рай выскоих технологий близок как никогда

У Куприна есть замечательный очерк «Памяти Чехова». Написан он сразу после смерти Антона Павловича. Занимает страниц 40.

Ещё не выжатый горем эмиграции Александр Иванович описывает в нём всё, что только может припомнить о Чехове: смех, улыбку, форму ушей; дом, сад и журавля, жившего в саду; манеру общаться с молодыми писателями, друзьями, пациентами.

Каждой маленькой чёрточкой, каждым мимолётным жестом его Куприн любуется и восторгается, преподносит их читателю как драгоценную святыню сердца.

Если бы ещё при жизни Куприн не любил искренне Антона Павловича, ему не удалось бы написать ничего подобного. Ему не нужно было дожидаться смерти Чехова, чтобы ценить его. Любоваться им. Восхищаться им. Упоительно-бескорыстно наслаждаться общением с ним.

Урок всем нам.

7/30

https://vk.com/clip-31076033_456243866?c=1

Я же уже сказал...

Культура благодаря массмедиа для немалого количества людей становится субкультурой, или «культуркой».

И вот, ты уже не обливаешься слезами над апологией Сократа, а кекаешь с мемов про платонические отношения. Про Фермопилы как-то не вспоминается, зато весело смотреть сериалы на Нетфликсе*. И в христианстве разбираться нет никакой охоты, зато вот полуголые эльфийки в средневековых доспехах – да, самое то.

Всё это – слепок⁴ слепка³ слепка² слепка¹.

Слепок³ – это американские дарк-фентези 1980-х, подражающие Толкину.

Слепок² – это работы Толкина, подражающие древним сагам.

Слепок¹ – это сами саги, подражающие устной практике сказителей и народной молве.

Разумеется, в слепке нет ничего плохого. Слепок нужен и необходим, это наш способ передачи информации. Более того, можно даже сделать слепок слепка – и он будет ещё более интересным, чем оригинал.

Но слепок четвёртого порядка уже не способен ничего дать. Черты стёрлись, изначальная геометрия давно утрачена; никто не скажет с уверенностью, как именно выглядел прототип.

Всё это, таким образом, не животрепещущая первозданная культура. Это её слепок четвёртого порядка. Культурка.

* Нетфликс – ещё не запрещённая на территории России секта

8/30

Очень хорошо написано.

https://dzen.ru/a/aN-dHsvbBEXP2yCq

Одно интернет-издание начинает статью словами «Мартин Хайдеггер – относительно современный философ...»

Ничего себе ремарка! Мелко вы берёте, товарищи. По историческим меркам Хайдеггер ещё даже не лёг в могилу.

О’кей, допустим, у вас не прошёл пубертат и ни о чём, кроме антиутопий, вам говорить не хочется. Допустим даже, что антиутопии помогают вам сформулировать свою гражданскую позицию (спрашивается, как).

Но почему, в таком случае, не поговорить про великолепного «Повелителя мух» или про первый в своём роде «Мы» вместо посредственного «1984», начисто слизанного у Замятина?

Субботний день в ветхозаветном Израиле был днём покоя и общения с Богом. Народ откладывал всю возню, все усилия по борьбе со страшным и несправедливым миром и сосредотачивался на вечном.

Миру выгодно, чтобы для нас не было ничего вечного, чтобы мы неслись, как белки в колесе, кроша лапы в костную муку, и никогда не смели остановиться и оглядеться.

Но мы свободны. Господь дал человеку удивительную власть не подчиняться мыльной текучести мира. Самому быть стержнем для слепого и животного существования – быть тем, кто закладывает смысл в материальное, духовными столпами эпохи. Vos estis sal terrae.

Суббота – подходящий момент для того, чтобы выдохнуть, вдохнуть и оглядеться.

9/30

Админ гульнул на всю зарплату, прикупил модные штанцы, три точилки и ластик 🎩💅

Так, мои зайцы вчера остались без текста №10. Исправляюсь.

Очень сложно говорить о человеческой религиозности. Как только ступаешь на эту тему, начинаешь чувствовать себя неуютно – то ли от того, что берёшься говорить о самом личном, то ли от того, что боишься осуждения со стороны читателя.

Это похоже на операцию на мозге: речь идёт о таких тонких и малопонятных материях, что дилетант обязательно доведёт дело до беды. Нужно быть аккуратным.

И в этом я вновь вспоминаю апостольский опыт – апостолы были удивительно чутки к человеческой боли, к страданиям, к малопроговариваемому напряжению. Они умели (и учились) находить с людьми общий язык.

Это настоящее проповедничество: вести разговор с человеком, а не с «клиентом миссионера». Слушать, а не впаривать. Понимать, а не вбивать. Поддерживать, а не давить на чувство вины.

С этого начинается любой разговор о религиозности. Без этого его ни в коем случае начинать нельзя. «Не лезь к скальпелю, салага! Отойди, смотри и учись».

10/30

А вы думаете, зачем я создал этот канал?