Send New Post to Subscribers
ما صحة حديث : «من ترك الصلاة عوقب بخمس عشرة عقوبة» ؟
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : ما صحة ما نشر في بعض الكتب عن تارك الصلاة أنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة منها ثلاث في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر وست في يوم القيامة ، هل هذا صحيح أو مكذوب؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
❌ هذا الحديث المذكور في بيان عقوبة تارك الصلاة في الدنيا وفي القبر وفي الآخرة ليس له أصل بل هو #مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام ، نبه على ذلك جمع من أهل العلم منهم الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه في كتابه لسان الميزان.
⛔️ فهو حديث موضوع #مكذوب عن النبي ﷺ ، وفيما صح عن رسول الله ﷺ غنية عما يخالف ذلك ، والله عز وجل قد بين في كتابه الكريم عظم شأن الصلاة والوعيد في حق من تركها ، حيث قال سبحانه : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] ، وحيث قال سبحانه : {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم :59] يعني : خسارًا ودمارًا ، وقيل معناه : واد في جهنم خبيث طعمه بعيد قعره ، وقال عز وجل : {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون :4-5].
فالصلاة عمود الإسلام وإضاعتها كفر وضلال وسبب للخلود في النار ، فإن من تركها جاحدًا لوجوبها كفر إجماعًا ، ومن تركها تهاونًا كفر في أصح قولي العلماء وصار حكمه حكم المرتدين عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، والتهاون بها فيه تشبه بالمنافقين الذين قال الله فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} [النساء :145] ، وقال فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء :142] ، فالذي يتهاون بها ويتساهل بها قد أشبه أعداء الله وسار على نهجهم ، فالواجب الحذر غاية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7345/صحة-حديث-من-ترك-الصلاة-عوقب-بخمس-عشرة-عقوبة
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : ما صحة ما نشر في بعض الكتب عن تارك الصلاة أنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة منها ثلاث في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر وست في يوم القيامة ، هل هذا صحيح أو مكذوب؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
❌ هذا الحديث المذكور في بيان عقوبة تارك الصلاة في الدنيا وفي القبر وفي الآخرة ليس له أصل بل هو #مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام ، نبه على ذلك جمع من أهل العلم منهم الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه في كتابه لسان الميزان.
⛔️ فهو حديث موضوع #مكذوب عن النبي ﷺ ، وفيما صح عن رسول الله ﷺ غنية عما يخالف ذلك ، والله عز وجل قد بين في كتابه الكريم عظم شأن الصلاة والوعيد في حق من تركها ، حيث قال سبحانه : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] ، وحيث قال سبحانه : {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم :59] يعني : خسارًا ودمارًا ، وقيل معناه : واد في جهنم خبيث طعمه بعيد قعره ، وقال عز وجل : {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون :4-5].
فالصلاة عمود الإسلام وإضاعتها كفر وضلال وسبب للخلود في النار ، فإن من تركها جاحدًا لوجوبها كفر إجماعًا ، ومن تركها تهاونًا كفر في أصح قولي العلماء وصار حكمه حكم المرتدين عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، والتهاون بها فيه تشبه بالمنافقين الذين قال الله فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} [النساء :145] ، وقال فيهم سبحانه : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء :142] ، فالذي يتهاون بها ويتساهل بها قد أشبه أعداء الله وسار على نهجهم ، فالواجب الحذر غاية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7345/صحة-حديث-من-ترك-الصلاة-عوقب-بخمس-عشرة-عقوبة
binbaz.org.sa
ما صحة حديث: «من ترك الصلاة عوقب بخمس عشرة عقوبة»؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
binbaz.org.sa
متى ساعة الإجابة يوم الجمعة؟ وهل يلزم المسجد؟
ج: أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان:
أحدها: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في
أحدها: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في
أفضلية الجمع بين : ترديد الأذان ، وصلاة تحية المسجد يوم الجمعة
📮 #السؤال :
إذا دخل المسلم إلى المسجد وعند وصوله إلى الصف شرع المؤذن في الأذان ، فهل على المسلم أن يبدأ بأداء تحية المسجد أو ينتظر واقفاً حتى يفرغ المؤذن حتى يتابعه ويحصل على فضل المتابعة؟ وخاصة في الأذان الأول من يوم الجمعة حيث أنه سوف يؤدي تحية المسجد أثناء خطبة الإمام وقد يفوته بعض الخطبة ، نرجو إفادتنا ؛ لأن كثيراً من الناس يتشاكسون عند هذه المسألة.
📄 #الجواب :
#الأفضل لمن دخل المسجد وقد شرع المؤذن في الأذان أنه يقف حتى يجيب المؤذن ثم يصلي تحية المسجد ، هذا هو الأفضل إذا تيسر ؛ لقول النبي ﷺ : ((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول)) هكذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام ، #فالسنة لك يا أيها الداخل أن تقف وأن تجيب المؤذن ثم تصلي ركعتين إذا تيسر ذلك ، فإن كان هذا يشق عليك لأن المؤذن يطول ، أو لأنك لا تتحمل الوقوف ، فابدأ بالركعتين ولا حرج والحمد لله ، ثم تجيب المؤذن بعد ذلك إذا أمكنك ، إذا أمكنك بأن انتهيت منها والمؤذن لا يزال يؤذن تجيب المؤذن والحمد لله.
👈 أما أن تجلس فلا ، لا ينبغي لك الجلوس حتى تؤدي الركعتين ، إما بعد الفراغ من الأذان حتى تجمع بين المصلحتين والفضيلتين ، وإما أن تبدأ بالركعتين وتترك الاستجابة للمؤذن ولا حرج عليك في ذلك ، لكن كونك تجمع بين مصلحتين وتتحمل الوقوف حتى تجمع بين إجابة المؤذن وبين صلاة ركعتين ، هذا هو الأفضل لك وهو الأحسن إذا تيسر ذلك. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4640/ترديد-الأذان-وصلاة-تحية-المسجد-يوم-الجمعة
📮 #السؤال :
إذا دخل المسلم إلى المسجد وعند وصوله إلى الصف شرع المؤذن في الأذان ، فهل على المسلم أن يبدأ بأداء تحية المسجد أو ينتظر واقفاً حتى يفرغ المؤذن حتى يتابعه ويحصل على فضل المتابعة؟ وخاصة في الأذان الأول من يوم الجمعة حيث أنه سوف يؤدي تحية المسجد أثناء خطبة الإمام وقد يفوته بعض الخطبة ، نرجو إفادتنا ؛ لأن كثيراً من الناس يتشاكسون عند هذه المسألة.
📄 #الجواب :
#الأفضل لمن دخل المسجد وقد شرع المؤذن في الأذان أنه يقف حتى يجيب المؤذن ثم يصلي تحية المسجد ، هذا هو الأفضل إذا تيسر ؛ لقول النبي ﷺ : ((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول)) هكذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام ، #فالسنة لك يا أيها الداخل أن تقف وأن تجيب المؤذن ثم تصلي ركعتين إذا تيسر ذلك ، فإن كان هذا يشق عليك لأن المؤذن يطول ، أو لأنك لا تتحمل الوقوف ، فابدأ بالركعتين ولا حرج والحمد لله ، ثم تجيب المؤذن بعد ذلك إذا أمكنك ، إذا أمكنك بأن انتهيت منها والمؤذن لا يزال يؤذن تجيب المؤذن والحمد لله.
👈 أما أن تجلس فلا ، لا ينبغي لك الجلوس حتى تؤدي الركعتين ، إما بعد الفراغ من الأذان حتى تجمع بين المصلحتين والفضيلتين ، وإما أن تبدأ بالركعتين وتترك الاستجابة للمؤذن ولا حرج عليك في ذلك ، لكن كونك تجمع بين مصلحتين وتتحمل الوقوف حتى تجمع بين إجابة المؤذن وبين صلاة ركعتين ، هذا هو الأفضل لك وهو الأحسن إذا تيسر ذلك. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4640/ترديد-الأذان-وصلاة-تحية-المسجد-يوم-الجمعة
binbaz.org.sa
أفضلية الجمع بين ترديد الأذان وصلاة تحية المسجد يوم الجمعة
الجواب: الأفضل لمن دخل المسجد وقد شرع المؤذن في الأذان أنه يقف حتى يجيب المؤذن ثم يصلي تحية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بَرَاءَةُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
وتَأَثَّرَ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَبُكَاءُ طُلَّابِهِ فِي الدَّرْسِ 💧
الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّه
•┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈•
ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
مواقع التواصل فإن هذا العلم من العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل.
وتَأَثَّرَ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَبُكَاءُ طُلَّابِهِ فِي الدَّرْسِ 💧
الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللَّه
•┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈•
ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
مواقع التواصل فإن هذا العلم من العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل.
أبيات من الشعر في الزواج
الله يغنيه وسيعًا فضله فهو الغني عطاؤه مشكور...
أمر النبي بذات دينٍ زوجة فاظفر بذات الدين هن الحور..
المال يفنى والجمال وديعة والجاه يبلى كل ذاك غرور..
الباقيات الصالحات ذخيرة مذخورة ونعيمها موفور..
ليس الزواج لشهوةٍ وغريزةٍ إن الزواج تعفف وطهور...
ليس الزواج ستار أطماعٍ وما تغني عن اللب الشهي قشور...
ليس الزواج لنزوة عابرة ذاك انفعالٌ فتنة تغرير...
إن الزواج وظيفة ومهمة ورعاية وتحمل وصغير....
إن الزواج تصبرٌ وتجلد وعناية ما حقها التقصير...
إن الأبوة خدمة وقيادة وتودد وتعقل وأمور....
أمر بكل فضيلة في أهله للمكرمات يقودهم ويسير...
إن الأمومة عطفها لا ينقضي ومقامها في التضحيات كبير...
كان النبي معلمًا في أهله وهو الرسول مبشر ونذير..
خير الأنام وخيرهم في أهله في خدمة لعياله مشهور...
يرعى صغيرهم ويحفظ عهدهم خلقٌ بفرقان الهدى مسطور...
يحمي النساء يصونهن عفافه وهو الأنيس المؤنس الستير...
فرض الحجاب وقاية وحماية ومن النفوس رقابة وضمير...
وسع النساء بحلمه وأناته والحلم طبعٌ في الرسول شهير...
زوجاته نبع الفضائل والتقى الطاهرات وزوجهن النور...
للطيبين الطيبات وللألى خبثو خبيثات لهن شرور...
الله طهر آل بيت محمدٍ بيت النبوة روضة وعطور
مأخود من دروس الشيخ الألباني رحمه الله
https://t.me/asrar_arab
الله يغنيه وسيعًا فضله فهو الغني عطاؤه مشكور...
أمر النبي بذات دينٍ زوجة فاظفر بذات الدين هن الحور..
المال يفنى والجمال وديعة والجاه يبلى كل ذاك غرور..
الباقيات الصالحات ذخيرة مذخورة ونعيمها موفور..
ليس الزواج لشهوةٍ وغريزةٍ إن الزواج تعفف وطهور...
ليس الزواج ستار أطماعٍ وما تغني عن اللب الشهي قشور...
ليس الزواج لنزوة عابرة ذاك انفعالٌ فتنة تغرير...
إن الزواج وظيفة ومهمة ورعاية وتحمل وصغير....
إن الزواج تصبرٌ وتجلد وعناية ما حقها التقصير...
إن الأبوة خدمة وقيادة وتودد وتعقل وأمور....
أمر بكل فضيلة في أهله للمكرمات يقودهم ويسير...
إن الأمومة عطفها لا ينقضي ومقامها في التضحيات كبير...
كان النبي معلمًا في أهله وهو الرسول مبشر ونذير..
خير الأنام وخيرهم في أهله في خدمة لعياله مشهور...
يرعى صغيرهم ويحفظ عهدهم خلقٌ بفرقان الهدى مسطور...
يحمي النساء يصونهن عفافه وهو الأنيس المؤنس الستير...
فرض الحجاب وقاية وحماية ومن النفوس رقابة وضمير...
وسع النساء بحلمه وأناته والحلم طبعٌ في الرسول شهير...
زوجاته نبع الفضائل والتقى الطاهرات وزوجهن النور...
للطيبين الطيبات وللألى خبثو خبيثات لهن شرور...
الله طهر آل بيت محمدٍ بيت النبوة روضة وعطور
مأخود من دروس الشيخ الألباني رحمه الله
https://t.me/asrar_arab
حقيقة الدعوة السلفية
إن الدعوة السلفية على مر العصور قديمًا وحديثًا بمبدئها الصافي وهو الكتاب والسنة ستظل علمًا شامخًا ومنارًا هاديًا لكل من أحب الحق، ولعل سبب عدول الخلف عن كثير مما كان عليه السلف هو اتباعهم لغير ما هم عليه واتجاههم إلى من أصابه الزيغ وعمى البصيرة.
والدعوة السلفية ترتكز على نقاط كلها تدعو إلى تسوية الصف الإسلامي ولم شمله تحت راية واحدة، بل وزجر كل مستورد لأي فكر يقدح في الدعوة السلفية أو يشرك في التشريع السماوي شريكًا من الهوى.
دروس الشيخ الألباني رحمه الله
إن الدعوة السلفية على مر العصور قديمًا وحديثًا بمبدئها الصافي وهو الكتاب والسنة ستظل علمًا شامخًا ومنارًا هاديًا لكل من أحب الحق، ولعل سبب عدول الخلف عن كثير مما كان عليه السلف هو اتباعهم لغير ما هم عليه واتجاههم إلى من أصابه الزيغ وعمى البصيرة.
والدعوة السلفية ترتكز على نقاط كلها تدعو إلى تسوية الصف الإسلامي ولم شمله تحت راية واحدة، بل وزجر كل مستورد لأي فكر يقدح في الدعوة السلفية أو يشرك في التشريع السماوي شريكًا من الهوى.
دروس الشيخ الألباني رحمه الله