ـ عَـابِـرُ سَبِيـل.
_ عطَشُ الشَّهوة؛ يقتُلُ القَلبَ بالحَسرَة.
_
"مهما تلذّذت بالحرَام، ومهما سعِدت بالذّنب، ومهما تشرّبت الشّهوة، ستجد في قلبك حسرةً، وفي رُوحك ألمًا، لن تزُول مهما بحثت؛ إلا بالتّوبة إلى الله، والبُعد عن معصيته!"
قال ابن القيّم رحمه الله:
"مهما تلذّذت بالحرَام، ومهما سعِدت بالذّنب، ومهما تشرّبت الشّهوة، ستجد في قلبك حسرةً، وفي رُوحك ألمًا، لن تزُول مهما بحثت؛ إلا بالتّوبة إلى الله، والبُعد عن معصيته!"
قال ابن القيّم رحمه الله:
"العاصي وإن تنعّم بأصناف النِّعم، ففي قلبه من الوحشة و الذّل والحسرات التي تقطع القلُوب."
قال رسول الله ﷺ:
«[مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ!»
«[مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ!»
رواه مسلم ١٣٨٧
_
"إِذَا تَعَرَّضَ الْعَبْدُ بِنَفْسِهِ إلَى الْبَلَاءِ وَكَّلَهُ الله إلَى نَفْسِهِ"
مجموع الفتاوى ١٠/٥٧٧ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)
هذا يفسّرُ لنا كيف كان ليوسف عليه السّلام العون الإلهي، بينما انحطَّ كثير من الشباب بسبب اختيارهم القرب من موارد العطب والهلاك..!
نسألُ الله السّلامة والعافية.
"إِذَا تَعَرَّضَ الْعَبْدُ بِنَفْسِهِ إلَى الْبَلَاءِ وَكَّلَهُ الله إلَى نَفْسِهِ"
مجموع الفتاوى ١٠/٥٧٧ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)
هذا يفسّرُ لنا كيف كان ليوسف عليه السّلام العون الإلهي، بينما انحطَّ كثير من الشباب بسبب اختيارهم القرب من موارد العطب والهلاك..!
نسألُ الله السّلامة والعافية.
-
قَالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالَى:
مَن فَقَدَ أُنْسَهُ باللَّٰهِ بَينَ النَّاسِ وَوجَدَهُ فِي الوَحْدَةِ؛ فَهُو صَادِقٌ ضَعِيفٌ،
وَمَن وَجَدَهُ بَينَ النَّـاسِ وَفَقَدَهُ فِي الخُلوَة؛ فهُو مَعلولٌ،
وَمَن فقدَهُ بينَ النَّـاسِ وفِي الخلْوةِ؛ فهُو ميتٌ مَطرودٌ،
وَمَن وَجَدَهُ في الخلوةِ وفِي النَّـاسِ؛ فهُو المُحبُّ الصّٕادقُ القويُّ في حالِهِ.
وَمَن كَانَ فَتحُهُ في الخَلوة؛ لم يكن مزيدُهُ إلَّا منها،
ومن كان فتحُهُ بين الناس ونصحِهِم وإرشادِهِم؛ كان مزيدُهُ معهُم،
ومن كان فتحُهُ في وقوفِهِ مع مرادِ الله حيثُ أقامَه وفي أيِّ شيءٍ اسْتَعْمَلَهُ؛ كان مزيدُهُ في خلوتِهِ ومع الناس.
فأشرفُ الأحوالِ: أن لا تختارَ لنفسِكَ حالةً سوىٰ ما يختارُهُ لك ويُقِيمُكَ فيه؛ فكنْ مع مرادِهِ منكَ، ولا تكنْ مع مرادِكَ منه.
قَالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالَى:
مَن فَقَدَ أُنْسَهُ باللَّٰهِ بَينَ النَّاسِ وَوجَدَهُ فِي الوَحْدَةِ؛ فَهُو صَادِقٌ ضَعِيفٌ،
وَمَن وَجَدَهُ بَينَ النَّـاسِ وَفَقَدَهُ فِي الخُلوَة؛ فهُو مَعلولٌ،
وَمَن فقدَهُ بينَ النَّـاسِ وفِي الخلْوةِ؛ فهُو ميتٌ مَطرودٌ،
وَمَن وَجَدَهُ في الخلوةِ وفِي النَّـاسِ؛ فهُو المُحبُّ الصّٕادقُ القويُّ في حالِهِ.
وَمَن كَانَ فَتحُهُ في الخَلوة؛ لم يكن مزيدُهُ إلَّا منها،
ومن كان فتحُهُ بين الناس ونصحِهِم وإرشادِهِم؛ كان مزيدُهُ معهُم،
ومن كان فتحُهُ في وقوفِهِ مع مرادِ الله حيثُ أقامَه وفي أيِّ شيءٍ اسْتَعْمَلَهُ؛ كان مزيدُهُ في خلوتِهِ ومع الناس.
فأشرفُ الأحوالِ: أن لا تختارَ لنفسِكَ حالةً سوىٰ ما يختارُهُ لك ويُقِيمُكَ فيه؛ فكنْ مع مرادِهِ منكَ، ولا تكنْ مع مرادِكَ منه.
ـ الفوائد لابن القيِّم.
Forwarded from ـ عَـابِـرُ سَبِيـل.
قَالَ صلى الله عليه وسلم:
«لاَ تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً وَصَلُّوا عَلَيَّ؛
فَإِنَّ صَــلاَتَكُم تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْـتُمْ!»
«لاَ تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً وَصَلُّوا عَلَيَّ؛
فَإِنَّ صَــلاَتَكُم تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْـتُمْ!»
_
ـ قبلَ النُّبُوَّة!
كان النّبيّ ﷺ قد جمع في نشأته خير ما في طبقات النّاس من ميزات، وكان طرازًا رَفيعًا من الفِكر الصّائب، والنّظر السّديد، ونال حَظًّا وافرًا من حسن الفِطنة وأصالة الفِكرة وسداد الوسيلة والهدف، وكان يستعين بصمته الطّويل على طول التّأمّل وإدمان الفِكرة واستكناه الحقّ، وطالع بعقله الخصب وفطرته الصّافية صحائف الحياة وشؤون النّاس وأحوال الجماعات، فعاف ما سواها من خرافة، ونَأَى عنها، ثمّ عاشر النّاس على بصيرة من أمرهم ، فما وجد حسَنًا شارك فيه وإلا عاد إلى عزلته العتيدة، فكان لا يشرب الخمر، ولا يأكل ممّا ذبح على النُّصُب، ولا يحضر للأوثان عيدًا ولا احتفالًا، بل كان من أوّل نشأته نافِرًا من هذه المعبودات الباطلة، حتّى لم يكن شيء أبغض إليه منها، وحتّى كان لا يصبر على سماع الحلف باللّات والعزّى.
ـ الرّحيق المختوم صـ ٦٧.
ـ قبلَ النُّبُوَّة!
كان النّبيّ ﷺ قد جمع في نشأته خير ما في طبقات النّاس من ميزات، وكان طرازًا رَفيعًا من الفِكر الصّائب، والنّظر السّديد، ونال حَظًّا وافرًا من حسن الفِطنة وأصالة الفِكرة وسداد الوسيلة والهدف، وكان يستعين بصمته الطّويل على طول التّأمّل وإدمان الفِكرة واستكناه الحقّ، وطالع بعقله الخصب وفطرته الصّافية صحائف الحياة وشؤون النّاس وأحوال الجماعات، فعاف ما سواها من خرافة، ونَأَى عنها، ثمّ عاشر النّاس على بصيرة من أمرهم ، فما وجد حسَنًا شارك فيه وإلا عاد إلى عزلته العتيدة، فكان لا يشرب الخمر، ولا يأكل ممّا ذبح على النُّصُب، ولا يحضر للأوثان عيدًا ولا احتفالًا، بل كان من أوّل نشأته نافِرًا من هذه المعبودات الباطلة، حتّى لم يكن شيء أبغض إليه منها، وحتّى كان لا يصبر على سماع الحلف باللّات والعزّى.
ـ الرّحيق المختوم صـ ٦٧.
_
ولا شكّ أن القدر حاطه بالحفظ، فعندما تتحرّك نوازع النفس لاستطلاع بعض متع الدّنيا، وعندما يرضى باتّباع بعض التّقاليد غير المحمودة- تدخل العناية الربّانيّة للحيلولة بينه وبينها، قال رسول الله ﷺ :
«ما هممت بشيء ممّا كان أهل الجاهليّة يعملون غير مرّتين ، كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ثمّ ما هممت به حتّى أكرمني برسالته ، قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي الغنم بأعلى مكّة : لو أبصرت لي غنمي حتّى أدخل مكّة وأسمر بها كما يسمر الشباب ، فقال : أفعل ، فخرجت حتّى إذا كنت عند أوّل دار بمكّة سمعت عزْفًا ، فقلت : ما هذا؟ فقالوا : عرس فلان بفلانة ، فجلست أسمع ، فضرب الله على أذني فنمت ، فما أيقظني إلا حرّ الشمس ، فعدت إلى صاحبي فسألني ، فأخبرته ، ثمّ قلت ليلة أخرى مثل ذلك ، ودخلت بمكّة فأصابني مثل أوّل ليلة... ثمّ ما هممت بسوء».
وروى البخاريّ عن جابر بن عبد الله قال : لمّا بنيت الكعبة ذهب النبيّ ﷺ وعبّاس ينقلان الحجارة ، فقال عباس للنبيّ ﷺ : اجعل إزارك على رقبتك يقيك من الحجارة ، فخرّ إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثمّ أفاق ، فقال : «إزاري ، إزاري» فشدّ عليه إزاره. وفي رواية : فما رُؤيت له عورة بعد ذلك.
ـ الرّحيق المختوم صـ ٦٨.
ولا شكّ أن القدر حاطه بالحفظ، فعندما تتحرّك نوازع النفس لاستطلاع بعض متع الدّنيا، وعندما يرضى باتّباع بعض التّقاليد غير المحمودة- تدخل العناية الربّانيّة للحيلولة بينه وبينها، قال رسول الله ﷺ :
«ما هممت بشيء ممّا كان أهل الجاهليّة يعملون غير مرّتين ، كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ثمّ ما هممت به حتّى أكرمني برسالته ، قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي الغنم بأعلى مكّة : لو أبصرت لي غنمي حتّى أدخل مكّة وأسمر بها كما يسمر الشباب ، فقال : أفعل ، فخرجت حتّى إذا كنت عند أوّل دار بمكّة سمعت عزْفًا ، فقلت : ما هذا؟ فقالوا : عرس فلان بفلانة ، فجلست أسمع ، فضرب الله على أذني فنمت ، فما أيقظني إلا حرّ الشمس ، فعدت إلى صاحبي فسألني ، فأخبرته ، ثمّ قلت ليلة أخرى مثل ذلك ، ودخلت بمكّة فأصابني مثل أوّل ليلة... ثمّ ما هممت بسوء».
وروى البخاريّ عن جابر بن عبد الله قال : لمّا بنيت الكعبة ذهب النبيّ ﷺ وعبّاس ينقلان الحجارة ، فقال عباس للنبيّ ﷺ : اجعل إزارك على رقبتك يقيك من الحجارة ، فخرّ إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثمّ أفاق ، فقال : «إزاري ، إزاري» فشدّ عليه إزاره. وفي رواية : فما رُؤيت له عورة بعد ذلك.
ـ الرّحيق المختوم صـ ٦٨.
_
وكان النبيّ ﷺ يمتاز في قومه بخِلالٍ عذبةٍ وأخلاقٍ فاضلةٍ، وشمائل كريمة، فكان أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقًا، وأعزّهم جوارًا، وأعظمهم حلمًا، وأصدقهم حديثًا، وأليَنهم عريكةً، وأعفّهم نفسًا وأكرمهم خيرًا، وأبرّهم عملًا، وأوفاهم عهدًا، وآمنهم أمانة حتّى سمّاه قومه :«الأمين» لما جمع فيه من الأحوال الصّالحة والخِصال المرضيّة، وكان كما قالت أمّ المؤمنين خديجة رضي الله عنها يحمل الكَلَّ، ويكسب المعدوم، ويَقري الضَّيف، ويُعين علىٰ نوائب الحقّ.
ـ الرّحيق المختوم صـ ٦٨.
وكان النبيّ ﷺ يمتاز في قومه بخِلالٍ عذبةٍ وأخلاقٍ فاضلةٍ، وشمائل كريمة، فكان أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقًا، وأعزّهم جوارًا، وأعظمهم حلمًا، وأصدقهم حديثًا، وأليَنهم عريكةً، وأعفّهم نفسًا وأكرمهم خيرًا، وأبرّهم عملًا، وأوفاهم عهدًا، وآمنهم أمانة حتّى سمّاه قومه :«الأمين» لما جمع فيه من الأحوال الصّالحة والخِصال المرضيّة، وكان كما قالت أمّ المؤمنين خديجة رضي الله عنها يحمل الكَلَّ، ويكسب المعدوم، ويَقري الضَّيف، ويُعين علىٰ نوائب الحقّ.
ـ الرّحيق المختوم صـ ٦٨.
أين ذهبت تلك الدُّموع باسم الإسلام التي كانت تبكي القدس حين تُقصف ، أم أين التِّجارةُ باسم الدّين والإسلام؟!
هنا ينبغي أن تتوقف الشعارات قليلًا، وأن يبدأ امتحان المواقف!
بالأمس وحتى الان نرى الدموع والخطابات الحماسيّة على فلسطين، بل نقول رأينا قضيتها ميدانًا للمتاجرة بالدين و فضيحةً لمن يرضى التقارب مع الروافـ ـض الأنجـ ـاس بحجة نصرتها؛ واليوم.. اليوم قد مُسَّت حرمةُ البلد الحرام! فأين تلك الأصوات الصّاخبة والدُّموع وأطنان اللّوم؟!
إن كانَ يدور في خلد هؤلاء أنّ المقدسات مبدأ، فليعلموا أنّ مكّة أولىٰ بالتّعظيم أذيَّتُها أعظمُ الأذيّة وأشنعُها، وإن كان الدُّين عندهم ميزانًا، فأبدًا لا يتبدّل الحكم بتبدّل الحليف والخصم؛ وهنا تُمحَّص الشعارات وتنكشف انتقائية المواقف التي تقِف على مجرّد استِمالةِ عواطِف الشّباب والعامّة لدسِّ فِكرٍ مُنحرِف ضالّ قوامه الحماس والشِّعارات..!
والله المُستعان!
هنا ينبغي أن تتوقف الشعارات قليلًا، وأن يبدأ امتحان المواقف!
بالأمس وحتى الان نرى الدموع والخطابات الحماسيّة على فلسطين، بل نقول رأينا قضيتها ميدانًا للمتاجرة بالدين و فضيحةً لمن يرضى التقارب مع الروافـ ـض الأنجـ ـاس بحجة نصرتها؛ واليوم.. اليوم قد مُسَّت حرمةُ البلد الحرام! فأين تلك الأصوات الصّاخبة والدُّموع وأطنان اللّوم؟!
إن كانَ يدور في خلد هؤلاء أنّ المقدسات مبدأ، فليعلموا أنّ مكّة أولىٰ بالتّعظيم أذيَّتُها أعظمُ الأذيّة وأشنعُها، وإن كان الدُّين عندهم ميزانًا، فأبدًا لا يتبدّل الحكم بتبدّل الحليف والخصم؛ وهنا تُمحَّص الشعارات وتنكشف انتقائية المواقف التي تقِف على مجرّد استِمالةِ عواطِف الشّباب والعامّة لدسِّ فِكرٍ مُنحرِف ضالّ قوامه الحماس والشِّعارات..!
والله المُستعان!