентство. Авангард всё ещё популярен, но уже не так и нужен – мы это уже видели, нам это знакомо, пошутили и хватит, уже не то время. Не те люди.
Сюдзи Тэраяма стягивает боксёрские перчатки, берёт в руки камеру и за 28 дней снимает самую честную вещь, на которую только способен артхаусный режиссёр. «Бросай читать, собираемся на улицах!» вообще вещь уникальная: вот главный герой обращается прямо к зрителю, говорит о местах, в которых он никогда не бывал, поэтому «на углу, где сушатся даром растраченные жизни… на стене дома, в котором живут старики… на доске в убогом институте, в который я так и не поступил… на стенах общественных туалетов… всюду на улицах…» он пишет своё алиби. Признаёт – его не было там, но он есть здесь, в мире лжи, в мире прожекторов, в мире объективов.
И вот он стоит перед зрителем второй раз, прощаясь, рассказывая о съёмках фильма, хоть он и не любит кино. Между этими двумя моментами вроде бы даже прослеживается сюжет, странный, замысловатый, но на самом деле это – детские рисунки, зарисовки той жизни, что когда-то кипела на улицах Токио, но пришёл февраль, и мечты о человеке-самолёте (о нём герой грезил весь фильм) так и остались мечтами, и ничего, кроме омерзения, он под конец съёмок не почувствовал.
Почему?
Потому что жизнь пульсирует не в мире прожекторов, не в мире объективов, а там, в переулках, где твой отец дрался в молодости, в классных комнатах, где любили и ненавидели, на улицах, где нет пыльных книг мёртвых классиков. Чтобы прийти к человеку-самолёту, нужно в первую очередь вспомнить, что настоящее кино происходит прямо сейчас, и более искренних актёров вы не встретите ни в Новом, ни в Старом Голливуде.
То, что снял Тэраяма, нельзя назвать фильмом. Это – потрошение, откровение под девизом «Мне похуй – я панк!», поэтому и снимать буду так, как захочу, а не так, как говорит твой профессор из киномастерской. И хотя фильм, как и эпоха 60-х в Японии, крайне хаотичен и способен вызвать приступ эпилепсии, весь этот бунт – не ради бунта. Сюдзи планомерно разрушает не только Великую Четвёртую Стену, но и концепцию кино в принципе, демонстрируя, что даже картина с закосом под традиционный японский театр может быть искренней, если постоянно рушить границы. В конце концов стена падает и перед героем, и он уходит, и больше не вернётся, больше мы его не увидим. Человек-самолёт так и остался мечтой, поэтому остаётся только одно – холодная февральская улица.
Победа заключается не в том, чтобы посмотреть в камеру и подмигнуть зрителю. Настоящая победа над неискренним, претенциозным, сопливым искусством – просунуть руку через сияющий экран, взять зрителя за шкирку и злостно громыхнуть: «Бросай читать, вали на улицу!»
Олег Семияздный
«Хочется жить как в индийском кино: что чувствую, то и живу»
Отгремели 60-ые, последний битник написал последнюю строчку, закурил и пошёл в местное кадровое агентство. Авангард всё ещё популярен, но уже не так и нужен – мы это уже видели, нам это знакомо, пошутили и хватит, уже не то время. Не те люди.
Сюдзи Тэраяма стягивает боксёрские перчатки, берёт в руки камеру и за 28 дней снимает самую честную вещь, на которую только способен артхаусный режиссёр. «Бросай читать, собираемся на улицах!» вообще вещь уникальная: вот главный герой обращается прямо к зрителю, говорит о местах, в которых он никогда не бывал, поэтому «на углу, где сушатся даром растраченные жизни… на стене дома, в котором живут старики… на доске в убогом институте, в который я так и не поступил… на стенах общественных туалетов… всюду на улицах…» он пишет своё алиби. Признаёт – его не было там, но он есть здесь, в мире лжи, в мире прожекторов, в мире объективов.
И вот он стоит перед зрителем второй раз, прощаясь, рассказывая о съёмках фильма, хоть он и не любит кино. Между этими двумя моментами вроде бы даже прослеживается сюжет, странный, замысловатый, но на самом деле это – детские рисунки, зарисовки той жизни, что когда-то кипела на улицах Токио, но пришёл февраль, и мечты о человеке-самолёте (о нём герой грезил весь фильм) так и остались мечтами, и ничего, кроме омерзения, он под конец съёмок не почувствовал.
Почему?
Потому что жизнь пульсирует не в мире прожекторов, не в мире объективов, а там, в переулках, где твой отец дрался в молодости, в классных комнатах, где любили и ненавидели, на улицах, где нет пыльных книг мёртвых классиков. Чтобы прийти к человеку-самолёту, нужно в первую очередь вспомнить, что настоящее кино происходит прямо сейчас, и более искренних актёров вы не встретите ни в Новом, ни в Старом Голливуде.
То, что снял Тэраяма, нельзя назвать фильмом. Это – потрошение, откровение под девизом «Мне похуй – я панк!», поэтому и снимать буду так, как захочу, а не так, как говорит твой профессор из киномастерской. И хотя фильм, как и эпоха 60-х в Японии, крайне хаотичен и способен вызвать приступ эпилепсии, весь этот бунт – не ради бунта. Сюдзи планомерно разрушает не только Великую Четвёртую Стену, но и концепцию кино в принципе, демонстрируя, что даже картина с закосом под традиционный японский театр может быть искренней, если постоянно рушить границы. В конце концов стена падает и перед героем, и он уходит, и больше не вернётся, больше мы его не увидим. Человек-самолёт так и остался мечтой, поэтому остаётся только одно – холодная февральская улица.
Победа заключается не в том, чтобы посмотреть в камеру и подмигнуть зрителю. Настоящая победа над неискренним, претенциозным, сопливым искусством – просунуть руку через сияющий экран, взять зрителя за шкирку и злостно громыхнуть: «Бросай читать, вали на улицу!»
Олег Семияздный
Forwarded from Эдуард Лимонов (Игорь Николаев)
"РУССКИЕ ДЕВОЧКИ - ЛУЧШИЕ В МИРЕ, С ВАШИМ ДНЕМ ВАС, ДЕВОЧКИ!"
Forwarded from Вологодский нацбол
8 Марта: что могут женщины и что они не могут!
Мы упорно привыкли считать, что женщина на поле боя, всего лишь некий абсурд нашего времени, несуразный продукт эмансипации. Амазонки это из области мифологии, а Жанна д Арк редкое исключение, более распространённый образ - тётка со скалкой, в припадке ревности, может залепить, кому попало. А между тем во все времена, в самых разнообразных культурах существовали свои женщины воины: женщины-викинги, женщины-самураи, и даже женщины-гладиаторы.
Так, отправляясь в плавание, викинги зачастую брали с собой дочерей, сестёр, ну и конечно жён – не дня без любимой. То есть известное утверждение «женщина на корабле плохая примета» ни в коем разе не смущала северных морских воителей, а представительницы прекрасного пола чудесно вписывались в суровый быт на драккарах.
Не менее значительной отводилась роль женщинам в раздираемой на части феодальной Японии, дам из высшего света воспитывали, как и мужчин в духе кодекса «Бусидо» - «лучше смерть, чем бесчестье», уже в подростковом возрасте хрупкое существо в щёлоковом кимоно могло свободно владеть сразу несколькими видами холодного оружия и самой изощрённой техникой рукопашного боя. При этом существовали женщины-самураи, в нашем классическом представлении. Так история донесла нам имя Томоэ Гозен, женщины-самурае XII века. Здесь конечно невозможно не вспомнить о куноити – знаменитых женщинах-ниндзя. Впрочем, использование женщины в области шпионажа и диверсиях, практиковалось всегда и везде.
Теперь о женщинах-гладиаторах: схватка взбесившихся фурий всегда привлекает особое внимание, при этом общеизвестно «если две бабы дерутся, лучше не встревать». Но женщина-гладиатор это что-то особое, генезис этого явления теряется в глубине веков, а гладиатором далеко не всегда являлся безропотный невольник (или невольница) воле судьбы отправленный на арену мочить себе подобных. Как известно наибольший спрос на гладиаторские бои приходиться на период рассвета Римской Империи, при этом схватки между женщинами пользовались у римской знати не меньшим спросом, чем мужские. Самая известная из них Герардеска Манутиус, жизнь, которой овеяна целым ореолом легенд. Доподлинно известно, что это была женщина несравненной красоты, участница восстания Спартака, приговорённая вместе с другими пленёнными к распятию, но в последний момент помилованная самим Марком Люцинием Крассом. Видимо прекрасная Герардеска одинаково владела и мечом, и чарами. На арене она уложила более 200 соперников, причём обоего пола, её обожала публика, встречая всякий раз бурными овациями, но была смертельно ранена предательским ударом в спину крохотным пигмеем, а блистательный Рим тотчас повелел добить свою любимицу.
Как уже говорилось выше сказания о древних Амазонках, получивших из рук богов-демиургов целый багаж всевозможных знаний (здесь и искусство войны, и наскальная живопись, и магия, и прочая эзотерика), учёные строго отправляют в кладовку сказок и небылиц, отдавая на откуп художникам и поэтам. Но вот что интересно, феминизм, как общественно-политическое движение, никогда не объявлял себя духовным наследием древних амазонок. Казалось бы, кому как не им - феминисткам, суфражисткам и т.д. взять себе на вооружение предание о прекрасных наездницах. Увы! Увы! Не хотят! Или не могут! Может быть, арабские шахидки могут, как это цинично ни звучит.
Пилот
Мы упорно привыкли считать, что женщина на поле боя, всего лишь некий абсурд нашего времени, несуразный продукт эмансипации. Амазонки это из области мифологии, а Жанна д Арк редкое исключение, более распространённый образ - тётка со скалкой, в припадке ревности, может залепить, кому попало. А между тем во все времена, в самых разнообразных культурах существовали свои женщины воины: женщины-викинги, женщины-самураи, и даже женщины-гладиаторы.
Так, отправляясь в плавание, викинги зачастую брали с собой дочерей, сестёр, ну и конечно жён – не дня без любимой. То есть известное утверждение «женщина на корабле плохая примета» ни в коем разе не смущала северных морских воителей, а представительницы прекрасного пола чудесно вписывались в суровый быт на драккарах.
Не менее значительной отводилась роль женщинам в раздираемой на части феодальной Японии, дам из высшего света воспитывали, как и мужчин в духе кодекса «Бусидо» - «лучше смерть, чем бесчестье», уже в подростковом возрасте хрупкое существо в щёлоковом кимоно могло свободно владеть сразу несколькими видами холодного оружия и самой изощрённой техникой рукопашного боя. При этом существовали женщины-самураи, в нашем классическом представлении. Так история донесла нам имя Томоэ Гозен, женщины-самурае XII века. Здесь конечно невозможно не вспомнить о куноити – знаменитых женщинах-ниндзя. Впрочем, использование женщины в области шпионажа и диверсиях, практиковалось всегда и везде.
Теперь о женщинах-гладиаторах: схватка взбесившихся фурий всегда привлекает особое внимание, при этом общеизвестно «если две бабы дерутся, лучше не встревать». Но женщина-гладиатор это что-то особое, генезис этого явления теряется в глубине веков, а гладиатором далеко не всегда являлся безропотный невольник (или невольница) воле судьбы отправленный на арену мочить себе подобных. Как известно наибольший спрос на гладиаторские бои приходиться на период рассвета Римской Империи, при этом схватки между женщинами пользовались у римской знати не меньшим спросом, чем мужские. Самая известная из них Герардеска Манутиус, жизнь, которой овеяна целым ореолом легенд. Доподлинно известно, что это была женщина несравненной красоты, участница восстания Спартака, приговорённая вместе с другими пленёнными к распятию, но в последний момент помилованная самим Марком Люцинием Крассом. Видимо прекрасная Герардеска одинаково владела и мечом, и чарами. На арене она уложила более 200 соперников, причём обоего пола, её обожала публика, встречая всякий раз бурными овациями, но была смертельно ранена предательским ударом в спину крохотным пигмеем, а блистательный Рим тотчас повелел добить свою любимицу.
Как уже говорилось выше сказания о древних Амазонках, получивших из рук богов-демиургов целый багаж всевозможных знаний (здесь и искусство войны, и наскальная живопись, и магия, и прочая эзотерика), учёные строго отправляют в кладовку сказок и небылиц, отдавая на откуп художникам и поэтам. Но вот что интересно, феминизм, как общественно-политическое движение, никогда не объявлял себя духовным наследием древних амазонок. Казалось бы, кому как не им - феминисткам, суфражисткам и т.д. взять себе на вооружение предание о прекрасных наездницах. Увы! Увы! Не хотят! Или не могут! Может быть, арабские шахидки могут, как это цинично ни звучит.
Пилот
Forwarded from Прямое действие⚡Z
Страшное слово на "Ф..."
Если не надо нам справедливости, так и нахуй такое человечество
Мы все боимся слова «феминизм». Я тоже боюсь слова «феминизм». В кавычки тут его поставлю, а то страшно. Все люди человеки, все нравиться хотят, жуткая жуть в этот никому не нравящийся «феминизм» вляпаться.
Правда, я вот никогда и не видела этих ужасных, огромных лилововолосых вопящих чудовищ, о которых многие с таким ужасом говорят. Но допускаю, что это только я так скучно живу...
А каждый, для кого феминизм – совершенно очевидное злое зло (куда там до него капитализму!), наверняка имеет куда больший, чем я, жизненный опыт. Покупает, например, пивко и сигареты в «Магните», а на кассе – феминистка сидит, смотрит презрительно, паспорт требует. Едет в автобусе на работу – а автобус битком феминистками набит, орут чего-то, ущемляют. На работе тоже - все прорабы феминистки как один. И бухгалтерши тоже. И в столовке на раздаче они. Лиловыми волосами котлетки с пюрешкой посыпают. Даже дома - попросишь у мамы чистые носки, а мама-то тоже феминистка, что ж ты в стиралку вчера не закинул, говорит.
Страшное слово «феминизм», тревожное. Хорошо, давайте другое придумаем...
Читать далее
Если не надо нам справедливости, так и нахуй такое человечество
Мы все боимся слова «феминизм». Я тоже боюсь слова «феминизм». В кавычки тут его поставлю, а то страшно. Все люди человеки, все нравиться хотят, жуткая жуть в этот никому не нравящийся «феминизм» вляпаться.
Правда, я вот никогда и не видела этих ужасных, огромных лилововолосых вопящих чудовищ, о которых многие с таким ужасом говорят. Но допускаю, что это только я так скучно живу...
А каждый, для кого феминизм – совершенно очевидное злое зло (куда там до него капитализму!), наверняка имеет куда больший, чем я, жизненный опыт. Покупает, например, пивко и сигареты в «Магните», а на кассе – феминистка сидит, смотрит презрительно, паспорт требует. Едет в автобусе на работу – а автобус битком феминистками набит, орут чего-то, ущемляют. На работе тоже - все прорабы феминистки как один. И бухгалтерши тоже. И в столовке на раздаче они. Лиловыми волосами котлетки с пюрешкой посыпают. Даже дома - попросишь у мамы чистые носки, а мама-то тоже феминистка, что ж ты в стиралку вчера не закинул, говорит.
Страшное слово «феминизм», тревожное. Хорошо, давайте другое придумаем...
Читать далее
Другая Россия Э.В. Лимонова
Страшное слово на "Ф..."
Если не надо нам справедливости, так и нахуй такое человечество
Forwarded from Пепел Клааса
В 2021 году люду всерьез обсуждают конкурс Евровидение и кого туда посылают. Между тем, единственно верное решение в отношении Евровидения - это послать его к чертовой матери
Forwarded from историк-алкоголик
Наблюдая дискуссию вокруг ограничения въезда мигрантов, пришел к грустному выводу, что большая часть правых и националистических блогеров и общественных деятелей не очень умеют в грамотную социальную риторику. Вставая на позиции ограничений по национальному или гражданскому признаку, они сразу попадают в проигрышную позицию, дают идейным противникам мощную аргументацию об имманентности фашизма русского национального движения. Все это должно выглядеть иначе. Для русских правых и, особенно для русских националистов, значительно более выгодна такая позиция:
Мигранты на территории РФ - узаконенные рабы, они бесправны, они зарабатывают существенно ниже рынка, на их жизни, здоровье, психологическое самочувствие всем плевать, они частенько становятся объектом коррупции, агрессии местного населения, обмана со стороны работодателей. В связи с чем, все русские люди должны требовать следующего.
1. Привлечение рабочей силы из-за границы приравнено к вахтовому методу работы. То есть работодатель не имеет права больше месяца использовать работника, обязан за свой счет оплачивать проезд от места жительства до работы и обратно, оплачивать не менее 50% зарплаты на межвахте.
2. Гастарбайтеры живут в натуральных бараках и клоповниках. Работодатель должен обеспечить нормальные рабочие общежития: не менее 2 человек в комнате, не менее одного санузла и одной душевой на 4 человека.
3. Мигранты частые жертвы несоблюдения требований охраны труда и различных заболеваний, возникающих из-за непривычного климата. Работодатель должен обеспечить мигрантам достаточно объемную медстраховку, покрывающие расходы на лечение, страховые выплаты и обеспечение на время нетрудоспособности .
4. Мигранты отрывается от религиозной среды, теряют наставников лице имамов. Работодатель должен обеспечить молельную комнату. Если количество привлеченных мусульман более 50 - нанимать в штат имама.
5. Имам должен быть сертифицирован в местном управление ФСБ.
6. Мигранты питаются черт знает чем. Обеспечить сбалансированное халяльное трехразовое питание всем сотрудникам за счет.
работодателя.
7. Попадая в непривычную среду, оторванный от общины и семьи, социально дезориентированный мигрант часто идет на преступления. В этом чаще всего виноваты не мигранты, а их работодатели, не желающие организовать культурный или спортивный отдых работников-иностранцев, не формирующие сплоченный коллектив. Необходимо разделить ответственность за все уголовные и административные правонарушения гастарбайтеров с привлекшими их работодателей.
Вот, эти нормы должны стать предметом борьбы. А то всякие леваки и многонационалы большие вроде как большие молодцы, требуя оставить трудолюбивым мигрантом право свободного въезда в страну, а работодателям право свободного найма, но одновременно они же и создают возможность для бесчеловечной эксплуатации людей. Такая практика должна быть свернута, приглашая человека из-за рубежа, мы должны обеспечить ему не худшие, а скорее даже лучшие условия труда, естественно, за счет принимающей организации.
Мигранты на территории РФ - узаконенные рабы, они бесправны, они зарабатывают существенно ниже рынка, на их жизни, здоровье, психологическое самочувствие всем плевать, они частенько становятся объектом коррупции, агрессии местного населения, обмана со стороны работодателей. В связи с чем, все русские люди должны требовать следующего.
1. Привлечение рабочей силы из-за границы приравнено к вахтовому методу работы. То есть работодатель не имеет права больше месяца использовать работника, обязан за свой счет оплачивать проезд от места жительства до работы и обратно, оплачивать не менее 50% зарплаты на межвахте.
2. Гастарбайтеры живут в натуральных бараках и клоповниках. Работодатель должен обеспечить нормальные рабочие общежития: не менее 2 человек в комнате, не менее одного санузла и одной душевой на 4 человека.
3. Мигранты частые жертвы несоблюдения требований охраны труда и различных заболеваний, возникающих из-за непривычного климата. Работодатель должен обеспечить мигрантам достаточно объемную медстраховку, покрывающие расходы на лечение, страховые выплаты и обеспечение на время нетрудоспособности .
4. Мигранты отрывается от религиозной среды, теряют наставников лице имамов. Работодатель должен обеспечить молельную комнату. Если количество привлеченных мусульман более 50 - нанимать в штат имама.
5. Имам должен быть сертифицирован в местном управление ФСБ.
6. Мигранты питаются черт знает чем. Обеспечить сбалансированное халяльное трехразовое питание всем сотрудникам за счет.
работодателя.
7. Попадая в непривычную среду, оторванный от общины и семьи, социально дезориентированный мигрант часто идет на преступления. В этом чаще всего виноваты не мигранты, а их работодатели, не желающие организовать культурный или спортивный отдых работников-иностранцев, не формирующие сплоченный коллектив. Необходимо разделить ответственность за все уголовные и административные правонарушения гастарбайтеров с привлекшими их работодателей.
Вот, эти нормы должны стать предметом борьбы. А то всякие леваки и многонационалы большие вроде как большие молодцы, требуя оставить трудолюбивым мигрантом право свободного въезда в страну, а работодателям право свободного найма, но одновременно они же и создают возможность для бесчеловечной эксплуатации людей. Такая практика должна быть свернута, приглашая человека из-за рубежа, мы должны обеспечить ему не худшие, а скорее даже лучшие условия труда, естественно, за счет принимающей организации.