Самоходный самописец
Хорошо, когда храму в центре Москвы повезло и у него есть паства, приход, свои люди. А ведь многие храмы того же Замоскворечья уставлены бизнес-центрами, так что народу в них много только на большие праздники.
На самом деле интересно, как организована приходская жизнь в таких храмах.
На самом деле интересно, как организована приходская жизнь в таких храмах.
🤔4
Forwarded from BONCH-OSMOLOVSKAYA
Про ИИ или немного из жизни доцента, руководящего дипломами
Наступила пора защит курсовых, дипломов и диссертаций и каждый преподаватель, конечно, сейчас сидит и пишет рецензии. Я не исключение. Сижу, пишу.
В моём ведомстве как китаисты классики, так и современники, так что разброс тем широкий — от средневековой литературы до дискурсивной силы КНР. Впечатления унылые.
Увы, но все, кроме одной, прочитанные мною работы беспомощны и неинтересны. И я не придираюсь, — от этих текстов ощущение какой-то безнадежной серости — вроде и работа написана, и библиография есть, и структура с параграфами, но… Во всем этом нет ни жизни, ни мысли.
Я специально позанималась немного с gpt, позадавала ему вопросы, попросила написать тексты и тд, чтобы понимать, как он отвечает и что у него за стиль. Так вот эти серые работы 100% написаны с его помощью — такая же структура, такие же стилистические обороты, такая же лексика. Очень много фактических ошибок. ИИ врет, но делает это с апломбом, студенты не разбираются, не замечают и передирают не критически.
В итоге работы на важнейшие и актуальные темы, можно сказать, спущены в унитаз, потому что человек не задумался и не развил их, а в лучшем случае взял на себя сомнительный труд немного причесать полуграмотный текст, написанный роботом. Стыдоба.
Что с этим делать, я не знаю. Люди ленятся думать, надеятся, что вот тут сэкономят энергию, зато «где-то там» отработают на отлично. Нет, это так не работает. Не можешь сесть и написать приличный текст, — в работе потом будет такая же фигня. Это больше про осознание необходимости думать, чем про увлечение наукой.
От всего этого грустно, конечно. Раньше, когда нерадивые студенты покупали дипломы, хотя бы были другие люди, которые за них думали и писали тексты. Теперь и это становится не нужно — идёшь к ИИ, и он тебе пишет так себе текст, но бесплатно и быстро.
Всю устоявшуюся систему образования это делает абсолютно устаревшей и ненужной, — в таком формате человек уже научился лениться настолько, что ничему не научится, а проверить оригинальность и глубину знаний становится все сложнее. Нужно переходить на устное общение, семинары, сократические диалоги, письменные тексты только с устным обсуждением. Это возможно ещё спасёт живую мысль.
@bonch_osmolovskaya
Наступила пора защит курсовых, дипломов и диссертаций и каждый преподаватель, конечно, сейчас сидит и пишет рецензии. Я не исключение. Сижу, пишу.
В моём ведомстве как китаисты классики, так и современники, так что разброс тем широкий — от средневековой литературы до дискурсивной силы КНР. Впечатления унылые.
Увы, но все, кроме одной, прочитанные мною работы беспомощны и неинтересны. И я не придираюсь, — от этих текстов ощущение какой-то безнадежной серости — вроде и работа написана, и библиография есть, и структура с параграфами, но… Во всем этом нет ни жизни, ни мысли.
Я специально позанималась немного с gpt, позадавала ему вопросы, попросила написать тексты и тд, чтобы понимать, как он отвечает и что у него за стиль. Так вот эти серые работы 100% написаны с его помощью — такая же структура, такие же стилистические обороты, такая же лексика. Очень много фактических ошибок. ИИ врет, но делает это с апломбом, студенты не разбираются, не замечают и передирают не критически.
В итоге работы на важнейшие и актуальные темы, можно сказать, спущены в унитаз, потому что человек не задумался и не развил их, а в лучшем случае взял на себя сомнительный труд немного причесать полуграмотный текст, написанный роботом. Стыдоба.
Что с этим делать, я не знаю. Люди ленятся думать, надеятся, что вот тут сэкономят энергию, зато «где-то там» отработают на отлично. Нет, это так не работает. Не можешь сесть и написать приличный текст, — в работе потом будет такая же фигня. Это больше про осознание необходимости думать, чем про увлечение наукой.
От всего этого грустно, конечно. Раньше, когда нерадивые студенты покупали дипломы, хотя бы были другие люди, которые за них думали и писали тексты. Теперь и это становится не нужно — идёшь к ИИ, и он тебе пишет так себе текст, но бесплатно и быстро.
Всю устоявшуюся систему образования это делает абсолютно устаревшей и ненужной, — в таком формате человек уже научился лениться настолько, что ничему не научится, а проверить оригинальность и глубину знаний становится все сложнее. Нужно переходить на устное общение, семинары, сократические диалоги, письменные тексты только с устным обсуждением. Это возможно ещё спасёт живую мысль.
@bonch_osmolovskaya
✍2
В стародавние времена Церковь была тесно сопряжена с государством – на Западе чуть больше, в Византии чуть меньше. У этого были как хорошие, так и дурные последствия, и кое-где история знает весьма печальные случаи политизации церковного пространства.
Сегодня Церковь как бы вытеснена из политики, у неё практически нет политического голоса – только Святейший Патриарх делает важные заявление по происходящему в мире, а на «бытовом» уровне в Церкви политика вытеснена – мы тоже находим у этого минусы и сокрушаемся.
То есть и политизация церковной жизни, и её аполитичность нам не нравятся – хорошо это или плохо, не знаю. Наверное, мы вообще зря думаем о Церкви в контексте государственности. В конце концов, Христос не особенно акцентировал на этой связи – он говорил, что кесарево будет кесаревым, а Божие – Божиим. Может, мы слишком претенциозны в своём стремлении видеть в Церкви социальный идеал, а не метафизический?
Ведь каковы бы ни были наши социальные формы жизни, Церковь всегда будет. Хоть в катакомбах, хоть на площадях. Внешнесоциальное не влияет на Евхаристию, а значит, не принципиально для Церкви как таковой.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Павел Островский
По поводу истории с отцом Гавриилом Виноградовым, которого сняли с настоятельства подворья Валаамского монастыря, выскажу свое личное мнение.
Недавно отец Гавриил заявил, что мусульмане в Москве, если будет отдан приказ муллы, вырежут всех жителей столицы.…
Недавно отец Гавриил заявил, что мусульмане в Москве, если будет отдан приказ муллы, вырежут всех жителей столицы.…
Forwarded from AGDchan
Мединский не только занимается историей, но и участвует в ее делании.
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Когда-то Христос сказал, что уходит, но пообещал, что к людям сойдет Дух Святой. До тех пор знали только Отца, затем узнали Сына — подивились, насколько Он чудесный. И оказалось, что есть еще и третий из этой Троицы.
Я хотел бы сегодня обратить внимание, что День Святой Троицы — это филологический праздник. Это день, когда ученики Господни заговорили на самых разных языках, не изучив их.
Что такое учить язык, мы с вами знаем. Нужно брать учебники, ходить на курсы, лекции, слушать в наушниках чужую речь, изучать грамматику, лексику, историю, страноведение… Ничего этого не было у апостолов, и вдруг они получили чудесный дар — говорить на самых разных языках. Но говорить не о какой-то ерунде, не о том, почём в Одессе помидоры, а о Духе Святом, о Христе Воскресшем, о покаянии, о вечности, о необходимости исполнять Божьи Заповеди.
И вот с этим вооружением они разошлись по всему миру. Мы читаем на разных языках Евангелие в пасхальную ночь. И хорошо делаем. Мою душу, например, греет звучание слов, которых я не понимаю, но я знаю, что это о Господе.
Есть смысл в том, чтобы читать Евангелие и Апостолов на разных языках в Пятидесятницу. Потому что именно в этот день Апостолы получили дар языков.
Важно отделить от этого неопятидесятничество — это лютая вещь. Это злодейская бесовская духовность, которая попыталась воскресить в XX веке Пятидесятницу первого века. Среди протестантов появились крайне экзальтированные люди, которые захотели снова заговорить на языках. Они славят Бога непонятными словами. Но это отдельная, большая тема…
Сегодня — Праздник разговора о Боге на всех языках. Это некая противоположность Вавилонской башне. Когда Господь запретил строить Вавилонскую башню, он смешал языки людей, и те перестали друг друга понимать.
А когда Дух Святой сошел на землю, то Он научил их говорить на разных языках, понимать друг друга и говорить самые главные вещи.
О том, что мы дети Божии, что будет Страшный Суд, что будет вечная жизнь. И что кровью Христовой мы должны омыться и войти в эту вечную жизнь.
Я хотел бы сегодня обратить внимание, что День Святой Троицы — это филологический праздник. Это день, когда ученики Господни заговорили на самых разных языках, не изучив их.
Что такое учить язык, мы с вами знаем. Нужно брать учебники, ходить на курсы, лекции, слушать в наушниках чужую речь, изучать грамматику, лексику, историю, страноведение… Ничего этого не было у апостолов, и вдруг они получили чудесный дар — говорить на самых разных языках. Но говорить не о какой-то ерунде, не о том, почём в Одессе помидоры, а о Духе Святом, о Христе Воскресшем, о покаянии, о вечности, о необходимости исполнять Божьи Заповеди.
И вот с этим вооружением они разошлись по всему миру. Мы читаем на разных языках Евангелие в пасхальную ночь. И хорошо делаем. Мою душу, например, греет звучание слов, которых я не понимаю, но я знаю, что это о Господе.
Есть смысл в том, чтобы читать Евангелие и Апостолов на разных языках в Пятидесятницу. Потому что именно в этот день Апостолы получили дар языков.
Важно отделить от этого неопятидесятничество — это лютая вещь. Это злодейская бесовская духовность, которая попыталась воскресить в XX веке Пятидесятницу первого века. Среди протестантов появились крайне экзальтированные люди, которые захотели снова заговорить на языках. Они славят Бога непонятными словами. Но это отдельная, большая тема…
Сегодня — Праздник разговора о Боге на всех языках. Это некая противоположность Вавилонской башне. Когда Господь запретил строить Вавилонскую башню, он смешал языки людей, и те перестали друг друга понимать.
А когда Дух Святой сошел на землю, то Он научил их говорить на разных языках, понимать друг друга и говорить самые главные вещи.
О том, что мы дети Божии, что будет Страшный Суд, что будет вечная жизнь. И что кровью Христовой мы должны омыться и войти в эту вечную жизнь.
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Как часто бывает у Александра Гельевича, всё сказано в точёных, метких формулировках – ничего ни убавить, ни прибавить.
Как хочется, чтобы у нас было побольше мыслителей, способных так понимать историю...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3
Самоходный самописец
Сколько ни думаю о лете, ничто так не олицетворяет его, как берёзовая рощица. Берёзовый сквознячок – особый. Берёзовый дождь – особый. Берёзовый закат – особый. Берёзовый шелест – особый. Ничто так летом не радует сердце, как берёзка.
Недавно писал про берёзку. И увидел сегодня в храме, как на Пятидесятницу русская берёзка обретает и новый смысл: символ объединения всей Церкви, всей полноты Тела Христова.
Так что берёзка – символ русской народности и сквозь это – одновременно символ полноты соборности церковной, разглаживающей наши углы и умиряющей неурядицы.
Сегодняшний кроткий берёзовый дождь – как напоминание об этом.
Так что берёзка – символ русской народности и сквозь это – одновременно символ полноты соборности церковной, разглаживающей наши углы и умиряющей неурядицы.
Сегодняшний кроткий берёзовый дождь – как напоминание об этом.
❤6🕊1
И сегодня как никогда актуальна формула о. Павла Флоренского:
«Есть “Троица” Рублёва, следовательно, есть Бог».
«Есть “Троица” Рублёва, следовательно, есть Бог».
❤5
👇🏻 И ещё очень важная мысль.
Напомню, что все мои репосты – это не просто репосты, это настоящие протоколы к изучению духовной жизни современности. Если внимательно их изучать, можно заметить закономерности духовной жизни современной России.
Напомню, что все мои репосты – это не просто репосты, это настоящие протоколы к изучению духовной жизни современности. Если внимательно их изучать, можно заметить закономерности духовной жизни современной России.
Forwarded from Павел Островский
Как православное просвещение в России проспало интернет?
Основой православного просвещения безусловно является духовенство, так как это в большинстве своем не только образованные люди, но и имеющие пастырский опыт, который серьезно помогает в просвещении. Во времена отсутствия технологичных СМИ основными орудиями просвещения являлись книги, листовки и устная проповедь. И в этом наши миссионеры серьезно преуспели, стоит лишь взглянуть на успешную деятельность русской православной миссии в США, Японии, Китае и других странах в XIX веке.
Затем грянул (для Церкви) Советский Союз, который на корню обнулил все миссионерские движения, существовавшие на базе Русской Церкви. И только после развала СССР православные в России снова получили свободу действий.
Как мы этим воспользовались? Мы строили повсеместно храмы, рукополагали духовенство, открывали высшие духовные и воскресные школы, восстановили книгопечатание и многое другое. Это все было жизненно необходимо, так как без православных приходов не может нормально существовать церковная жизнь.
Но так уж сложилось, что одновременно с этими церковными подвигами (и это правда подвиги без всяких сомнений) в мире произошло одно важное событие - появился интернет. Он не воспринимался в церковном сообществе серьезно, и уж тем более к нему не относились как к способу донесения до народа России православного учения.
Я хорошо помню, как во времена уже существования социальных сетей, было дано указание всем приходам создать сайты. И это на полном серьезе считалось, что Церковь теперь присутствует в интернете, несмотря на то, что уже как несколько лет люди перестали воспринимать сеть, как только способ получения информации, как из «телефонной книги». К этому моменту общество (в первую очередь молодежь) в полной мере начало общаться через различные приложения интернета, но Церкви, кроме единичных случайных проектов (например успешный проект «Батюшка онлайн») все равно по факту в сети не было.
Когда некоторые священники начали вести блоги, это воспринималось начальством баловством - дескать священнику стало скучно на приходе, вот он и торчит часами в соцсетях. Спустя еще несколько лет, руководство Церкви смирилось с тем, что интернет никуда уже не уйдет, и что какие-то священники все равно там будут проповедовать; и на этом все.
Никакой церковной системной работы в интернете, как это есть сейчас уже во всех остальных сферах нашей жизни, мы не видим. И я могу сказать, что справедливо мне говорят о том, что я далеко не самый лучший и духовно опытный проповедник, но, как говорится, на «безрыбье и рак рыба». В Русской Церкви несколько десятков тысяч священников, но сколько из них ведет проповедь в социальных сетях? И ведь никто не говорит, что всем надо снимать тиктоки, вести образовательные курсы, или высказывать мнение по инфоповодам; достаточно просто выкладывать свои проповеди, отвечать на вопросы людей и рассказывать об азах Православия.
И не надо думать, что это не будет востребовано. Возьмите для примера протоиерея Александра Ганабу - https://vk.com/prot_a_ganaba - который уже несколько лет выкладывает свои проповеди в VK, собрав приличную аудиторию.
Давайте посмотрим на светское начальство. Большинство из них активно присутствует в соцсетях, имея обратную связь со своим электоратом. Существует множество приложений, улучшающих жизнь людей - от Госуслуг до «Добродела» (в Московской области)…
Очевидно, что мир перешел в цифровое пространство; и хоть жизнь все равно протекает в офлайне, так как поесть мегабайты не получится, мозги людей в полной мере ушли в онлайн. Встречаем ли мы (Русская Церковь) их там, составляем ли конкуренцию огромному количеству психологов, коучей, эзотериков и прочему? Если не брать исключения из правил, то нет, не составляем…
До сих пор многие в нашей Церкви верят в то, что если человеку очень сильно приспичит, то он сам придет к нам, к священникам, задаст свои вопросы и возможно в будущем воцерковится. Это ошибка. Никто просто так к нам уже не придет, потому что в информационном мире, если тебя там нет, люди думают, что тебя вообще не существует.
Основой православного просвещения безусловно является духовенство, так как это в большинстве своем не только образованные люди, но и имеющие пастырский опыт, который серьезно помогает в просвещении. Во времена отсутствия технологичных СМИ основными орудиями просвещения являлись книги, листовки и устная проповедь. И в этом наши миссионеры серьезно преуспели, стоит лишь взглянуть на успешную деятельность русской православной миссии в США, Японии, Китае и других странах в XIX веке.
Затем грянул (для Церкви) Советский Союз, который на корню обнулил все миссионерские движения, существовавшие на базе Русской Церкви. И только после развала СССР православные в России снова получили свободу действий.
Как мы этим воспользовались? Мы строили повсеместно храмы, рукополагали духовенство, открывали высшие духовные и воскресные школы, восстановили книгопечатание и многое другое. Это все было жизненно необходимо, так как без православных приходов не может нормально существовать церковная жизнь.
Но так уж сложилось, что одновременно с этими церковными подвигами (и это правда подвиги без всяких сомнений) в мире произошло одно важное событие - появился интернет. Он не воспринимался в церковном сообществе серьезно, и уж тем более к нему не относились как к способу донесения до народа России православного учения.
Я хорошо помню, как во времена уже существования социальных сетей, было дано указание всем приходам создать сайты. И это на полном серьезе считалось, что Церковь теперь присутствует в интернете, несмотря на то, что уже как несколько лет люди перестали воспринимать сеть, как только способ получения информации, как из «телефонной книги». К этому моменту общество (в первую очередь молодежь) в полной мере начало общаться через различные приложения интернета, но Церкви, кроме единичных случайных проектов (например успешный проект «Батюшка онлайн») все равно по факту в сети не было.
Когда некоторые священники начали вести блоги, это воспринималось начальством баловством - дескать священнику стало скучно на приходе, вот он и торчит часами в соцсетях. Спустя еще несколько лет, руководство Церкви смирилось с тем, что интернет никуда уже не уйдет, и что какие-то священники все равно там будут проповедовать; и на этом все.
Никакой церковной системной работы в интернете, как это есть сейчас уже во всех остальных сферах нашей жизни, мы не видим. И я могу сказать, что справедливо мне говорят о том, что я далеко не самый лучший и духовно опытный проповедник, но, как говорится, на «безрыбье и рак рыба». В Русской Церкви несколько десятков тысяч священников, но сколько из них ведет проповедь в социальных сетях? И ведь никто не говорит, что всем надо снимать тиктоки, вести образовательные курсы, или высказывать мнение по инфоповодам; достаточно просто выкладывать свои проповеди, отвечать на вопросы людей и рассказывать об азах Православия.
И не надо думать, что это не будет востребовано. Возьмите для примера протоиерея Александра Ганабу - https://vk.com/prot_a_ganaba - который уже несколько лет выкладывает свои проповеди в VK, собрав приличную аудиторию.
Давайте посмотрим на светское начальство. Большинство из них активно присутствует в соцсетях, имея обратную связь со своим электоратом. Существует множество приложений, улучшающих жизнь людей - от Госуслуг до «Добродела» (в Московской области)…
Очевидно, что мир перешел в цифровое пространство; и хоть жизнь все равно протекает в офлайне, так как поесть мегабайты не получится, мозги людей в полной мере ушли в онлайн. Встречаем ли мы (Русская Церковь) их там, составляем ли конкуренцию огромному количеству психологов, коучей, эзотериков и прочему? Если не брать исключения из правил, то нет, не составляем…
До сих пор многие в нашей Церкви верят в то, что если человеку очень сильно приспичит, то он сам придет к нам, к священникам, задаст свои вопросы и возможно в будущем воцерковится. Это ошибка. Никто просто так к нам уже не придет, потому что в информационном мире, если тебя там нет, люди думают, что тебя вообще не существует.
🤔2
Forwarded from Антонов такой Антонов
Это всё к вопросу о том, почему надо страшно колотить палками (с гвоздями) любых популистов / коммунистов / навальнистов / рассерженных турбопатриотов, которые решили путем силового протеста на улице кому-то что-то доказать. Марши там какие-то организовывать. Какой-нибудь «справедливости».
ИМХО справедливость заключается в следующем: вышел на улицу протестовать = получил сперва дубинкой, а потом пулю.
Это единственное математически верное средство по борьбе со схемой Сороса / социалистической революцией (это примерно одно и то же, граждане недовольны «несправедливостью» и «призывают власть к ответу»).
ИМХО справедливость заключается в следующем: вышел на улицу протестовать = получил сперва дубинкой, а потом пулю.
Это единственное математически верное средство по борьбе со схемой Сороса / социалистической революцией (это примерно одно и то же, граждане недовольны «несправедливостью» и «призывают власть к ответу»).
👎1
Forwarded from Антонов такой Антонов
Почему я так считаю? Потому, что для власти протесты это очень плохо и очень болезненно. Вот поэтому сраных протестующих нужно сразу же расстреливать.
Смотрите сами:
⁃ граждане протестующие готовы бесконечно громить обстановку, так как расходы на «починку всего» лягут на бюджет, на страховые, на государство, а не на самих протестующих; сами протестующие ещё и «залутают» себе чего-нибудь прикольного;
⁃ чем дольше идут протесты, тем тяжелее они для государственной системы; организовать же протесты гораздо дешевле, чем с ними бороться; ВСЕГДА; государство платит каждому силовику, а большинство протестующих это бесплатные дурачки;
⁃ протестующие не бывают сами по себе; не бывает «стихийно организованных протестов»; попробуйте стихийно хотя бы сто человек собрать, я на вас погляжу; собирали когда-нибудь хотя бы 10 друзей на шашлыки? как вы думаете, протест в сто тысяч человек, он реально «сам собирается»?
⁃ лидеры протестов обычно или сидят во власти, или рядом с властью, или находятся в чужой стране и «помогают» оттуда; а чаще всего это комбинация вариантов;
⁃ лидерам протеста на общее состояние страны, на бюджет, на расходы, на потери — на всё это наплевать, так как это ПОКА ЧТО не их; они готовы наносить ущерб государству бесконечно, так как сейчас они «младшие партнеры», «миноритарии», либо вообще у них ещё ничего нет; то есть, они ничего особо не потеряют от того, что нанесут стране ущерб; если с их личной безопасностью всё окей;
⁃ таким образом, лидеры протеста могут портить стране жизнь сколько угодно, пока не получат себе весь пирог или часть пирога — для них глобально минусов нет; для участников протеста минусов тоже нет, они ни за что не платят; их риски это их личная безопасность и свобода;
⁃ граждане (дебилы) не понимают, что если они добропорядочные налогоплательщики, то протесты им не выгодны; эти протесты «тушат» из их же денег; из налогов, из недополученной ими же социалки, через ложащуюся на них же инфляцию; граждане-протестующие сами себе делают хуже;
⁃ у государства же риски максимальные: надо на подавление протестов тратить ресурсы; а граждан бить и пожары тушить это дорого; страховые потом спасать, это тоже дорого; расследования вести, выплачивать компенсации… даже идиотов потом в тюрьме содержать это, опять же, траты бюджетных средств;
⁃ получается, что для «миноритариев» или «задвинутых на второй план башен» (Москвы ли, Вашингтона ли) организация протестного бухтения это очень выгодный способ выкрутить руки «мажоритариям» или «центральным башням» (Москвы ли, Вашингтона ли); зачастую вступив при этом в сговор с какими-нибудь внешними силами;
⁃ реально очень выгодный, т.к.:
1) государство истощается,
2) ущерб оплачивать не тебе,
3) если ты выиграл, то твоя власть и деньги все равно больше, чем были до,
4) если ты проиграл, то последствия разгребать опять не тебе, а самым ярким протестующим и государству.
⁃ чтобы протесты не были слишком заманчивой схемой для обогащения и «перетягивания одеяла на себя», чтобы они не являлись оптимальным в смысле стратегии средством борьбы за власть, на них надо реагировать очень жёстко, ОЧЕНЬ.
⁃ чтобы всякая сволочь пользовалась «протестной» схемой пореже, граждане потенциальные участники протеста должны знать: выйдешь на улицу буянить = домой не вернешься; всё;
⁃ а лидеры протестов должны поострожнее играть с гранатами в самолётах, и трусы проверять почаще. Такие меры необходимы, чтобы никаких протестов даже близко не было. Полное понимание Китаю и всяким там площадям, на которых в 1989 году ничего не происходило.
Смотрите сами:
⁃ граждане протестующие готовы бесконечно громить обстановку, так как расходы на «починку всего» лягут на бюджет, на страховые, на государство, а не на самих протестующих; сами протестующие ещё и «залутают» себе чего-нибудь прикольного;
⁃ чем дольше идут протесты, тем тяжелее они для государственной системы; организовать же протесты гораздо дешевле, чем с ними бороться; ВСЕГДА; государство платит каждому силовику, а большинство протестующих это бесплатные дурачки;
⁃ протестующие не бывают сами по себе; не бывает «стихийно организованных протестов»; попробуйте стихийно хотя бы сто человек собрать, я на вас погляжу; собирали когда-нибудь хотя бы 10 друзей на шашлыки? как вы думаете, протест в сто тысяч человек, он реально «сам собирается»?
⁃ лидеры протестов обычно или сидят во власти, или рядом с властью, или находятся в чужой стране и «помогают» оттуда; а чаще всего это комбинация вариантов;
⁃ лидерам протеста на общее состояние страны, на бюджет, на расходы, на потери — на всё это наплевать, так как это ПОКА ЧТО не их; они готовы наносить ущерб государству бесконечно, так как сейчас они «младшие партнеры», «миноритарии», либо вообще у них ещё ничего нет; то есть, они ничего особо не потеряют от того, что нанесут стране ущерб; если с их личной безопасностью всё окей;
⁃ таким образом, лидеры протеста могут портить стране жизнь сколько угодно, пока не получат себе весь пирог или часть пирога — для них глобально минусов нет; для участников протеста минусов тоже нет, они ни за что не платят; их риски это их личная безопасность и свобода;
⁃ граждане (дебилы) не понимают, что если они добропорядочные налогоплательщики, то протесты им не выгодны; эти протесты «тушат» из их же денег; из налогов, из недополученной ими же социалки, через ложащуюся на них же инфляцию; граждане-протестующие сами себе делают хуже;
⁃ у государства же риски максимальные: надо на подавление протестов тратить ресурсы; а граждан бить и пожары тушить это дорого; страховые потом спасать, это тоже дорого; расследования вести, выплачивать компенсации… даже идиотов потом в тюрьме содержать это, опять же, траты бюджетных средств;
⁃ получается, что для «миноритариев» или «задвинутых на второй план башен» (Москвы ли, Вашингтона ли) организация протестного бухтения это очень выгодный способ выкрутить руки «мажоритариям» или «центральным башням» (Москвы ли, Вашингтона ли); зачастую вступив при этом в сговор с какими-нибудь внешними силами;
⁃ реально очень выгодный, т.к.:
1) государство истощается,
2) ущерб оплачивать не тебе,
3) если ты выиграл, то твоя власть и деньги все равно больше, чем были до,
4) если ты проиграл, то последствия разгребать опять не тебе, а самым ярким протестующим и государству.
⁃ чтобы протесты не были слишком заманчивой схемой для обогащения и «перетягивания одеяла на себя», чтобы они не являлись оптимальным в смысле стратегии средством борьбы за власть, на них надо реагировать очень жёстко, ОЧЕНЬ.
⁃ чтобы всякая сволочь пользовалась «протестной» схемой пореже, граждане потенциальные участники протеста должны знать: выйдешь на улицу буянить = домой не вернешься; всё;
⁃ а лидеры протестов должны поострожнее играть с гранатами в самолётах, и трусы проверять почаще. Такие меры необходимы, чтобы никаких протестов даже близко не было. Полное понимание Китаю и всяким там площадям, на которых в 1989 году ничего не происходило.
👎3
После этих репостов в принципе можно до конца лета закрыть любую тему про «актуальную политику» на этом канале. Оставшееся летнее время посвятим Библии, немного истории, культуре и юмору, чтобы набраться сил и вступить в новый учебный год обогатившимися «всяким словом и всяким познанием» (1Кор. I.5).
📖 🌙 📝 ☕️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6