Возьму и свяжу две далёкие друг от друга темы: ИИ и аборты. Свяжу, конечно, на поле православной антропологии.
Люди, которые генерируют и редактируют картинки с помощью нейросетей, называют себя художниками – мол, хоть я и не рисовал её сам, я же стал инициатором процесса. И вообще, это не вторичный продукт, а настоящее творчество.
Люди, которые по собственному произволу идут на аборт, не называют себя убийцами – мол, я же только инициировал процесс, но сам ничего не делал. И вообще, это не настоящий человек, а его зародыш.
Воистину, человек показывает удивительное мастерство, когда хочет уйти от ответственности.
Люди, которые генерируют и редактируют картинки с помощью нейросетей, называют себя художниками – мол, хоть я и не рисовал её сам, я же стал инициатором процесса. И вообще, это не вторичный продукт, а настоящее творчество.
Люди, которые по собственному произволу идут на аборт, не называют себя убийцами – мол, я же только инициировал процесс, но сам ничего не делал. И вообще, это не настоящий человек, а его зародыш.
Воистину, человек показывает удивительное мастерство, когда хочет уйти от ответственности.
✍3
Вопрос о цивилизации, об исторической судьбе, о своебытности неизбежно ставит вопрос ответственности за исторические процессы – носителя этой ответственности, её условий и прочая.
На днях встретил замечательную формулировку относительно прибалтийских стран, которая, мне кажется, должна войти в палату мер и весов историософии:
🌟 источник
На днях встретил замечательную формулировку относительно прибалтийских стран, которая, мне кажется, должна войти в палату мер и весов историософии:
«небольшие государства, не наделённые чувством геополитической ответственности за поддержание глобальной стабильности и мира».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4
Кажется, даже в бакалавриате такого не снилось.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊4🙏1👀1
👇🏻 Здесь всё в очень правильных терминах написано. Добавлю к этому тексту и своё наблюдение.
Как бы это ни казалось наивно и топорно, в мировоззренческом отношении европейца к русскому наверняка играет большую роль ландшафт и геополитическая граница.
У русской цивилизации – весь материк, простор и земля. У Европы – мелко нарезанная Галлия между Россией и океаном. Видя размер нашего государства на карте, у европейца само собой рождается ощущение, что Россия теснит Европу к морю (как в своё время теснили галлов и бриттов). Поэтому любую свою агрессию по отношению к России европеец априори понимает как самооборону.
Как бы это ни казалось наивно и топорно, в мировоззренческом отношении европейца к русскому наверняка играет большую роль ландшафт и геополитическая граница.
У русской цивилизации – весь материк, простор и земля. У Европы – мелко нарезанная Галлия между Россией и океаном. Видя размер нашего государства на карте, у европейца само собой рождается ощущение, что Россия теснит Европу к морю (как в своё время теснили галлов и бриттов). Поэтому любую свою агрессию по отношению к России европеец априори понимает как самооборону.
👍5
Forwarded from Наталия Таньшина 🇷🇺
Очень верно владыка Савва пишет про глубинные причины неприязни условного Запада к России, во все времена, независимо от столетий и режимов: принятие Русью христианства по восточному обряду.
Постепенно мы из Других превращаемся в Чужих, в еретиков, схизматиков, нехристей.
И так было даже в атеистические времена.
Вспомним того же Арнольда Тойнби, который в середине ХХ века писал, что
Поэтому и ненависть к нам глубинная, дремучая, экзистенциальная. Как писал в XIX веке известный французский историк Анри Мартен,
А в конце прошлого века С. Хантингтон, один из идеологов холодной войны, в своей книге «Столкновение цивилизаций» утверждал:
Мы для них - не просто Другие, мы Чужие, которые во времена конфликтов превращаются Чуждых. Это надо всегда помнить. Поэтому и сейчас Запад жаждет стратегического поражения России.
Крестовые походы против «схизматиков Руси», попытки склонить наше государство к принятию унии с католической церковью, всевозможные псевдорелигиозные секты, современные гонения Православной церкви на Украине - это все звенья многовековой цепи конкурентной борьбы с Россией, борьбы на уничтожение.
Борьба за души - это борьба за территории и ресурсы.
Обо всем этом я пишу в своей книге «Русофобия. История изобретения страха».
https://t.me/kartezianec/5456
Постепенно мы из Других превращаемся в Чужих, в еретиков, схизматиков, нехристей.
И так было даже в атеистические времена.
Вспомним того же Арнольда Тойнби, который в середине ХХ века писал, что
«как под распятием, так и под серпом и молотом, Россия - все еще “Святая Русь”, Москва - все еще “Третий Рим”».
Поэтому и ненависть к нам глубинная, дремучая, экзистенциальная. Как писал в XIX веке известный французский историк Анри Мартен,
«битвы между европейцами - это войны гражданские, война с москвичами - это война с внешним врагом, за существование».
А в конце прошлого века С. Хантингтон, один из идеологов холодной войны, в своей книге «Столкновение цивилизаций» утверждал:
«Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинаются ислам и православие».
Мы для них - не просто Другие, мы Чужие, которые во времена конфликтов превращаются Чуждых. Это надо всегда помнить. Поэтому и сейчас Запад жаждет стратегического поражения России.
Крестовые походы против «схизматиков Руси», попытки склонить наше государство к принятию унии с католической церковью, всевозможные псевдорелигиозные секты, современные гонения Православной церкви на Украине - это все звенья многовековой цепи конкурентной борьбы с Россией, борьбы на уничтожение.
Борьба за души - это борьба за территории и ресурсы.
Обо всем этом я пишу в своей книге «Русофобия. История изобретения страха».
https://t.me/kartezianec/5456
Telegram
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Буду как все. Про Стамбул.
Мы не знаем, поднималась ли тема необходимости прекращения гонения на каноническое Православие на Украине. Вполне возможно, что да, так как соблюдение прав русскоязычного населения и соблюдения религиозных прав православных малороссов…
Мы не знаем, поднималась ли тема необходимости прекращения гонения на каноническое Православие на Украине. Вполне возможно, что да, так как соблюдение прав русскоязычного населения и соблюдения религиозных прав православных малороссов…
👍3
Весь фильм держится на одной героине. И весь фильм я задавался вопросом: «а почему я должен ей сочувствовать?»
Режиссёр старательно создаёт лиризм вокруг страданий Никиты, формируя посыл в духе: сломанная девочка в сломанном мире не хочет доламываться. Идея почти неисчерпаемая, но именно французская подача (томный сентиментализм) ломает логику повествования, поскольку французы не любят показывать добродетельных людей. В кадре у них обычно некий утончённый герой, утончённо смакующий жизнь – тема эта висит Дамокловым мечом над французской эстетикой ещё со времён Бодлера, если не со времён Вольтера.
И так как героиня не добродетельная (наоборот, преступница), то не очень понятно, а в чём, собственно, состоит ломка. Нам с первых кадров задан герой, готовый сносить головы полицейским и грабить аптеки. В чём состоит «прессинг спецслужб», которые хотят сделать из неё ассассина?
Единственный внятный вариант – прессинг плох сам по себе, то есть героине мешают делать то, что она хочет, и принуждают играть не свою роль. Всё бы ничего, только и в первом, и во втором случае её роль – разрушать и убивать.
Единственная логичная мораль фильма, получается, укладывается в логику Французской революции – долой королей, лучше водки налей.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤔5👍1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤝3
Вокруг множество яблонь, груш, вишен, с которых падают обильные плоды – романы, музыкальные альбомы, кинокартины, живописные полотна – а обитатели сада уже так переели, что не в силах и нагнуться за очередным куском. Они пресытились, им кажется, что само по себе жевание и есть то, что составляет смысл жизни. Некоторые даже берутся жевать кору, траву и забор – просто по привычке, по инерции.
Прелесть нашего сада в том, что однажды упавшие плоды никогда не гниют. Они всегда рядом – и получить от них пользу можно только за счёт морального решения не обжираться, а использовать еду во благо и созидание. Хорошо не просто быть в саду, а быть помощником Садовника.
То же относится и к человеческой душе, которую тоже можно представить большим раскидистым садом, который мы призваны не запустить.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5✍1
Существование индоктринирующих обществ позволяет изучать – практически под микроскопом – деятельность людей одного культурно-антропологического типа.
Вот есть, например, (или уже «была»?) такая монструозная конструкция, как ФБК*. Роль её в русской истории первой четверти XXI века свелась к очень простой задаче – собрать под своим перепончатым крылом всех культурно-политически близоруких людей, претендующих на элитарное мышление. И несколько лет мы могли наблюдать, как доверчивые люди, сами того не замечая, индоктринируются в пошлые и чуждые отечественной традиции методички, которые с каждым годом становились всё пошлее и пошлее. Сюда же ещё с дюжину разных оголтелых медиа, которые даже называть противно.
Всё – как один сплошной социальный эксперимент. Горько только, что он оказался поставлен на живых человеческих душах, а не на крысах или кроликах. И ещё горько то, что осознание деструктивности своего поведения придёт не ко всем.
Проблема же ведь не в том, что ты «правый» или «левый». Проблема в том, что ты, читатель ФБК*, полюбил мачеху при живой матери, притом мачеху грубую, полоумную и хамоватую – просто за обещание отвезти тебя на аттракционы. Выкормила тебя одна, а полюбил ты другую. Рос в России, и разлюбил её, потому что слушал свиноподобных спикеров, которые за лишнюю зарплату сами мать родную заложили. И оказался на правах оплёванного сироты, которого и чужие не полюбили, и родные братья возненавидели.
Такова-то чёрная кровь инфантилизма, бегущая по чёрным жилам постмодерна.
* нежелательная организация иноагентов, террористови петухов
Вот есть, например, (или уже «была»?) такая монструозная конструкция, как ФБК*. Роль её в русской истории первой четверти XXI века свелась к очень простой задаче – собрать под своим перепончатым крылом всех культурно-политически близоруких людей, претендующих на элитарное мышление. И несколько лет мы могли наблюдать, как доверчивые люди, сами того не замечая, индоктринируются в пошлые и чуждые отечественной традиции методички, которые с каждым годом становились всё пошлее и пошлее. Сюда же ещё с дюжину разных оголтелых медиа, которые даже называть противно.
Всё – как один сплошной социальный эксперимент. Горько только, что он оказался поставлен на живых человеческих душах, а не на крысах или кроликах. И ещё горько то, что осознание деструктивности своего поведения придёт не ко всем.
Проблема же ведь не в том, что ты «правый» или «левый». Проблема в том, что ты, читатель ФБК*, полюбил мачеху при живой матери, притом мачеху грубую, полоумную и хамоватую – просто за обещание отвезти тебя на аттракционы. Выкормила тебя одна, а полюбил ты другую. Рос в России, и разлюбил её, потому что слушал свиноподобных спикеров, которые за лишнюю зарплату сами мать родную заложили. И оказался на правах оплёванного сироты, которого и чужие не полюбили, и родные братья возненавидели.
Такова-то чёрная кровь инфантилизма, бегущая по чёрным жилам постмодерна.
* нежелательная организация иноагентов, террористов
❤5✍1
Самоходный самописец
Существование индоктринирующих обществ позволяет изучать – практически под микроскопом – деятельность людей одного культурно-антропологического типа. Вот есть, например, (или уже «была»?) такая монструозная конструкция, как ФБК*. Роль её в русской истории…
Вообще же инфантилизм – это категория не собственно философская, а антропологическая, экзистенциальная, а если быть совсем откровенным – амартологическая.
Поэтому естественно, что авторы вроде Аристотеля её особо и не замечали, а заметил мыслитель, то есть такой автор, который находится аккурат между философом и писателем, – Сенека.
«Ведь и до сей поры остаётся при нас уже не ребяческий возраст, но, что гораздо опаснее, ребячливость. И это тем хуже, что нас чтут как стариков, хотя в нас живут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь младенцы боятся вещей пустяшных, мальчики – мнимых, а мы – и того и другого».
🤩 Нравственные письма к Луцилию, IV. Перевод Сергея Ошерова.
Поэтому естественно, что авторы вроде Аристотеля её особо и не замечали, а заметил мыслитель, то есть такой автор, который находится аккурат между философом и писателем, – Сенека.
«Ведь и до сей поры остаётся при нас уже не ребяческий возраст, но, что гораздо опаснее, ребячливость. И это тем хуже, что нас чтут как стариков, хотя в нас живут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь младенцы боятся вещей пустяшных, мальчики – мнимых, а мы – и того и другого».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
не "гонять" студентов на лыжах летом за то, что они не сдали зачет зимой.
Прекрасный педагогический приём – если хочешь навсегда отбить у студента хорошее отношение к твоему предмету. Студент не делает домашку? Заставь его сделать её в тройном объёме под угрозой незачёта. Студенту непонятно? Заставь его заучивать учебник страницами. У студента проблемы с силой воли? Заставь его следовать твоему плану без снисхождения.
Самое забавное, что эта тонкая грань между «прогибанием» и «воспитанием» очевидна даже не всем выпускникам педвузов, не то что педагогам вообще. Конечно, дисциплинарные взыскания на дядечку накладывать не надо, но погрозить пальцем разумно.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Раньше всех. Ну почти.
Минобразования Пермского края попросило физрука местного техникума не "гонять" студентов на лыжах летом за то, что они не сдали зачет зимой.
Видео публикуют в соцсетях. При этом в комментариях нашлись и те, кто поддержал преподавателя и такой формат "борьбы…
Видео публикуют в соцсетях. При этом в комментариях нашлись и те, кто поддержал преподавателя и такой формат "борьбы…
👀1
Самоходный самописец
Отсюда – великая ответственность доподлинного романа. Если роман – модель мира, пусть и со своими акцентами, ему нельзя стать душной теплицей или убогой хибарой, в которой сквозь дернину крыши сочится вода. Дугин в «Четвёртой Руси» (глава 18) пишет о том…
Мне очень близко, что условные «правые» могут использовать «левую» риторику и с её помощью ставить себе точные задачи. Это гипнотизирует и обезоруживает одновременно.
Что касается общественной мысли, то обычно видна склонность недооценивать Дугина как отправную точку. Его система нуждается в подробной критике, но не в критиканстве. Кто пробовал хоть раз делать переводческую сверку, тот знает, как трудно разбираться в нюансах и обосновывать свою реакцию по каждому пункту, не скатываясь в отвержение или одобрение по инерции. Это очень трудно, но именно эта работа мысли только и может выработать из Дугина всё ценное. Выработать – по аналогии с горной выработкой, с тяжёлой добычей ценной руды.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
✍2👍1
Помню, как в начале 2010-х были модны шутки типа «если хочешь отправить письмо себе 50-летнему, отправь его „Почтой России”» – мол, долго и окольными путями.
Между тем последние три года у меня ни разу не возникло проблем с посылками и бандеролями «Почты России». Ни плохого обращения с грузом, ни задержек.
Недавно отправлял «Фарфоровые искры» – так по Москве бандероль вообще за двое суток дошла. То есть москвич может отправить посылку москвичу, чтобы тот забрал её послезавтра (и это ещё с трек-номером).
Короче, слава русской почте.
Между тем последние три года у меня ни разу не возникло проблем с посылками и бандеролями «Почты России». Ни плохого обращения с грузом, ни задержек.
Недавно отправлял «Фарфоровые искры» – так по Москве бандероль вообще за двое суток дошла. То есть москвич может отправить посылку москвичу, чтобы тот забрал её послезавтра (и это ещё с трек-номером).
Короче, слава русской почте.
👍3🫡1
Forwarded from Священник Альвиан
В то время, как многие даже дома боятся говорить на русском языке, митрополит пишет официальное письмо на русском языке.
Не зная точно, что именно скажет Владыка Феодосий, митрополит Лука заявляет: «от моего имени по всем вопросам достойно выступит Высокопреосвященнейший Феодосий, митрополит Черкасский и Каневский».
Подлинные исповедники наших дней. Оба являются преступниками с точки зрения преступной власти.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊4❤2
Искренне улыбнуться. Сказать душевное «спасибо». Открыть дверь перед женщиной. Не потерять ключи. Уступить дорогу. Сводить близкого на прогулку. Предупредить о грозе. Быть бережным с семейным фарфором. Помыть тарелку.
Всё это – так просто, но какая бездна между «сделать формально» и «сделать, как для Бога».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4🕊2💔1
Зато стало интересно наблюдать за американским поп-кино 1970-х – 1990-х, есть в нём детективная нотка. А на большие и сложные работы не замахиваюсь, хотя давно хочу пересмотреть «Зеркало». Хочется растить насмотренность, а масштабные полотна опьяняют, как «Последний день Помпеи». Не всегда в хорошем смысле слова.
И, самое главное, чем больше смотрю, тем меньше удивляюсь тому, насколько американское мировоззрение чуждо одним сторонам русской культуры и близко другим. Где-то прямо передёргивает от неприязни, а где-то тепло и хорошо.
Обычно: чем ближе к Мексике место действия сюжета, тем фильм ближе к нашему восприятию искусства.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
Как интересно жить в эпоху, где гуманитарная наука – андерграунд.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5
Самоходный самописец
Соответственно возникает идея стать андерграундным учёным.
Твои статьи не включают в библиографию курсовых работ, на лекциях никто не упоминает твои монографии, именитые учёные даже не слышали о твоём существовании, но по вечерам в общаге студенты тихонько передают друг другу помятые машинописи, которые читают ночью с фонариком, сверяя текст с лёбовским изданием Авзония. Озвучивать твоё имя перед доцентами не принято, и лишь изредка, когда на семинаре высказывается точка зрения, похожая на твою, третьекурсники украдкой улыбаются и лукаво перемигиваются, пока остальные пары глаз опущены в текст.
Буквально жизнь Лосева сейчас пересказал.
Твои статьи не включают в библиографию курсовых работ, на лекциях никто не упоминает твои монографии, именитые учёные даже не слышали о твоём существовании, но по вечерам в общаге студенты тихонько передают друг другу помятые машинописи, которые читают ночью с фонариком, сверяя текст с лёбовским изданием Авзония. Озвучивать твоё имя перед доцентами не принято, и лишь изредка, когда на семинаре высказывается точка зрения, похожая на твою, третьекурсники украдкой улыбаются и лукаво перемигиваются, пока остальные пары глаз опущены в текст.
🕊4