Вообще сила нашей страны – в здоровом, умеренном коллективизме. У нас мало людей, склонных, как японцы, пересиживать на 20% от своего трудодня в офисе, и это хорошо. И в то же время у нас достаточно людей, склонных сотрудничать, не ставящих зарплату выше осмысленности труда, способных договариваться, рассуждать и уступать.

Эта логика совершенно не укладывается в индивидуалистическое мировоззрение и потому способна на то, на что мировоззрение индивидуалистических стран не способно.

Мой любимый символ этого здорового коллективизма – спаренные парты в школе. Очень простой, но очень существенный символ. Наше ключевое слово – не саморазвитие, а сотрудничество.

Кстати, «саморазвитие», строго говоря, слово совершенно идиотическое. Понятно, как взрослый может развивать ребёнка: один может говорить, другой – нет. Понятно, как тренер может развивать новичка: один умеет боксировать, другой – нет. А как развивать самого себя? Ты же даже не знаешь, как выбрать точку, в которую хочешь прийти, потому что смотришь снизу вверх и видишь картину совершенно иначе.

Воистину, как басня про Мюнхгаузена, который себя за косу из болота вытащил.

👇🏻 Тоже в тему предыдущих постов. Владыка глубоко смотрит.

Один из главных русских образов трудящегося человека — это Нестеровский, соответствующий житию, преподобный Сергий Радонежский или Васнецовский преподобный Нестор-Летописец.

Увы, тот и другой образ уступили как в глазах части современников, так и в дальнейшее время пропагандистскому «Чаепитию в Мытищах». Не то, чтобы примеров, подобно изображенному на этой картине не было, но популярность она получила по принципу, сформулированному уже в нынешнее время одним коллегой: «СМИ (соцсети) не заметят добросовестный ежедневный труд 24999 священников, но заметят, как 1 священник украл самокат».

Именно от физического труда преподобного Сергия и его сподвижников, сочетаемого с молитвой, от интеллектуального труда монахов-летописцев и просветителей идёт русское умение сочетать созидание с созерцанием, преображать окружающий сложный мир, не разрушая Божие творение, но возвращая ему достоинство, если не райское, то устремляющееся к нему. Умение творить в труде материальное, устремляясь при этом ввысь, к духовному.

И ещё немного про Отечество, но в этот раз про образование. Вновь про учебник по непрозрачному предмету «Семьеведенье» с некомпетентными авторами.

Отец Павел вновь вопрошает, почему учёные молчат при проникновении эзотериков в научную систему. Тут, мне кажется, два важных фактора.

а) Вымывание твёрдой идейной почвы из-под учёного сообщества. Речь в частности про гуманитариев. Как я уже говорил, до 2020-х годов гуманитарное поле кишело либералами, и государство ничего с этим не делало. От быковых некуда было деться. В студенческом сообществе (прежде всего в МГУ) обстановка была такой же. В МГУ вообще не принято сплочать студентов, к их гражданской и идейной позиции руководство университета безразлично.

А после 2020 года, когда число либералов стало падать, из трезвых и вдумчивых учёных никто не стал делать лидеров общественного мнения. Вместо этого госмедийщики решили просто посадить на зарплату мейнстрим-блогеров и журналистов, а учёные остались и с низкими зарплатами, и с отсутствием медийных мощностей. Повторю – речь про гуманитариев.

б) Общественная поддержка псевдонаучных и деструктивных ответвлений психологии (в том числе на фоне феминизма и либерализма). Иными словами, в один загон попытались загнать и морских коров, и обычных. Но выживет-то кто-то один.

Поскольку психология в общем считается наукой, то и шарлатаны, называющие свою эзотерику психологией, смогли проникать в околонаучное общество. А теперь ломятся и в научное. Если у них получится, мы получим резкое падение авторитетности гуманитарных наук в глазах общественности. Всех разом. Эзотерики – камень на шее гуманитаристики и здорового гуманизма.

Что предпринять? Нужны харизматичные и авторитетные в глазах общества люди (вспоминаются лица Савватеева, Северинова), которые не просто заявят своё несогласие с этими самозванцами, а обрушатся на них всей мощью современных медиа. Пока ощущение , что отец Павел один.

С проходимцами нужно действовать жёстко. Проходимцам нечего терять, они за место под солнцем рвать и метать будут. Единственный вариант – гнать нахалов со своего крыльца поганой метлой.

Открыл ночью Бакунина. Понял, кто писал методички для ФБК*.

*нежелательная и террористическая организация-иноагент

На фоне необыкновенного расцвета цивилизационных мощностей России в 1870-х – 1910-х годах неприкрыто бросается в глаза глубокое умственное разложение русской интеллигенции, не способной разглядеть предрассудки своей эпохи.

Бакунин в «Боге и государстве» промахивается по самым азам философии религии и скатывается в дешёвую беллетристику. Николай Лосский, уже после эмиграции, стремится доказать, что в православии «всегда было учение о переселении душ». Отцу Сергию Булгакову кажется невероятно убедительной доктрина о Софии. Люди с высшим образованием ходят на сеансы столоверчения. Шиза несчастной старухи фон Ган прогрессирует. И далее, и тому подобное.

Всё это – на фоне тончайших и сложнейших достижений в древней филологии (ЭСБЕ) и богословии (Лопухин, архим. Никифор).

Урок всем нам. Мы тоже, как слепые котята, тычемся носом в предрассудки своей эпохи и не желаем рассматривать их.

После 11 лет наблюдения различных пропагандистских постанов на тему войны, начинаешь считывать и старые.

Вот, например, одна из наиболее тиражируемых в Финляндии фотографий Зимней войны: мать и трое ее детей укрываются от советской бомбардировки.

Я помню её ещё по учёбе в университете, была опубликована в исторической периодике, наверно в «Родине», лень искать.

Тогда не вызвала никаких подозрений, а сейчас сразу вижу, что постанова:

Мать инстинктивно бы закрыла собой детей, а тут, она ими прикрывается, потому что тогда детей не было бы видно на фото, никакой драмы. Фотограф якобы во время бомбардировки вообще стоит в полный рост - отважно ловит наиболее выигрышный ракурс.