Шейх аль-‘Усеймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Каждое дело, совершаемое тобой и которое приближает тебя к Аллаху является поминанием (зикр) Аллаха. Если человек пойдет к своему больному брату, именно для того, чтобы навестить его, то это его ходьба будет поминанием Аллаха. Если человек совершит малое омовение, т.е. помоет лицо, руки, обтерет голову и помоет ноги, то эти действия являются поминанием (Аллаха), потому что они приближают к Всемогущему и Великому Аллаху»
العثيمين: كل عمل تقوم به وهو يقربك إلى الله فهو ذكر، فلو أن الإنسان سعى إلى أخيه المريض من أجل أن يعوده، فمشيه هذا ذكر لله، نعم ذكر لله، ولو توضأ الإنسان فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه وغسل رجليه، فهذه الأفعال ذكر، لأن تقرب إلى الله عز وجل
дурус уа фатауа миналь-харамейн 7/357.
«Каждое дело, совершаемое тобой и которое приближает тебя к Аллаху является поминанием (зикр) Аллаха. Если человек пойдет к своему больному брату, именно для того, чтобы навестить его, то это его ходьба будет поминанием Аллаха. Если человек совершит малое омовение, т.е. помоет лицо, руки, обтерет голову и помоет ноги, то эти действия являются поминанием (Аллаха), потому что они приближают к Всемогущему и Великому Аллаху»
العثيمين: كل عمل تقوم به وهو يقربك إلى الله فهو ذكر، فلو أن الإنسان سعى إلى أخيه المريض من أجل أن يعوده، فمشيه هذا ذكر لله، نعم ذكر لله، ولو توضأ الإنسان فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه وغسل رجليه، فهذه الأفعال ذكر، لأن تقرب إلى الله عز وجل
дурус уа фатауа миналь-харамейн 7/357.
Абдуллах ибн 'Амр رضي الله عنهما сказал:
أربع خلال إذا أعطيتهن فلا يضرك ما عزل عنك من الدنيا: حسن خليقة وعفاف طعمة وصدق حديث وحفظ أمانة
Есть четыре таких качества, что, обладая вы ими, вы не потерпели бы ущерба, даже если бы у вас отобрали весь мир – это добрый нрав, умеренность в еде, правдивость в словах и сбережение того, что было вверено на хранение.
الأدب المفرد ٢٨٨ ( ١٢٢/١ ))
أربع خلال إذا أعطيتهن فلا يضرك ما عزل عنك من الدنيا: حسن خليقة وعفاف طعمة وصدق حديث وحفظ أمانة
Есть четыре таких качества, что, обладая вы ими, вы не потерпели бы ущерба, даже если бы у вас отобрали весь мир – это добрый нрав, умеренность в еде, правдивость в словах и сбережение того, что было вверено на хранение.
الأدب المفرد ٢٨٨ ( ١٢٢/١ ))
📌ПОРИЦАНИЕ ГРЕХОВ - ОБЯЗАТЕЛЬНО.
🔊 Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
Порицание порицаемого (грехов), без упоминания совершаего их, как порицание прелюбодеяния, опьяняющих веществ, ростовщичества и т.п. не упоминая того, кто это совершает, является обязательным исходя из общих доказательств.
Достаточно порицания грехов и предостережения от них, не упоминая человека, совершаюшего эти грехи, будь он правителем или кем-то другим.
ابن باز: أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل فينكر الزنا وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب لعموم الأدلة، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم
🔊 Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
Порицание порицаемого (грехов), без упоминания совершаего их, как порицание прелюбодеяния, опьяняющих веществ, ростовщичества и т.п. не упоминая того, кто это совершает, является обязательным исходя из общих доказательств.
Достаточно порицания грехов и предостережения от них, не упоминая человека, совершаюшего эти грехи, будь он правителем или кем-то другим.
ابن باز: أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل فينكر الزنا وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب لعموم الأدلة، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم
См. «аль-Маджму’» 2/210
🔊Вопрос: каково постановление женитьбы без согласия отца❓
📌Ответ шейха Ибн База, да помилует его Аллах:
Верующий должен придерживаться согласия отца, потому что благочестие по отношение к нему из обязательных вещей, точно так же и мать – он советуется с ними, потому что отца никто не заменит, а женщин много.
Если он нашел праведную и благую женщину, то пусть посоветуется с отцом и настаивает на этом (то есть на том, что он хочет жениться на ней), а также пусть попросит хороших братьев по вере, чтобы они поговорили с отцом для того, чтобы он согласился.
Потому что нельзя отвергать благую женщину и не дозволено оставлять ее, а отцу нельзя запрещать жениться на ней.
И нет ничего страшного в женитьбе на ней, даже если отец не согласен, по причине слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Подчиняться необходимо лишь в одобряемом». А благая женщина из одобряемого.
Однако он должен стараться, как может, добиться довольства отца или поискать другую праведную женщину, чтобы не упустить шанс и это объединение между двумя благами.
Однако если это не облегчено, и он боится упустить ее, а она праведная женщина, за которую он свидетельствует благом, то нет ничего страшного в женитьбе на ней, даже если его отец не доволен этим.
Отец, возможно, затем будет доволен ею, потому что хороший отец не ненавидит праведную женщину, а если такой ненавидит, то обязательно должна быть какая-то веская причина.
💡Ребенок не должен торопиться, он должен узнать причину (отказа), он должен стараться добиться довольства отца, просить помощи у дядей, братьев, соседей для того, чтобы они помогли ему добиться довольства довольства отца или поискать другую праведную женщину, чтобы не упустить шанс и это объединение между двумя благами.
Он не должен торопиться, кроме как если нет причины, запрещающей женитьбу (то есть нет шариатской причины), и если по причине отца он попадает в затруднительное положение, потому что его отец не является праведником и не желает благочестивых женщин – это великая ошибка (то есть подчинение в таком случае великая ошибка).
📌Ответ шейха Ибн База, да помилует его Аллах:
Верующий должен придерживаться согласия отца, потому что благочестие по отношение к нему из обязательных вещей, точно так же и мать – он советуется с ними, потому что отца никто не заменит, а женщин много.
Если он нашел праведную и благую женщину, то пусть посоветуется с отцом и настаивает на этом (то есть на том, что он хочет жениться на ней), а также пусть попросит хороших братьев по вере, чтобы они поговорили с отцом для того, чтобы он согласился.
Потому что нельзя отвергать благую женщину и не дозволено оставлять ее, а отцу нельзя запрещать жениться на ней.
И нет ничего страшного в женитьбе на ней, даже если отец не согласен, по причине слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Подчиняться необходимо лишь в одобряемом». А благая женщина из одобряемого.
Однако он должен стараться, как может, добиться довольства отца или поискать другую праведную женщину, чтобы не упустить шанс и это объединение между двумя благами.
Однако если это не облегчено, и он боится упустить ее, а она праведная женщина, за которую он свидетельствует благом, то нет ничего страшного в женитьбе на ней, даже если его отец не доволен этим.
Отец, возможно, затем будет доволен ею, потому что хороший отец не ненавидит праведную женщину, а если такой ненавидит, то обязательно должна быть какая-то веская причина.
💡Ребенок не должен торопиться, он должен узнать причину (отказа), он должен стараться добиться довольства отца, просить помощи у дядей, братьев, соседей для того, чтобы они помогли ему добиться довольства довольства отца или поискать другую праведную женщину, чтобы не упустить шанс и это объединение между двумя благами.
Он не должен торопиться, кроме как если нет причины, запрещающей женитьбу (то есть нет шариатской причины), и если по причине отца он попадает в затруднительное положение, потому что его отец не является праведником и не желает благочестивых женщин – это великая ошибка (то есть подчинение в таком случае великая ошибка).
С официального сайта шейха.
أوه، رجل مثقل بالأحزان، عازم على سئم الحياة، سئم من التجارب! سيأتي الخلاص، سيأتي الإغاثة. في الواقع، وراء كل مشقة تأتي الإغاثة.
О, человек, отягощенный печалями, согнувшийся под уставший от жизни утомленный испытаниями! Избавление придет,облегчение наступит. Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.
94:5.
О, человек, отягощенный печалями, согнувшийся под уставший от жизни утомленный испытаниями! Избавление придет,облегчение наступит. Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.
94:5.
Имам Ибн аль-Къаййим сказал:
Стеснительность наидостойнейшее из всех нравственных качеств, самое почетное и наиболее полезное.
Скорее, это является особенностью, по которой определяется человечность.
А тот кто лишён стеснительности, у того нету ничего, кроме мяса, крови и внешнего облика, поскольку он лишён всех благих качеств.
Мифтах дар ас-са'ада 1/277
⠀
مدينة العلم
Стеснительность наидостойнейшее из всех нравственных качеств, самое почетное и наиболее полезное.
Скорее, это является особенностью, по которой определяется человечность.
А тот кто лишён стеснительности, у того нету ничего, кроме мяса, крови и внешнего облика, поскольку он лишён всех благих качеств.
Мифтах дар ас-са'ада 1/277
⠀
مدينة العلم
Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия аль Ханбали 661-728 г.х:
💡Сокращать молитвы может только путник. Сокращать молитвы, не пребывая при этом в пути, нельзя. Что же касается совмещения молитв, то причина совмещения – необходимость и оправдание. Если человек нуждается в совмещении молитв, то он совмещает их во время короткого путешествия и во время долгого, а также совмещает молитвы из-за дождя, из-за болезни и по иным причинам. Молитвы разрешено совмещать для облегчения общине (мусульман).
См. Маджму аль Фатава. Стр.22/293
💡Сокращать молитвы может только путник. Сокращать молитвы, не пребывая при этом в пути, нельзя. Что же касается совмещения молитв, то причина совмещения – необходимость и оправдание. Если человек нуждается в совмещении молитв, то он совмещает их во время короткого путешествия и во время долгого, а также совмещает молитвы из-за дождя, из-за болезни и по иным причинам. Молитвы разрешено совмещать для облегчения общине (мусульман).
См. Маджму аль Фатава. Стр.22/293
Из качеств лицемеров...
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Проявлять небрежность к утренней молитве (фаджр) и пропускать её из-за сна так, что выходит её время - это один из самых больших грехов
и относится к деяниям лицемеров».
см. «аль-Маджму’» 3/424
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Проявлять небрежность к утренней молитве (фаджр) и пропускать её из-за сна так, что выходит её время - это один из самых больших грехов
и относится к деяниям лицемеров».
см. «аль-Маджму’» 3/424
Ах эти жены..
📌Амр ибн Кайс ум.146 г.х сказал:
В День Воскресения женщина будет спорить со своим мужем перед Аллахом и говорить: «Он не наказывал меня и ничему не учил.
Тафсир Корана аль-Музаффара ас-Сам’ани
📌Амр ибн Кайс ум.146 г.х сказал:
В День Воскресения женщина будет спорить со своим мужем перед Аллахом и говорить: «Он не наказывал меня и ничему не учил.
Тафсир Корана аль-Музаффара ас-Сам’ани
ВЕРУЮЩИЕ ДОЛЖНЫ ЗАБОТИТЬСЯ О СОХРАННОСТИ ДУШЕВНОГО СПОКОЙСТВИЯ СВОИХ БРАТЬЕВ
Передаётся, что Абуль-Хасан, который был в числе тех сподвижников, которые присягнули Пророку, мир ему и благословение Аллаха, в ночь ‘Акъабы и принимавший участие в битве при Бадре, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды, когда мы сидели с Посланником Аллаха, какой-то мужчина встал и ушёл, забыв свои сандалии и один человек взял их и положил под себя. Затем мужчина вернулся и спросил: “Где мои сандалии?” Люди сказали: “Мы их не видели!” И тот человек сказал: “Вот они”. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “А что ты сделаешь с тревогой, которую вселил в душу верующего!?” Этот человек сказал: “О Посланник Аллаха, но я ведь сделал это только в шутку!” Но Пророк, мир ему и благословение Аллаха, дважды или трижды сказал: “А что ты сделаешь с тревогой, которую вселил в душу верующего!?”.
ат-Табарани в «аль-Му'джам аль-Кабир» 22/395
Передаётся, что Абуль-Хасан, который был в числе тех сподвижников, которые присягнули Пророку, мир ему и благословение Аллаха, в ночь ‘Акъабы и принимавший участие в битве при Бадре, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды, когда мы сидели с Посланником Аллаха, какой-то мужчина встал и ушёл, забыв свои сандалии и один человек взял их и положил под себя. Затем мужчина вернулся и спросил: “Где мои сандалии?” Люди сказали: “Мы их не видели!” И тот человек сказал: “Вот они”. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “А что ты сделаешь с тревогой, которую вселил в душу верующего!?” Этот человек сказал: “О Посланник Аллаха, но я ведь сделал это только в шутку!” Но Пророк, мир ему и благословение Аллаха, дважды или трижды сказал: “А что ты сделаешь с тревогой, которую вселил в душу верующего!?”.
ат-Табарани в «аль-Му'джам аль-Кабир» 22/395
الجمال لا يعني وجها جميلا - إنه عندما يكون قلبا جميلا وعقلا جميلا وروحا جميلة.
Красота, не значит красивое лицо - это когда красивое сердце, красивый разум и красивая душа.
Красота, не значит красивое лицо - это когда красивое сердце, красивый разум и красивая душа.
Сказал Ибн аль-Джаузи:
Поистине, тяжесть покорности пройдет, но останется вознаграждение за нее.
И поистине, сладость греха пройдет, но останется наказание за него.
См. «Сайд аль Хатыр»
Поистине, тяжесть покорности пройдет, но останется вознаграждение за нее.
И поистине, сладость греха пройдет, но останется наказание за него.
См. «Сайд аль Хатыр»
Сказал шейх ислама ибн Таймийя:
Кто говорит о религии без знаний, тот является лжецом, даже если он не намеревался лгать.
[مجموع الفتاوى 10/449]
Кто говорит о религии без знаний, тот является лжецом, даже если он не намеревался лгать.
[مجموع الفتاوى 10/449]
сказал Хатим аль-Асам:
Тот, кто прошел мимо могил, не задумавшись о собственной душе и не обратившись к Аллаху с мольбой за покойных, предал и себя самого, и их.
См. «Сакаратуль-маут» 13.
Тот, кто прошел мимо могил, не задумавшись о собственной душе и не обратившись к Аллаху с мольбой за покойных, предал и себя самого, и их.
См. «Сакаратуль-маут» 13.
Шейх Мукъбиль (رَحِمَهُ الله) сказал:
Никто в наше время не разделяет с ищущими знания ту радость, которую они чувствуют.
مقبل الوادعي: لا يوجد في هذا العصر أحدٌ يشارك طلبة العلم في ما هم فيه من السعادة
См. «аль-Имамуль-альма’и» 248.
Никто в наше время не разделяет с ищущими знания ту радость, которую они чувствуют.
مقبل الوادعي: لا يوجد في هذا العصر أحدٌ يشارك طلبة العلم في ما هم فيه من السعادة
См. «аль-Имамуль-альма’и» 248.
Ибн Хиббан (354 г.х.) сказал:
Величайшая беда — это скверный нрав.
См. «Раудатуль-‘укъаля» 146
Величайшая беда — это скверный нрав.
См. «Раудатуль-‘укъаля» 146
Аль-Аджурри (360 г.х.) сказал:
Тот, кто желает достичь степени чуждых (гъураба), пусть терпит чёрствость родителей, жены, братьев и близких.
См. «аль-Гъураба» 25
Тот, кто желает достичь степени чуждых (гъураба), пусть терпит чёрствость родителей, жены, братьев и близких.
См. «аль-Гъураба» 25