Самоходный самописец
119 subscribers
345 photos
34 videos
1 file
131 links
Пишет обо всём, меры не зная.

🇷🇺 http://taplink.cc/a._rexantus/
Download Telegram
Возьму и свяжу две далёкие друг от друга темы: ИИ и аборты. Свяжу, конечно, на поле православной антропологии.

Люди, которые генерируют и редактируют картинки с помощью нейросетей, называют себя художниками – мол, хоть я и не рисовал её сам, я же стал инициатором процесса. И вообще, это не вторичный продукт, а настоящее творчество.

Люди, которые по собственному произволу идут на аборт, не называют себя убийцами – мол, я же только инициировал процесс, но сам ничего не делал. И вообще, это не настоящий человек, а его зародыш.

Воистину, человек показывает удивительное мастерство, когда хочет уйти от ответственности.
3
Вопрос о цивилизации, об исторической судьбе, о своебытности неизбежно ставит вопрос ответственности за исторические процессы – носителя этой ответственности, её условий и прочая.

На днях встретил замечательную формулировку относительно прибалтийских стран, которая, мне кажется, должна войти в палату мер и весов историософии:

«небольшие государства, не наделённые чувством геополитической ответственности за поддержание глобальной стабильности и мира».

🌟источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4
📕 Вот и настал тот день, когда мне снится подобный сон: проваливаю три экзамена подряд, а научный руководитель говорит мне «а зачем ты вообще пришёл в аспирантуру? что тебе здесь делать?»

Кажется, даже в бакалавриате такого не снилось.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊4🙏1👀1
👇🏻 Здесь всё в очень правильных терминах написано. Добавлю к этому тексту и своё наблюдение.

Как бы это ни казалось наивно и топорно, в мировоззренческом отношении европейца к русскому наверняка играет большую роль ландшафт и геополитическая граница.

У русской цивилизации – весь материк, простор и земля. У Европы – мелко нарезанная Галлия между Россией и океаном. Видя размер нашего государства на карте, у европейца само собой рождается ощущение, что Россия теснит Европу к морю (как в своё время теснили галлов и бриттов). Поэтому любую свою агрессию по отношению к России европеец априори понимает как самооборону.
👍5
Очень верно владыка Савва пишет про глубинные причины неприязни условного Запада к России, во все времена, независимо от столетий и режимов: принятие Русью христианства по восточному обряду.

Постепенно мы из Других превращаемся в Чужих, в еретиков, схизматиков, нехристей.
И так было даже в атеистические времена.
Вспомним того же Арнольда Тойнби, который в середине ХХ века писал, что
«как под распятием, так и под серпом и молотом, Россия - все еще “Святая Русь”, Москва - все еще “Третий Рим”».


Поэтому и ненависть к нам глубинная, дремучая, экзистенциальная. Как писал в XIX веке известный французский историк Анри Мартен,
«битвы между европейцами - это войны гражданские, война с москвичами - это война с внешним врагом, за существование».


А в конце прошлого века С. Хантингтон, один из идеологов холодной войны, в своей книге «Столкновение цивилизаций» утверждал:
«Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинаются ислам и православие».


Мы для них - не просто Другие, мы Чужие, которые во времена конфликтов превращаются Чуждых. Это надо всегда помнить. Поэтому и сейчас Запад жаждет стратегического поражения России.

Крестовые походы против «схизматиков Руси», попытки склонить наше государство к принятию унии с католической церковью, всевозможные псевдорелигиозные секты, современные гонения Православной церкви на Украине - это все звенья многовековой цепи конкурентной борьбы с Россией, борьбы на уничтожение.

Борьба за души - это борьба за территории и ресурсы.

Обо всем этом я пишу в своей книге «Русофобия. История изобретения страха».

https://t.me/kartezianec/5456
👍3
🤩 Про недавно просмотренный фильм «Никита» (1990).

Весь фильм держится на одной героине. И весь фильм я задавался вопросом: «а почему я должен ей сочувствовать?»

Режиссёр старательно создаёт лиризм вокруг страданий Никиты, формируя посыл в духе: сломанная девочка в сломанном мире не хочет доламываться. Идея почти неисчерпаемая, но именно французская подача (томный сентиментализм) ломает логику повествования, поскольку французы не любят показывать добродетельных людей. В кадре у них обычно некий утончённый герой, утончённо смакующий жизнь – тема эта висит Дамокловым мечом над французской эстетикой ещё со времён Бодлера, если не со времён Вольтера.

И так как героиня не добродетельная (наоборот, преступница), то не очень понятно, а в чём, собственно, состоит ломка. Нам с первых кадров задан герой, готовый сносить головы полицейским и грабить аптеки. В чём состоит «прессинг спецслужб», которые хотят сделать из неё ассассина?

Единственный внятный вариант – прессинг плох сам по себе, то есть героине мешают делать то, что она хочет, и принуждают играть не свою роль. Всё бы ничего, только и в первом, и во втором случае её роль – разрушать и убивать.

Единственная логичная мораль фильма, получается, укладывается в логику Французской революции – долой королей, лучше водки налей.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤔5👍1
👀 Ещё одно простое практическое наблюдение: если работаешь дома, нужно пораньше включать свет, до густых сумерек, иначе очень быстро сморить и потянет в кровать. По той же причине лучше не обедать плотно.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤝3
🌹 В гуманистическом плане современность – это сад перезрелых плодов.

Вокруг множество яблонь, груш, вишен, с которых падают обильные плоды – романы, музыкальные альбомы, кинокартины, живописные полотна – а обитатели сада уже так переели, что не в силах и нагнуться за очередным куском. Они пресытились, им кажется, что само по себе жевание и есть то, что составляет смысл жизни. Некоторые даже берутся жевать кору, траву и забор – просто по привычке, по инерции.

Прелесть нашего сада в том, что однажды упавшие плоды никогда не гниют. Они всегда рядом – и получить от них пользу можно только за счёт морального решения не обжираться, а использовать еду во благо и созидание. Хорошо не просто быть в саду, а быть помощником Садовника.

То же относится и к человеческой душе, которую тоже можно представить большим раскидистым садом, который мы призваны не запустить.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
51
Существование индоктринирующих обществ позволяет изучать – практически под микроскопом – деятельность людей одного культурно-антропологического типа.

Вот есть, например, (или уже «была»?) такая монструозная конструкция, как ФБК*. Роль её в русской истории первой четверти XXI века свелась к очень простой задаче – собрать под своим перепончатым крылом всех культурно-политически близоруких людей, претендующих на элитарное мышление. И несколько лет мы могли наблюдать, как доверчивые люди, сами того не замечая, индоктринируются в пошлые и чуждые отечественной традиции методички, которые с каждым годом становились всё пошлее и пошлее. Сюда же ещё с дюжину разных оголтелых медиа, которые даже называть противно.

Всё – как один сплошной социальный эксперимент. Горько только, что он оказался поставлен на живых человеческих душах, а не на крысах или кроликах. И ещё горько то, что осознание деструктивности своего поведения придёт не ко всем.

Проблема же ведь не в том, что ты «правый» или «левый». Проблема в том, что ты, читатель ФБК*, полюбил мачеху при живой матери, притом мачеху грубую, полоумную и хамоватую – просто за обещание отвезти тебя на аттракционы. Выкормила тебя одна, а полюбил ты другую. Рос в России, и разлюбил её, потому что слушал свиноподобных спикеров, которые за лишнюю зарплату сами мать родную заложили. И оказался на правах оплёванного сироты, которого и чужие не полюбили, и родные братья возненавидели.

Такова-то чёрная кровь инфантилизма, бегущая по чёрным жилам постмодерна.

* нежелательная организация иноагентов, террористов и петухов
51
Самоходный самописец
Существование индоктринирующих обществ позволяет изучать – практически под микроскопом – деятельность людей одного культурно-антропологического типа. Вот есть, например, (или уже «была»?) такая монструозная конструкция, как ФБК*. Роль её в русской истории…
Вообще же инфантилизм – это категория не собственно философская, а антропологическая, экзистенциальная, а если быть совсем откровенным – амартологическая.

Поэтому естественно, что авторы вроде Аристотеля её особо и не замечали, а заметил мыслитель, то есть такой автор, который находится аккурат между философом и писателем, – Сенека.

«Ведь и до сей поры остаётся при нас уже не ребяческий возраст, но, что гораздо опаснее, ребячливость. И это тем хуже, что нас чтут как стариков, хотя в нас живут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь младенцы боятся вещей пустяшных, мальчики – мнимых, а мы – и того и другого».

🤩 Нравственные письма к Луцилию, IV. Перевод Сергея Ошерова.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6
🍃Долгие апрельские ночи сменились яркими майскими днями. Впереди целое лето, целая жизнь в миниатюре.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
4
💀 Ведомство попросило физрука одного из техникумов

не "гонять" студентов на лыжах летом за то, что они не сдали зачет зимой.


Прекрасный педагогический приём – если хочешь навсегда отбить у студента хорошее отношение к твоему предмету. Студент не делает домашку? Заставь его сделать её в тройном объёме под угрозой незачёта. Студенту непонятно? Заставь его заучивать учебник страницами. У студента проблемы с силой воли? Заставь его следовать твоему плану без снисхождения.

Самое забавное, что эта тонкая грань между «прогибанием» и «воспитанием» очевидна даже не всем выпускникам педвузов, не то что педагогам вообще. Конечно, дисциплинарные взыскания на дядечку накладывать не надо, но погрозить пальцем разумно.

🌟источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👀1
Самоходный самописец
Отсюда – великая ответственность доподлинного романа. Если роман – модель мира, пусть и со своими акцентами, ему нельзя стать душной теплицей или убогой хибарой, в которой сквозь дернину крыши сочится вода. Дугин в «Четвёртой Руси» (глава 18) пишет о том…
📖 Спустя три-четыре месяца после чтения первых глав «Четвёртой Руси» наконец понял, что меня привлекает в Дугине, несмотря на всю конфузность, которой веет от его построений.

Мне очень близко, что условные «правые» могут использовать «левую» риторику и с её помощью ставить себе точные задачи. Это гипнотизирует и обезоруживает одновременно.

Что касается общественной мысли, то обычно видна склонность недооценивать Дугина как отправную точку. Его система нуждается в подробной критике, но не в критиканстве. Кто пробовал хоть раз делать переводческую сверку, тот знает, как трудно разбираться в нюансах и обосновывать свою реакцию по каждому пункту, не скатываясь в отвержение или одобрение по инерции. Это очень трудно, но именно эта работа мысли только и может выработать из Дугина всё ценное. Выработать – по аналогии с горной выработкой, с тяжёлой добычей ценной руды.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2👍1
Помню, как в начале 2010-х были модны шутки типа «если хочешь отправить письмо себе 50-летнему, отправь его „Почтой России”» – мол, долго и окольными путями.

Между тем последние три года у меня ни разу не возникло проблем с посылками и бандеролями «Почты России». Ни плохого обращения с грузом, ни задержек.

Недавно отправлял «Фарфоровые искры» – так по Москве бандероль вообще за двое суток дошла. То есть москвич может отправить посылку москвичу, чтобы тот забрал её послезавтра (и это ещё с трек-номером).

Короче, слава русской почте.
👍3🫡1
🤩 Митрополит Запорожский Лука поражает.

В то время, как многие даже дома боятся говорить на русском языке, митрополит пишет официальное письмо на русском языке.

🤩 Особенно примечательно безграничное доверие митрополиту Феодосию.

Не зная точно, что именно скажет Владыка Феодосий, митрополит Лука заявляет: «от моего имени по всем вопросам достойно выступит Высокопреосвященнейший Феодосий, митрополит Черкасский и Каневский».

Подлинные исповедники наших дней. Оба являются преступниками с точки зрения преступной власти.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊42
📚 Самое простое – одновременно и самое сложное, поскольку внешняя простота провоцирует на халтуру. А научиться хорошо (качественно) делать то, что все считают лёгким, – высокое искусство.

Искренне улыбнуться. Сказать душевное «спасибо». Открыть дверь перед женщиной. Не потерять ключи. Уступить дорогу. Сводить близкого на прогулку. Предупредить о грозе. Быть бережным с семейным фарфором. Помыть тарелку.

Всё это – так просто, но какая бездна между «сделать формально» и «сделать, как для Бога».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4🕊2💔1
🕊 Великий пост остался позади – и начался очередной кинозапой. Справедливости ради, того пиетета, который ещё лет 5 назад я испытывал перед фильмами 2000-х годов, почти и не осталось, так, лёгкая и призрачная ностальгия по детству.

Зато стало интересно наблюдать за американским поп-кино 1970-х – 1990-х, есть в нём детективная нотка. А на большие и сложные работы не замахиваюсь, хотя давно хочу пересмотреть «Зеркало». Хочется растить насмотренность, а масштабные полотна опьяняют, как «Последний день Помпеи». Не всегда в хорошем смысле слова.

И, самое главное, чем больше смотрю, тем меньше удивляюсь тому, насколько американское мировоззрение чуждо одним сторонам русской культуры и близко другим. Где-то прямо передёргивает от неприязни, а где-то тепло и хорошо.

Обычно: чем ближе к Мексике место действия сюжета, тем фильм ближе к нашему восприятию искусства.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
6
💀🌼 За последние месяцы рассуждения о непопулярности классической филологии пока привели только к одной мысли:

Как интересно жить в эпоху, где гуманитарная наука – андерграунд.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
5
Самоходный самописец
💀🌼 За последние месяцы рассуждения о непопулярности классической филологии пока привели только к одной мысли: Как интересно жить в эпоху, где гуманитарная наука – андерграунд.
Соответственно возникает идея стать андерграундным учёным.

Твои статьи не включают в библиографию курсовых работ, на лекциях никто не упоминает твои монографии, именитые учёные даже не слышали о твоём существовании, но по вечерам в общаге студенты тихонько передают друг другу помятые машинописи, которые читают ночью с фонариком, сверяя текст с лёбовским изданием Авзония. Озвучивать твоё имя перед доцентами не принято, и лишь изредка, когда на семинаре высказывается точка зрения, похожая на твою, третьекурсники украдкой улыбаются и лукаво перемигиваются, пока остальные пары глаз опущены в текст.

Буквально жизнь Лосева сейчас пересказал.
🕊4