Ибн Раджаб аль-Ханбали (رحمه الله) сказал:

«Ожидание облегчения (в связи с трудностями/бедами) — это поклонение, ибо воистину, испытания не длятся вечно».

«Маджму’ ар-Расаиль» 3/155.

«Признак смерти сердца — отсутствие боли при ранениях, нанесенных грехами».

См. Игъасатуль-ляхфан, 1/113

Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Не обольщайся если сразу не увидишь последствий своего греха, ведь возможно увидишь через сорок лет».

См. «Ад-Да' уад-Дауа’» (130).

❗️ЭТО – АКЫДА (ВЕРОУБЕЖДЕНИЕ) И НЕТ В НЕЙ НИКАКОЙ УСТУПКИ.

Сказал Шейх Салих аль-Фаузан:

«Каждый, кто совершил ширк по отношению к Аллаху и поклоняется наряду с Ним другим объектам, как деревья, камни, идолы, изваяния, могилы, гробницы непременно является мушриком, кафиром, обязательно выносить ему такфир, даже если он считает себя мусульманином и говорит: «Ля иляха илля Ллах, Мухаммадан расулюЛлах», потому что совершение ширка делает эти два свидетельства недействительными, аннулирует Ислям и портит единобожие (Таухид).

Поэтому МУСУЛЬМАНИН ОБЯЗАН ВЫНОСИТЬ ТАКФИР МУШРИКАМ, которые поклоняются кому-либо помимо Аллаха, без разницы, арабы это или же не арабы и без разницы, это иудеи или христиане, или те, кто называются мусульманами.
Это – акыда (вероубеждение) и нет в ней никакой уступки. И тот, кто не вынес такфир мушрикам непременно будет вероотступником и таким же неверным, как и они, потому что у него иман и неверие одинаковы между собой и он не различает между этим и тем – такой будет неверующим».

"См. Навакыдуль - Ислям", 80 стр.

📚 Шейх Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Да будет известно, что супружеское счастье не приходит с насилием и утверждением своего господства, и суждением, что мужчина является командующим, занимающим высокое положение, а женщина в его глазах рядовой, находящийся в самом низком положении, это ошибка, он должен воспринимать ее своей парой, супругой, матерью своих детей, хранительницей своего очага и уважать её так же, как хотел бы, чтобы она уважала его».

См. Фатауа нур ъала дарб часть 6, стр 2; часть19, стр 2.

Сказал шейх Салих Аль-Фаузан (да сохранит его Аллах):

Если пропадет женщина, пропадет дом. Если пропадет дом, пропадут дети. Если пропадут дома, пропадет общество.

См. Мухадара фи аль'акъыда (162)

Сказал имам аль-Мунави, да помилует его Аллах:

«Ищущий знания – испытывает удовольствие от понимания их. Чем больше он учится, тем больше наслаждается вкусом понимания науки. С каждым разом всё больше и больше! И так он стремится к самой высшей грани сладости знаний, но у них нет конца!».

См. «Файду ль-Кадыр», 1/163.

Сказал ибн аль-Каййим رحمه الله:

«Верующий испытывает боль по причине того, что его  верующий брат ошибся, так, как будто он сам попал в эту ошибку, и не злорадствует этому.»

[مدارج السالكين]

«Чуть-чуть голода, чуть-чуть холода, чуть-чуть унижения, чуть-чуть нищеты, чуть-чуть терпения — и пройдут твои дни в этом мире».

См. Хильят аль-Авлия, 10/17

АМУЛЕТЫ — ШИРК (МНОГОБОЖИЕ)

`Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди رحمه الله сказал:

«Ношение кольца, шнурка, амулета или тому подобного с целью избавления от случившейся беды или ее предотвращения является многобожием в отношении господства Аллаха, Единственного Творца и Управителя, поскольку Ему приписывается соучастник в сотворении и управлении делами.

Одновременно это является и многобожием в поклонении, поскольку имеет место обожествление не Аллаха. Упование на этот объект обожествления сердцем и надежда на то, что он принесет пользу, является многобожием».

~ См. “Къаулю-ссадид”, 89.

Любовь к Всевышнему Аллаху, познание Его, постоянное поминание Его, поиск успокоения у Него, умиротворение, [приносимое верой в Него], обращение к Нему любви, страха, надежды и упования, так чтобы иметь особую связь с Ним одним и чтобы раб его был устремлён исключительно к Нему в своих тревогах, решительных намерениях и стремлениях, - это рай мира этого и ни с чем не сравнимое блаженство. Это отрада очей любящих и жизнь для знающих. И чем больше радуются они Аллаху, тем больше радуются им люди. И всякое око радуется тому, для кого Всевышний Аллах - отрада очей его. А душа того, кто не радуется Аллаху, страдает от своей привязанности к миру этому.

~ Вабиль

Сообщается со слов Абу Хурейры رضي الله عنه что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах Всевышний сказал:

"Я разделил молитву между Собой и рабом Моим на две равные части, и будет рабу Моему даровано то, чего он попросит". Если раб Аллаха скажет: "Хвала Аллаху, Господу миров" , Аллах Всевышний говорит: "Раб Мой воздал Мне хвалу". Если раб Аллаха скажет: "Милостивому, Милосердному" , Аллах Всевышний говорит: "Раб Мой возблагодарил Меня". Если раб Аллаха скажет: "Царю Дня воздаяния!" , Аллах говорит: "Раб Мой восславил Меня". Если раб Аллаха скажет: "Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя просим о помощи" , Аллах говорит: "Половина этого — Мне, а половина — рабу Моему, и будет [даровано] рабу Моему то, чего он просит". Если же раб Аллаха скажет: "веди нас прямым путём, путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали гнев [Твой], и не заблудших" , Аллах говорит: "Это — рабу Моему, и будет даровано рабу Моему то, чего он просит"»

Муслим, 395.

✔️Шейх ар-Раджихи (حَفِظَهُ الله) сказал:

«Тот, кто посвятил кому-либо, помимо Аллаха, что-либо из поклонения, и придал Ему (Аллаху) сотоварища кого- либо из Его творений, является неверующим (кафир), даже если он тысячу раз произнесёт (фразу) “ля иляха илля-Ллах” (нет истинного божества, кроме Аллаха)».

См. «Фусуль фи-ттаухид» 28.

“Успех может прийти только через ислам, а упадок происходит тогда, когда люди оставляют его. Как сказал Всевышний: «кто поворачивается вспять». Поэтому истинной отсталостью является следование не по прямому пути. Потому что тот, кто повернулся вспять, не видит то, что позади него. Если тому, кто старается держаться книги Аллаха и Сунны его пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говорят, что они отсталые, ответим: нет, на самом деле отсталый ты. Потому что Аллах назвал противоречие посланнику поворотом вспять. Нет хуже того описания, которое дал Всевышний человеку, повернувшемуся вспять, будучи слепым, не зная, что позади него. Прибегаем к Аллаху от всего этого».

См. Тафсир суры аль-Бакара, аят 143

ОТЛИЧИЕ ДОВОЛЬСТВА ОТ ТЕРПЕНИЯ

Шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

"Терпение - это, когда человек испытывает сильную боль и печаль от постигшей его беды, однако проявляет терпение, не показывая (свою боль) ни языком, ни своими органами, он сдерживает свое сердце и ограничивается лишь словами: "О Аллах, даруй мне награду в этой моей беде и замени мне потерю чем-то лучшим, Воистину мы принадлежим Аллаху и к Нему мы будем возращены".

Довольство - это, когда человек проявляет довольство предопределению Аллаха, если постигает его несчатье.

Отличие довольства от терпения заключается в том, что сердце довольствующегося не испытывает никакой боли от постигшей его беды: такой человек идет нога в ногу с предопределением: если постигает его беда - он терпит, что обернется для него благом; если постигает его радость - он благодарит, что обернется для него также благом. Таким образом, он не видит различия в своем отношении к этим двум состояниям, которые предопределил ему Аллах, то есть довольствующийся одинаково относится как к присутствию, так и к отсутствию беды".

См. «Маджму фатауа» ибн Усеймин, да помилует его Аллах, 3/206