Очень хорошо написано.

https://dzen.ru/a/aN-dHsvbBEXP2yCq

Одно интернет-издание начинает статью словами «Мартин Хайдеггер – относительно современный философ...»

Ничего себе ремарка! Мелко вы берёте, товарищи. По историческим меркам Хайдеггер ещё даже не лёг в могилу.

О’кей, допустим, у вас не прошёл пубертат и ни о чём, кроме антиутопий, вам говорить не хочется. Допустим даже, что антиутопии помогают вам сформулировать свою гражданскую позицию (спрашивается, как).

Но почему, в таком случае, не поговорить про великолепного «Повелителя мух» или про первый в своём роде «Мы» вместо посредственного «1984», начисто слизанного у Замятина?

Субботний день в ветхозаветном Израиле был днём покоя и общения с Богом. Народ откладывал всю возню, все усилия по борьбе со страшным и несправедливым миром и сосредотачивался на вечном.

Миру выгодно, чтобы для нас не было ничего вечного, чтобы мы неслись, как белки в колесе, кроша лапы в костную муку, и никогда не смели остановиться и оглядеться.

Но мы свободны. Господь дал человеку удивительную власть не подчиняться мыльной текучести мира. Самому быть стержнем для слепого и животного существования – быть тем, кто закладывает смысл в материальное, духовными столпами эпохи. Vos estis sal terrae.

Суббота – подходящий момент для того, чтобы выдохнуть, вдохнуть и оглядеться.

9/30

Админ гульнул на всю зарплату, прикупил модные штанцы, три точилки и ластик 🎩💅

Так, мои зайцы вчера остались без текста №10. Исправляюсь.

Очень сложно говорить о человеческой религиозности. Как только ступаешь на эту тему, начинаешь чувствовать себя неуютно – то ли от того, что берёшься говорить о самом личном, то ли от того, что боишься осуждения со стороны читателя.

Это похоже на операцию на мозге: речь идёт о таких тонких и малопонятных материях, что дилетант обязательно доведёт дело до беды. Нужно быть аккуратным.

И в этом я вновь вспоминаю апостольский опыт – апостолы были удивительно чутки к человеческой боли, к страданиям, к малопроговариваемому напряжению. Они умели (и учились) находить с людьми общий язык.

Это настоящее проповедничество: вести разговор с человеком, а не с «клиентом миссионера». Слушать, а не впаривать. Понимать, а не вбивать. Поддерживать, а не давить на чувство вины.

С этого начинается любой разговор о религиозности. Без этого его ни в коем случае начинать нельзя. «Не лезь к скальпелю, салага! Отойди, смотри и учись».

10/30

А вы думаете, зачем я создал этот канал?

Можно теперь с загадочной улыбкой говорить незнакомцам «меня называют невиданным и хищным»?

Может, на кассе в Шестёрочке за это секретный купон дают.

Книжки и видео предполагают друг друга. Подвижная картинка не оставляет времени на подумать, а неподвижный текст не даёт наглядности.

Это имеет прямое педагогическое значение, прежде всего когда говорим о самообразовании. Вот ты решил выучить, например, французский язык. Посмотри видео о нём, на нём, какие-нибудь видеоуроки освой. А затем открывай книжку и внимательно, вдумчиво читай. Находи более интересное и менее интересное, прозрачное и малопонятное. И результаты своей рефлексии обязательно заноси в тетрадочку.

Ведь если бы нам нужны были только тексты, видео бы не стали одним из главных форматов вещания. И наоборот, если бы было достаточно видео, книги пропали бы из жизни лет за 10, как это было с CD-дисками.

Комплексность обучения – вот что важно. Не только «насмотренность», но и «наслушанность», «наговоренность». Только так происходит усвоение материала.

11/30

Боязнь чистого листа – дочка боязни ответственности.

Чистый лист – это немое «ты должен» и «не подведи». Чистый лист – это читатель, копающийся в твоём мозгу. Чистый лист – словно тебя раздели и вывели на сцену, мол, играй, пляши!

Он кажется страшным только если его требования признаются за обоснованные. «Читатель требует с меня, потому что имеет право». Да мало ли почему он требует! Читатели разные, в том-то и дело. И многие из них требуют такой ерунды, ради которой ты бы в жизни за перо не взялся.

Но есть и те, кто требует как раз то, что у тебя есть: чувства, мысли, знания, навыки. Для этих читателей ты и пишешь. Так чего их бояться? Поделись тем, чем богат, тебе ещё и спасибо скажут. А потом расскажут о тебе родным, друзьям, коллегам.

Мы склонны забывать, что пишем «для кого-то», а не «для всех». Но «всем» угодить невозможно, требования всех противоречивы. Страх противоречивых претензий к самому себе и есть страх чистого листа.

12/30