احفظ الله يحفظك
عن عبد الله بن عباس قال:
 كنتُ خلف رسول الله ﷺ يومًا فقال :
يا غلامُ! إني أعلمك كلمات:
احفظ الله يحفظك,احفظ الله تجدهُ تجاهك
إذا سألت فاسألِ الله,وإذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء
لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
رُفعت الأقلام وجفَّت الصُّحف.
صححه الألباني في صحيح الترمذي: 2516 والجامع:7957
والترمذي:2516 وحسنه العسقلاني في هداية الرواة:5/55
(1)أي:بالوقوف عند أوامره بالامتثال،وعند نواهيه بالاجتناب،
وعندَ حدوده،فلا يتجاوزُ ما أمر به وأذن فيه إلى ما نهى عنه.
(2) وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان:
أحدهما:حفظه له في مصالح دنياه،كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله
والثاني(وهو أشرف النوعين):حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه:
فيحفظه في حياته من الشبهات المُضِلة،ومن الشهوات المحرَّمة
 ويحفظ عليه دينه عند موته, فيتوفاه على الإيمان.
(3)أي:من حَفِظ حدود الله،وراعى حقوقه وجد الله معه في كل أحواله
حيث توجه يحوطه وينصره ويحفظه ويوفقه ويُسدده .
(مختصرًا من شرح جامع العلوم و الحكم لابن رجب:19) 👇

الشرك بالله أعظم الظلم
عن عبد الله بن مسعود قال : لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآية : ( الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم)
شَقَّ ذلِكَ على أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ
وقالوا: أيُّنَا لا يَظْلِمُ نَفْسَهُ ؟
فقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ :لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ
إنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ:
(يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)
رواه البخاري :6937 و مسلم :124 (1) قال النووي:أي ليس الظلم على إطلاقه و عمومه كما ظننتم و إنما هو الشرك.  و الصحابة  حملوا الظلم على عمومه ...وهو مخالفة الشرع , فشق عليهم. ‏👇

كل مُصَوِّر في النار
عن ابن عباس قال : سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول :
كُلُّ مُصَوِّرٍ في النَّارِ
يَجْعَلُ لَهُ،بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا،نَفْسًا 
فَتُعَذِّبُهُ في جَهَنَّمَ .
رواه مسلم - 2110
عن عبد الله بن مسعود  قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
إنَّ أشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ
المُصَوِّرُونَ .
رواه البخاري :5950  ومسلم :2109
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال :
إنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ
يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ 
يُقَالُ لَهُمْ:أحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ.
رواه البخاري:5951 ومسلم:2108 👇

هل تٌنصرون و ترزقون إلا بضعفائكم ؟
عن مصعب بن سعد قال : 
رأى سَعْدٌ  أنَّ لهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ
فقال النَّبِيُّ ﷺ :
هَلْ تُنْصَرُونَ[وتُرْزَقُونَ]إلا بِضُعَفَائِكُمْ ؟
[بدعوتِهمْ و إخلاصِهم]
رواه البخاري :2896 و ما بين [معكوفتين]
صححه الألباني في صحيح الجامع ( 7034/7035) 👇

العفو والعافية
قام أبو بكر الصديق  على المنبر  ثم بكى فقال:
قام فينا رسول الله ﷺ على المنبر ثم بكى فقال:
سَلوا الله العَفْوَ والعافِيَةَ 
فإنَّ أحدًا لمْ يُعْطَ بعدَ اليَقِينِ
خيرًا مِنَ العَافِيَةِ .
صححه الألباني في  صحيح الترمذي:3558
وصحيح الترغيب:3387
عن أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ :
ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من:
اللهُمَّ إني أسألُكَ المُعافاةَ
في الدنيا والآخرة. 
صححه الألباني في صحيح ابن ماجه:3120 
وصحيح الترغيب:3388👇

دعاء مستجاب و صلاة متقبلة
عن عبادة بن الصامت عن النبي  ﷺ قال :
مَنْ تَعَارَّ  مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ:
لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ
الْحَمْدُ لِلَّهِ،وسُبْحَانَ اللهِ،ولا إلَهَ إلا اللهُ،واللهُ أكْبَرُ
ولا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إلا بِاللهِ
ثُمَّ قَالَ :
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي،أو دَعَا؛اسْتُجِيبَ لَهُ
فإن تَوَضَّأَ [ثُمَّ صلَّى]؛قُبِلَتْ صَلاتُهُ. 
رواه البخاري - 1154
(1)تعارَّ:أي استيقظ ,في النهاية:هب من نومه واستيقظ
وما بين [معكوفتين]في صحيح الترغيب:612. 👇

في فضل إدراك التكبيرة الأولى
عن أنس بن مالك  قال: قال رسول الله ﷺ :
مَن صَلَّى للهِ أربعين يومًا في جماعةٍ
يُدرِكُ التكبيرةَ الأُولى
كُتِبَ له بَراءتان:
بَراءةٌ من النَّارِ وبراءةٌ من النِّفاقِ
حسنه الألباني في صحيح الترمذي – 241 والحافظ ابن حجر في تخريج مشكاة المصابيح(2/15) 👇

النهي عن إطراء النبي ﷺ
عن عمر بن الخطاب قال:
سمعت النبي ﷺ يقول:
لا تُطْرُوني 
كما أطْرَتِ النَّصارى ابن مريم
فإنَّما أنا عَبدُه
فقولوا:عبدُ الله ورسولُه.
رواه البخاري: 3445
(1)لا تطروني: من الإطراء؛ أي لا تمدحوني بالباطل
 أو لا تجاوزوا الحدّ في مدحي. (إرشاد الساري للقسطلاني)👇

لا يتعاظمه شيء أعطاه
عن أبي هريرة  أن  رسول الله ﷺ  قال:
إذَا دَعَا أحَدُكُمْ
فَلا يَقُلْ :اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إنْ شِئْتَ 
[و في رواية:فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ و لا يَقُلْ 
اللَّهُمَّ!إنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي,فإنَّ اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ لَهُ]
ولَكِنْ لِيَعْزِم الْمَسْألَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ 
فإنَّ اللهَ لا يَتَعَاظَمُهُ شَيءٌ أعْطَاهُ 
رواه مسلم - 2679
(1) قال العلماء:عزم المسألة:الشدة في طلبها و الحزم من غير ضعف في الطلب ولا تعليق
على مشيئة و نحوها.و قيل:هو حسن الظن بالله تعالى في الإجابة.و معنى الحديث:
استحباب الجزم في الطلب,وكراهة التعليق على المشيئة.شرح النووي
(2)أي:لا يعظم عليه إعطاء شيء،بل جميع الموجودات في أمره يسير وهو على كل شيء قدير.
يُقال:(تعاظم زيد هذا الأمر) أي: (كبُرَ عليه وعَسُرَ). مرقاة المفاتيح: للقاري /1525 👇

التغليظ في ترك صلاة الجمعة
عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر 
أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول على أعْواد مِنبره:
لَيَنْتَهِيَنَّ أقْوامٌ عن وَدْعِهِمُ  الجُمُعَاتِ
أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ علَى قُلُوبِهِمْ،ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلِين.
رواه مسلم:865
عن أسامة  قال: قال رسول الله ﷺ :
من ترك ثلاث جمعات من غير عذر
كُتِبَ من المنافقين. 
صححه الألباني في صحيح الترغيب:729
قال النووي:(1)ودعهم: أي تركهم. وفيه أن الجمعة فرض عين,
ومعنى الختم:التغطية.قال القاضي:قيل:هو إعدام اللطف وأسباب الخير
وقيل:هو خلق الكفر في صدورهم وقيل هو الشهادة عليهم
وقيل:علامة جعلها الله في قلوبهم لتعرف بها الملائكة من يمدح ومن يذم. 👇