فقه العلاقات الاجتماعية ١
#فقه_العلاقات_الاجتماعية ١

القناة العامة:
https://t.me/sahm72

قناة التسجيلات:
https://t.me/kotabgomaa

هل أنت فعلًا الشخص الذي اخترت أن تكونه؟
أم أن فيك أشياء كثيرة صنعتها البيئة التي حولك دون أن تشعر؟

أفكارك، طموحاتك، طريقة كلامك، وما تراه طبيعيًا أو مستحيلًا… كلها تتأثر بمن تصاحب وما تخالط.
قال النبي ﷺ:
«مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير».

وفي زمن أصبحت فيه الصحبة تمتد إلى شاشة هاتفك:
فما الذي يصنعك الآن؟!

🍃 في المجلس الثاني من مجالس العلاقات الاجتماعية نتأمل أثر الآخر في بناء الإنسان.


​🗓 الموعد: غدًا الأحد | بعد صلاة المغرب بإذن الله
📍 مسجد العزيز القدير

https://maps.app.goo.gl/SxJxKKUq4zcCRxQe8?g_st=aw&utm_source=chatgpt.com

​🌸 يوجد مكان للنساء

​ولا تأتِ وحدك.. انشر الخير ❤️

بعد كل هذا الضجيج بماذا تتمسّك؟!

بعد المال والمظاهر والأماني والقرناء الذين يصدّون عن الحق، يأتي الجواب:
﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ﴾

فالقرآن ليس مجرد كتاب يقرأ؛ بل ما تتمسّك به حين تختلط عليك الموازين.
فاستمسك… فالطريق لا يثبت إلا بالوحي.

🍃 في المجلس القادم من مجالس تدبر سورة الزخرف نكمل الرحلة، ونرى كيف واجه الأنبياء زخارف الدنيا وسلطانها بالحق.


🕌 موعدنا الأربعاء الليلة بإذن الله بعد المغرب في مسجد الروضة
📍 اللوكيشن:
https://maps.google.com/?q=29.981791,30.929031

🌸 يوجد مكان للنساء

لا تأتِ وحدك… وادعُ كل من تحب.

قال عيسى عليه السلام:
﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾

تأتي قصة عيسى عليه السلام بعد قصة زكريا ومريم، لتذكّرنا مرة أخرى بقول الله: ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾؛ فيولد عيسى من غير أب، ويتكلم في المهد، ليكون آيةً من آيات الله

في زمنٍ يُقاس فيه الرجل بما يملك، وبما يحقق، وبمدى تأثيره على الناس… يقدّم لنا القرآن نموذجًا مختلفًا تمامًا للرجل الذي يستحق أن يُقتدى به:
﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ﴾

عبدٌ لله، مباركٌ حيثما كان، محافظٌ على صلاته، بارٌّ بأمه، بعيدٌ عن الجبروت والكِبر.

نتأمل غدًا إن شاء الله قصة عيسى ابن مريم عليه السلام، ونكتشف كيف يصنع القرآن الرجل الذي يترك أثرًا حقيقيًا فيمن حوله دون أن يفقد قلبه في الطريق.

📜 خطبة الجمعة غداً بإذن الله
🕌 مسجد العزيز القدير
📍 اللوكيشن:

https://maps.app.goo.gl/SxJxKKUq4zcCRxQe8

🌸 يوجد مكان للنساء

لا تأتِ وحدك… وادعُ من تحب. ❤️

📌 يوجد درس قصير بعد الخطبة بإذن الله لاستكمال بعض الوقفات مع سورة مريم.

هل كل من حولك يستحق مساحة في قلبك ووقتك؟ أم أننا نفتح أبواب حياتنا أحيانًا لمن يسرق أعمارنا ويفسد قلوبنا دون أن نشعر؟

العلاقات ليست مجرد تماس عابر، بل هي أثر يمتد ليشكِّل لغتنا، وطموحاتنا، ونظرتنا للأشياء.

ولأن الناس يختلفون، فقد قسَّمهم ابن القيم في المخالطة إلى أربعة أقسام:
منهم كالغذاء لا يُستغنى عنه، ومنهم كالدواء يُحتاج إليه بقدر، ومنهم كالداء، ومنهم كالسم والهلاك!

فما هي الغاية من اجتماعاتنا؟

🍃 في لقاءنا القادم إن شاء الله، نغوص في أعماق النفس ونرتب دوائر علاقاتنا، لنتعلم كيف نضبط بوصلة المحبة ونفهم أثر من نصاحب


🗓 الموعد: غدًا الأحد | بعد صلاة المغرب بإذن الله
📍 مسجد العزيز القدير
https://maps.app.goo.gl/SxJxKKUq4zcCRxQe8?g_st=aw&utm_source=chatgpt.com

🌸 يوجد مكان للنساء
ولا تأتِ وحدك.. انشر الخير ❤️

فقه العلاقات الاجتماعية ٢
#فقه_العلاقات_الاجتماعية ٢

القناة العامة:
https://t.me/sahm72

قناة التسجيلات:
https://t.me/kotabgomaa

يقول ابن كثير -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى:
﴿وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ﴾
أي: لا يَصُدَّنَّكُم عن اتباع الحق. [الزخرف: 62]

تأمّل هذه الآية، واعلم أن الشيطان قد يصرفك عن طريق الحق دون أن تنتبه؛ يشغلك بما لا ينفع، ويُثقِل عليك الطريق، ويجعلك تؤجّل الخير حتى تنصرف عنه دون أن تشعر.

وقد يكون هذا الخير مجلسَ علمٍ، تتدبّر فيه آيةً من كتاب الله، وتزداد به فهمًا وبصيرة.

فانتبه لمداخله، ولا تستسلم للتسويف، وتذكّر قول النبي ﷺ:

«وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ» [رواه مسلم].

فلا تتأخر عن مجالس العلم، ولا تحرم قلبك من غذائه؛ فلعلّ آيةً تسمعها تكون سببًا في هدايتك، أو معنىً تفهمه يغيّر في حياتك الكثير.

🍃 نلتقي بكم في مجلسنا القادم من مجالس تدبّر سورة الزخرف.

🕌 الأربعاء بعد المغرب – مسجد الروضة

📍 اللوكيشن:
https://maps.google.com/?q=29.981791,30.929031

🌸 يوجد مكان للنساء.

لا تأتِ وحدك… وادعُ من تحب، فالدالّ على الخير كفاعله.

ليس هذا زمن اليأس.

ليس كلُّ طريقٍ تعثّرتَ فيه طريقًا مسدودًا، ولا كلُّ بذرةٍ تأخّر إنباتها بذرةٌ ميّتة، ولا كلُّ جهدٍ لم ترَ ثمرته قد ضاع. ولكننا نستعجل أحيانًا، فنقيس النجاح بما نراه من نتائج، وننسى أن لله في أقداره حِكَمًا لا تنكشف لنا في أول الطريق؛ وأن يوسف عليه السلام كان في طريق التمكين حين أُلقي في الجب، كما كان المؤمنون في أشد ساعات البلاء يقولون: ﴿مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ﴾، فيأتيهم الوعد: ﴿أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾.

فإذا فترت همّتك، أو خابت بعض آمالك، أو أثقلتك مشاهد الألم وتتابع الإخفاقات، فلا تجعل عثرةً واحدة حكمًا على الطريق كله؛ قف قليلًا، واستعد أنفاسك، وراجع خطتك، ثم عُد إلى عملك بقلبٍ أثبت وبصيرةٍ أنضج. لستَ مطالبًا بأن تغيّر العالم وحدك، ولا بأن ترى ثمرة كل ما تزرع، ولكنك مسؤول عن الثغر الذي أقامك الله عليه، وعن الخير الذي تستطيع بذله، وعن ألا يتحوّل عجزك عن تغيير كل شيء إلى عجزٍ عن فعل شيء.
تعلّم، وأصلح نفسك وأهلك، وانفع من حولك، وابنِ ما تستطيع بناءه، وأحسن اختيار صحبتك؛ ولا تستنزف أعمارك في جدال المحبطين، ولا تدع ضجيج الأخبار يسرق منك عملًا تستطيع إنجازه.

فليس اليأس وعيًا، ولا الاستسلام واقعية، ولا الأمل غفلةً عن حقائق الألم؛ إنما الأمل أن ترى الواقع كما هو، ثم تمضي مستعينًا بالله، مستمسكًا بالحق، عاملًا بما تستطيع.
نحن لا نعلم متى تتبدّل الأحوال، ولا كيف تأتي الفُرَج، لكننا نعلم أن القعود لا يصنع نهضة، وأن التخذيل لا يبني أمة، وأن واجب المؤمن أن يصبر ويصابر، ويثبت على الحق، ويحسن العمل، ويحسن الظن بربه. فلا تُطفئ جذوة الخير في قلبك لأن الطريق طال، ولا تترك ميدانًا تحتاج إليك فيه أمتك لأن الثمرة تأخّرت؛ فلعلّ عملًا صغيرًا تخلص فيه اليوم يكون أعظم أثرًا مما تظن، ولعلّ ما تحسبه تأخّرًا إعدادٌ لما لم يأتِ أوانه بعد.

فاثبت، واعمل، وابذل؛ فليس هذا زمن اليأس، وعند الصباح يحمد القوم السُّرى.

فقه العلاقات الاجتماعية ٣
#فقه_العلاقات_الاجتماعية ٣

القناة العامة:
https://t.me/sahm72

قناة التسجيلات:
https://t.me/kotabgomaa

هل تتغيّر معاملتك مع الناس إذا جحدوا إحسانك أو أساؤوا إليك؟

أم تنتظر منهم ثناءً على ما بذلته لهم؟

قال الله تعالى:

﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾ [الإنسان: 9]

فحين يكون إحسانك للناس ابتغاءً لرضا الله، لا انتظارًا لثناء الناس أو ردّ الجميل منهم، فلن يغيّر جحودهم من إحسانك، ولن تصرفك إساءتهم عن فعل الخير؛ لأن غايتك رضا الله، لا ما تجده من الناس.

🍃 في لقائنا القادم من سلسلة العلاقات الاجتماعية، نتناول أثر مراقبة الله في تعاملاتنا مع الآخرين، وكيف نحسن إليهم ونعفو عنهم، ونحافظ على قلوبنا معلّقة برضا الله، لا بردود أفعال الناس.

🗓 غدًا الأحد | بعد صلاة المغرب بإذن الله
📍 مسجد العزيز القدير – الحي الأول، 6 أكتوبر
https://maps.app.goo.gl/SxJxKKUq4zcCRxQe8?g_st=aw&utm_source=chatgpt.com

🌸 يوجد مكان للنساء

لا تأتِ وحدك، ادعُ من تحب، وكن سببًا في نشر الخير ❤️

الزواج ليس مجرّد علاقة حبٍّ تجمع قلبين، بل عهدٌ يحتاج إلى ما يحفظه حين تفتر المشاعر، وتثقل الأيام، وتتسلّل السآمة إلى تفاصيل العِشرة؛ فالرابطة الزوجية رابطة دنيوية، وما جُبل عليه الإنسان من الملل يجعلها عُرضةً للفتور والوهن، كسائر النعم الدنيوية المحضة؛ قال تعالى: ﴿مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ﴾. ومن هنا، فإنّ سرّ دوام المودّة وتجددها أن يقترن الحبّ الفطري برابطةٍ أسمى لا تنقطع: رابطة الدين والتقوى؛ فيحبّ الزوج زوجته لا لمجرّد ما يجد عندها من أُنس، وتحبّ الزوجة زوجها لا لمجرّد ما تنال بقربه من حظّ، بل يجتمع الحبّ الطبيعي بالحبّ الذي يُبتغى به وجه الله، فيبقى الأول ببقاء الثاني؛ قال تعالى: ﴿وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ﴾.

ومن هنا نفهم كيف تُفسد الذنوب ما بين الزوجين، وتُكدّر صفو المودّة، وتزيد العلاقة وهنًا على وهن؛ حين تنفصل العِشرة عن غايتها الأخروية، وتصبح الحقوق مرهونةً بالمشاعر والمصالح البشرية المتقلّبة. قال النبي ﷺ: «والذي نفس محمد بيده؛ ما توادَّ اثنان في الله ففُرِّق بينهما إلا بذنب يُحدِثه أحدهما»، وقال الربيع بن خثيم: «كلُّ ما لا يُبتغى به وجه الله تعالى يضمحلّ».

فالقاعدة العامة: كلّ علاقةٍّ لا تتصل بالله تُهدّدها تقلّبات الدنيا، وكلّ علاقةٍّ تُظلّلها التقوى يجدّدها الودّ، ويعين عليها الصبر، ويمنحها معنى يتجاوز حدود الحياة المادية؛ فليس أجمل علاقة أن يحبّ أحدكما الآخر فحسب، بل أن يكون حبّكما عونًا لكما على بلوغ رضوان الله.

بعض القرارات الخاطئة قد يكون ثمنها سنواتٍ من عمرك، وربما حياتك كلها؛ فلا تتعامل مع القرارات المصيرية بعشوائية أو استعجال، ولا تدع حماسة اللحظة تُعميك عن عواقب الغد. تأنَّ، واستشر، واستخِر الله، واسأله البصيرة وحسن الاختيار؛ فليست الشجاعة أن تُقدم سريعًا، بل أن تُحسن التقدير قبل الإقدام.

اللهم اجعل عاقبة كل أمرٍ قضيته لنا رُشدًا، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

عشرون قاعدة محكمة في مقاومة الأفكار المنحرفة:

أولًا: قواعد في فهم المشكلة وتشخيصها

1. قاعدة تحرير محل النزاع: لا تقاوم فكرةً قبل أن تفهمها وتحرر أصولها ومقولاتها؛ فالحكم على الشعارات المجملة دون تفصيل قد يجعلك ترفض حقًّا اختلط بباطل، أو تدافع عن باطلٍ اختلط بحق.

2. قاعدة التفريق بين الفكرة وصاحبها: ناقش الأفكار والمقولات والأدلة، ولا تختزل الأشخاص في انتماءاتهم أو تصنّفهم تصنيفًا يحجب عنك حقيقة كلامهم؛ فليس كل من استعمل شعارًا قد استوعب لوازمه ومآلاته.

3. قاعدة تشخيص الجذور لا مطاردة الأعراض: لا تكتفِ بالرد على العبارات المثيرة للجدل، بل ابحث عن الأصول الفكرية والقيمية التي أنتجتها، والتصورات عن الإنسان والحياة والحرية والعدل التي تقوم عليها.

4. قاعدة فهم السياق قبل إصدار الحكم: لا تنزل النصوص والأحكام على الوقائع دون فهم سياقاتها وشروطها ومقاصدها، ولا تجعل المسائل الجزئية بديلًا عن بناء التصور الكلي الصحيح.

5. قاعدة التمييز بين الوحي والتطبيق البشري: لا تبرر الظلم الواقع باسم الدين، ولا تجعل أخطاء المنتسبين إليه حجةً على بطلانه؛ بل ميّز بين حكم الشريعة، وفهم الناس له، وطريقة تطبيقهم إياه.

ثانيًا: قواعد في بناء الخطاب الإصلاحي

6. قاعدة تقديم الحق قبل فضح الباطل: لا تجعل مشروعك قائمًا على تفكيك أفكار الخصم وحدها؛ بل ابنِ تصورًا إيمانيًّا ومعرفيًّا متكاملًا يوضح الحق، ويجيب عن الأسئلة، ويملأ الفراغ الذي تستغله الأفكار المنحرفة.

7. قاعدة الحكمة مقدَّمة على الاستفزاز: ليس كل كلام صحيح مناسبًا لكل مقام، ولا كل حقيقة تُعرض بأي أسلوب. قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾. والحكمة ليست تنازلًا عن الحق، بل إحسان في عرضه ووضعه في موضعه.

8. قاعدة ألا يتحول الرد إلى دعاية للباطل: لا تكرر الشعار المنحرف وتمنحه مساحةً وانتشارًا أكبر مما يستحق، ولا تجعل الاستفزاز والمناكفة وسيلةً لجذب الانتباه على حساب البيان. اسأل قبل النشر: هل سيخرج المتلقي بفهم الحق، أم سيخرج بصورة أوسع عن الفكرة التي أحاربها؟

9. قاعدة مخاطبة الناس بحسب أحوالهم: فرّق بين الجاهل الذي يحتاج إلى تعليم، والمتأثر الذي يحتاج إلى تفكيك شبهاته، والمظلوم الذي يحتاج إلى إنصاف، والمعاند الذي يجادل للمغالبة. فالخطاب الواحد لا يصلح بالضرورة لجميع الأحوال.

10. قاعدة الرفق لا يعني التمييع: اجمع بين وضوح الموقف الشرعي وحسن الخطاب؛ فلا تجعل اللين إقرارًا بالباطل، ولا تجعل الغيرة على الحق مسوغًا للفظاظة وسوء التقدير. المقصود هداية الناس وبيان الحق، لا مجرد الانتصار في الخصومة.

ثالثًا: قواعد في الاستدلال والاحتجاج

11. قاعدة الدليل قبل الحماسة: لا تنسب إلى الشريعة حكمًا، ولا إلى عالم قولًا، ولا إلى خصم لازمًا، إلا بعلم وتثبت. قوة النبرة ليست دليلًا، وشدة الغيرة لا تعوّض ضعف الحجة.

12. قاعدة فهم النص في سياقه: لا تنتزع آيةً أو حديثًا من سياقه، ولا تجعل نصًّا جزئيًّا حاملًا لكل تصورك عن القضية. اجمع النصوص ذات الصلة، وافهم دلالاتها في ضوء اللغة والسياق وسائر الأدلة.

13. قاعدة التفريق بين القطعي والاجتهادي: لا تجعل المسائل الاجتهادية بمنزلة المحكمات القطعية، ولا تعرض الخلاف المعتبر باعتباره انحرافًا عن الدين. الدقة العلمية جزء من نصرة الحق، وليست ترفًا أكاديميًّا.

14. قاعدة العدل مع المخالف: لا تنسب إليه ما لم يقله، ولا تحتج بأضعف أقواله وتترك أقواها، ولا تفرح بزلة فرد ثم تعممها على تيار بأكمله. قال تعالى: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾.

15. قاعدة الاعتراف بالحق حيث كان: إذا أصاب المخالف في مسألة، فاقبل الصواب ولا ترفضه لمجرد قائله، ثم بيّن موضع الخطأ بدقة. فالحق لا يُنصر بإنكار الحقائق، ولا يضره أن يقول به من يخالفنا في غيره.

رابعًا: قواعد في التربية والوقاية

16. قاعدة بناء المناعة قبل وقوع الشبهة: لا تنتظر حتى يتشرب الناس الفكرة المنحرفة ثم تبدأ في الرد عليها؛ بل ابنِ لديهم أصول الاعتقاد، ومناهج التفكير، والقدرة على التمييز بين الدليل والشعار، وبين الحقيقة والتلاعب العاطفي.

17. قاعدة الجمع بين العلم والتزكية: لا يكفي أن تحفظ الردود إذا كان قلبك ضعيف الصلة بالله، ولا أن تتحمس للحق دون علم يضبط حماستك. الإصلاح يحتاج إلى علم راسخ، وإيمان حي، وخلق كريم.

18. قاعدة معالجة المظالم التي تستغلها الأفكار المنحرفة: لا تكتفِ بتفنيد التوظيف الأيديولوجي لمعاناة الناس؛ بل واجه الظلم الحقيقي، وأنصف المظلوم، وأصلح الخلل في الأسرة والمجتمع. فالظلم لا يصير حقًّا لأن خصمك استغله، والإنكار النظري لا يغني عن الإصلاح العملي.

خامسًا: قواعد في تقويم النتائج ومآلات الخطاب

19. قاعدة اعتبار المآلات: لا تكتفِ بالسؤال: هل كلامي صحيح؟ بل اسأل أيضًا: هل قُدّم في موضعه؟ وما أثره المتوقع؟ وهل يحقق المصلحة الإصلاحية أم يفتح بابًا لضرر أكبر؟ مع مراعاة أن تقدير المآلات اجتهادي، وأن احتمال إساءة الفهم لا يعني كتمان الحق مطلقًا.

20. قاعدة قياس النجاح بالهداية لا بالضجيج: كثرة التفاعل لا تعني نجاحًا إصلاحيًّا، وشدة غضب الخصوم ليست وحدها دليلًا على صحة المسار. المعيار الأهم هو وضوح الحق، وانحسار الشبهة، وزيادة الفهم، وإصلاح السلوك، وحفظ الناس من الانحراف بقدر الاستطاعة.


الخلاصة الجامعة:

يمكن ردّ هذه القواعد كلها إلى خمس قواعد كبرى:

- صحة التصور: افهم الفكرة قبل أن تحاربها.
- صحة الاستدلال: لا تنصر الحق بدليل ضعيف أو فهم محرّف.
- صحة الخطاب: خاطب الناس بالحكمة والعدل والرفق دون تمييع.
- صحة المنهج الإصلاحي: ابنِ البديل الإيماني والعلمي والعملي، ولا تكتفِ بهدم المخالف.
- صحة تقدير المآلات: انظر إلى أثر خطابك في هداية الناس، لا إلى مقدار الضجيج الذي يصنعه.

والقاعدة الأهم التي تضبط الجميع:

ليس المطلوب أن تنتصر على الفكرة في ساحة الجدل فحسب، بل أن تمنع أسباب انتشارها، وتكشف خللها، وتبني في الناس من العلم والإيمان والبصيرة ما يجعلهم أقل قابليةً للاغترار بها؛ فالرد الذي يربح جولةً ويخسر قلوبًا وعقولًا يحتاج إلى مراجعة منهجه، لا إلى مزيد من رفع صوته.

قد يمرّ الشيخ أو الداعية أو طالب العلم بفتورٍ يثقُل معه الطريق، ويتساءل: هل ينتفع الناس بما أقدّم؟ ثم تأتيه رسالة من طالبٍ انتفع بعلمه، أو كلمة شكرٍ صادقة، فتُحيي همّته وتُعينه على مواصلة البذل. فالداعية بشر، يضعف كما تضعف، ويفرح برؤية الثمرة كما تفرح أنت بأثر من أحسن إليك.

فكن أنت تلك الرسالة التي تأتي في وقتها.
ادعُ لمعلمك بظهر الغيب، واشكره، وأخبره بما انتفعت به من علمه؛ فلعلّ كلماتك تعينه على مواصلة خيرٍ ينتفع به كثيرون.

وفي زمنٍ تثقل فيه العوائق ويقلّ فيه الباذلون، من الوفاء أن نعين أهل الخير على الثبات، لا أن نزيد أثقالهم بالتخذيل والتصيّد.
وإن رأيت خطأً، فانصح بعلمٍ وعدلٍ ورحمة؛ فليس المقصود منع النقد، بل ألّا يتحول إلى هدمٍ وتشهير.

إن لم تستطع أن تعين على الخير، فلا تعن على انقطاعه؛ وإن لم تملك كلمةً ترفع بها همّة أخيك، فكُفَّ عنه كلمةً قد تثقله. فلعلّ رسالةً منك تعيد داعيةً إلى عطائه، ومعلّمًا إلى مجلسه، وطالب علمٍ إلى ميدان نفعه؛ فيجري على يديه خيرٌ كثير، ويكون لك من الأجر نصيب.

وكما أحيا الله قلبك بكلمةٍ قالها لك يومًا، كن سببًا في إحياء قلبه أنت الآخر؛ فبعض كلمات الوفاء لا تردّ الجميل فحسب، بل تُعين أهل الخير على إكمال الطريق.

في ختام سورة الزخرف، وبعد أن بيّن الله لنا حقيقة زينة الدنيا وزخرفها الفاني، ننتقل إلى مشهد من مشاهد يوم القيامة؛ لنرى مآل من آمن بالحق وعمل به، ومصير من أعرض عنه واتّبع ما يصدّه عن سبيل الله.

حيث ينادي الله عباده المؤمنين مبشّرًا إياهم بالأمن يوم القيامة، فيقول سبحانه:

﴿يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾

وفي المقابل، يقول سبحانه عن المجرمين:

﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ﴾

فبين هذين المصيرين، أين نريد أن نكون؟ وماذا نحتاج أن نغيّر في حياتنا قبل أن نلقى الله؟

🍃 في ختام مجالس تدبّر سورة الزخرف، نقف مع آخر مشاهد السورة، حيث لا يدري المرء إلى أيّ المصيرين ينتهي به الطريق؛ فسابِق إلى مجالس النور في الدنيا، لعلّها تكون سببًا في هدايتك، وعونًا لك على الاستعداد للقاء الله.

🕌 الأربعاء بعد المغرب – مسجد الروضة

📍 اللوكيشن:
https://maps.google.com/?q=29.981791,30.929031

🌸 يوجد مكان للنساء.

لا تأتِ وحدك… وادعُ من تحب، فالدالّ على الخير كفاعله.