🔴در جستجوی آمار، از دست رفته!
🖊سهند ایرانمهر

یکی از رفتارهای معمول در سپهر سیاست ایران آن است که گاه سیاسیون میل به ارایه آمار می‌کنند.
این سیاسیون، اگر در شمار آنان باشند که باد موافق به سوی آنان می‌وزد، آمارها را به گونه‌ای می‌چینند که در آن به قول اخوان ثالث:
«مادیان سرخ یال ما تا سحر
سه کرت تا سحر زایید
در کدام عهد بودست این چنین یا آنچنان
بنویس!»
واگر از طایفه برکنار مانده باشند، آمار جز نکبت و رخوت نشان نمی‌دهد.
این سرگردانی در آمار البته دلایل زیادی دارد:
✔️نخست آنکه استحصال آمار دقیق نیازمند جد و‌جهد دقیق و‌مبتنی بر علم آمار است انتظار چنین آماری که هم نهادی می‌خواهد، مستقل و هم آمارگیری دست‌گشاده با جامعه‌ سیاسی که به قول « #هانا_آرنت»: «قدرت در خفاست»، مغایرت دارد.
به جز این، ‌آمارها متغیراتی وابسته‌اند و ارایه گوشه‌ای گزینشی از آن مشکلی را حل نمی‌کند فی‌المثل بیان اینکه درصدبالایی از مردم فلان کشور به توصیه پزشکان در کاهش مصرف گوشت عمل کرده‌اند بدون اشاره به آمار فقر و عدم تمکن مردم در خرید گوشت، آماری است که شیوه ارایه آن مشکلی را برطرف نمی‌کند.
✔️ دوم اینکه مقوله آمار، مقوله عدد و رقم است و استناد به آن وقتی مدنظر قرار می‌گیرد که علم به عدد و رقم بر عمل سیاسی ، اجتماعی یا اقتصادی ما موثر باشد اینکه فلان نامزد انتخابات عدد و رقمی را وعده می‌دهد که موجب تعجب می‌شود ناظر به این واقعیت است که او از صفر تا صدی را که تاامروز پیموده به همین شیوه توهین‌آمیز به عدد و رقم پیموده و در ازای رقم‌های نامربوطی که ارایه داده است یا با اغماض موافقین و حامیان و یا با تحسین متملقین و غافلان روبرو شده است زیرا جامعه سیاسی ایران جامعه‌ای نیست که « عدد» یقه‌ی کسی را بگیرد. عدد در جامعه‌ای سالاری می‌کند که مردم مستقیم یا از طریق نهادهای مدنی همانند شمارشگر سوخت خودرو عمل می‌کنند یعنی وقتی شمارشگر، «صفر» را نشان داد، تردیدی در غیرممکن بودن حرکت وجود ندارد، هیچ کس و هیچ چیز تخطئه نمی‌شود و در عوض، روش‌های جایگزین برای حرکت، مسیر حرکت تا مخزن سوخت و نظایر آن مطرح می‌شود.
جامعه غیرشفاف، جامعه‌ای است که همه‌چیز منجمله فهرست‌های انتخاباتی در ناکجاآباد چیده می‌شود، جامعه‌ای است که زبان در آن، همچون توسنی بی‌‌لگام می‌تازد، آمارها چون موم، تغییر شکل می‌یابند و به ندرت می‌توان سخنی را یافت که بین عدد و عقل تطابق ایجاد کند.
✔️سوم اینکه، در سیاست، آمار هم معنی محاسبه می‌دهد و هم حساب‌کشی و‌ هردو نیازمند آزادی عمل و شفافیت است.
این کافی نیست که دولتی یا نهادی سنت می‌شکند و آماری نسبتن دقیق‌تر می‌دهد، سنت آمار دقیق نیازمند نهادینه شدن است. نیازمند ناظران مستقل، نیازمند جامعه مدنی با میل وافر به پرسشگری، مشارکت و پیگیری مطالبات بنابراین « آمار دقیق» را باید در مسیری جستجو‌کنیم که کارگزارش پیشینه‌ی قوی‌تری در فراهم کردن مطالبات و تلاش برای تجلی خواست مردم و تقویت نهادهای مدنی دارد، جستجوی آمار دقیق از آنانی که نه پیشینه‌شان با پاسخگویی قرین است و نه آمال‌شان، جستجویی عبث است.
سهند ایرانمهر
telegram.me/sahandiranmehr

✔️چند دقیقه برای فهم ساده یک فیلسوف🔻
سهند ایرانمهر

امروز سالگرد تولد #هانا_آرنت، فیلسوف سیاسی آلمانی تباره. خب میشه الان کلی لفاظی کرد و قلمبه سلمبه گفت اما میشه فلسفه رو خیلی ساده و لذتبخش هم فهمید بنابراین تصمیم گرفتم به اختصار بهتون بگم هاناآرنت برای خشونتی که این روزها جهان و ذهنمون رو اشغال کرده چه حرفای جالبی داره:

🔘یکی از دغدغه های هانا آرنت موضوع خشونت و اطاعت پذیریه. بعد از جنگ دوم جهانی،وقتی آیشمن، مجری اصلی جنایت هولوکاست، گرفتار شد. هانا آرنت رفتار این آدم معمولی و خیلی مظلوم رو بررسی کرد تا بفهمه چطور از یه آدم به این سادگی خشونت هایی به اون وسعت سرزده. آرنت در جریان این تحقیقات به یک مفهوم جالب رسید:"پیش پا افتادگی جنایت". به این معنا که اگر آدم ها یه پروسه ی مشخصی رو طی کنن، خیلی راحت تبدیل به آیشمن میشن و جنایت تبدیل میشه به یه مساله پیش پا افتاده و اونوقت یه استاد دانشگاه، یه بچه مهربون، یک زن آروم یه مرد رمانتیک یا یه پیرمرد خواستنی به راحتی میشه یه جانی تمام عیار!، نمونه عینی این ماجرا رو شما تو گوشه گوشه جهان دیروز و امروز می بینید و شاهد بوده یا هستید که چطور آدم های موجه در مصدر ناموجه ترین کارها قرار میگیرن و در کمال تعجب اون رو مرتکب می شن اما این اتفاق و مراحل اون چطور پیش میرن؟
🔸نمونه مستند:
"گفته اند كه، آيشمن، چنان خود را اخلاقمدار مي دانست كه كوچكترين فساد مالي در پرونده نداشت و در جريان دادگاه با افتخار مي گفت:" من مي توانستم يك يهودي، آشويتس را مجبور كنم مجاني به من عبري ياد بدهد اما من پول اين كار را به او مي دادم". آيشمن حتا به اين فكر هم نكرده بود كه اصولا در اين اخلاقمداري ويژه چه توضيحي براي زنداني كردن آن يهودي و سپس سوزاندنش وجود داشته است. هيملر هم مي گفت:"ما حتا يك سيگار يا يك مارك از زندانيان غصب نكرديم و وظيفه سنگين خود را بدون تباه كردن اخلاق انجام داديم"( Martha Gelhorn,"Eichmann and the Private Consciece": In The View from the Ground.p259).

🔘طبق پژوهش های آرنت، اول از همه لازمه که شما نتونید فکر کنید یا اینکه احساستتون رو خوب بیان کنید. وقتی نتونستید درست فکر کنید و احساستتون هم سرکوب شد اولین چیزی که اتفاق می افته از دست رفتن توان همدلیه (empathie) اما چی چیزی می تونه باعث این وضعیت بشه ؟
آرنت معتقده برای اینکه این وضعیت پیش بیاد ما نیازمند یک"اتوریته ی مشروع" هستیم یعنی ساختاری که از نظر ما ساختار منسجمی به نظر می رسه و جوازی که اون ساختار برای ارتکاب اعمال بهمون می ده، می تونه وجدان مارو راحت و اراده ما رو مصمم کنه. برای مثال اگه به ما بگن :"مقدار کمی از ولتاژ برق رو به بدن فلان کس وصل کنید!" اگر تنها باشیم زیر بار نمی ریم اما اگر یه موسسه معتبر از ما بخواد و ما خودمون رو بین 1000 داوطلب ببینم حتا حاضریم دکمه برق فشار قوی رو هم بزنیم، چون امکان نداره در درستی یک سیستم پیشرفته با اون همه آدمی که قبولش کردن شک کنیم (آزمایش استنلی میلیگرم رو تو نت سرچ کنید).
...ادامه در پایین🔻

✔️چند دقیقه برای فهم ساده یک فیلسوف🔻
سهند ایرانمهر

امروز سالگرد تولد #هانا_آرنت، فیلسوف سیاسی آلمانی تباره. خب میشه الان کلی لفاظی کرد و قلمبه سلمبه گفت اما میشه فلسفه رو خیلی ساده و لذتبخش هم فهمید بنابراین تصمیم گرفتم به اختصار بهتون بگم هاناآرنت برای خشونتی که این روزها جهان و ذهنمون رو اشغال کرده چه حرفای جالبی داره:
@sahandiranmehr
yon.ir/kZHTl

وقتی ‏ موثرترين فرمان از لوله تفنگ بیرون می‌آید و منتج به فوري ترين و كاملترين اطاعت ميشود، آنچه هرگز بوجود نیامده، قدرت است!
#هانا_آرنت
@sahandiranmehr

✔️برای متوقف کردن خشونت، پناه بردن به عقل، دیگر بسنده و کارآمد نیست. انسان باید گفت‌وگو کند، نه با دیگری که با خودش. اگر در گفت‌وگو با دیگری، مخالفتِ او از حد گذشت و کاسه‌ی حوصله‌مان لبریز شد، می‌توانیم بحث را قطع کنیم و برخیزیم و به راه خود برویم ولی در گفت‌وگو با خود، چنین چیزی ممکن نیست.
اگر کسی نتواند آن دیگری را که در درونِ خود اوست، آن خودِ دیگر را قانع کند، نمی‌تواند به آسانی روز را به شب و شب را به روز رساند. در جنگ مدام با خویش، آرامش و سعادتی نیست. جدال مستمر با خود، تنها به خودویران‌گری می انجامد...!


#هانا_آرنت
میان گذشته و آینده
#متن_شب
@sahandiranmehr

‍ ✔️(رابطه بین شلیک موشک و اعدام با کاهش نرخ دلار؟!) با تیتر کیهان، یاد این دو جمله مشهور" آرنت " افتادم:

🔸بعد از پیش بینی ناپذیری، مهم ترین ویژگی جنبش توتالیتر عدم وجود ارتباط منطقی بین وقایع، تحلیل ها و تصمیم گیری هاست.
🔸وقتی ‏ موثرترين فرمان از لوله تفنگ بیرون می‌آید و منتج به فوري ترين و كاملترين اطاعت ميشود، آنچه هرگز بوجود نیامده، اقتدار است!
#هانا_آرنت
The Origins of Totalitarianism
@sahandiranmehr

✔️هاناآرنت ، به زبان ساده🔻
سهند ایرانمهر
امروز سالگرد تولد #هانا_آرنت، فیلسوف سیاسی یهودی تبار آلمانه. خب میشه الان کلی لفاظی کرد و قلمبه سلمبه گفت اما میشه فلسفه رو خیلی ساده و لذتبخش هم فهمید بنابراین تصمیم گرفتم به اختصار بهتون بگم هاناآرنت درباره خشونتی که این روزها جهان و ذهنمون رو اشغال کرده چه حرفای جالبی داره:

🔘یکی از دغدغه های هانا آرنت موضوع خشونت و اطاعت پذیریه. بعد از جنگ دوم جهانی،وقتی آیشمن، مجری اصلی جنایت هولوکاست، گرفتار شد. هانا آرنت رفتار این آدم معمولی و خیلی مظلوم رو بررسی کرد تا بفهمه چطور از یه آدم به این سادگی خشونت هایی به اون وسعت سرزده. آرنت در جریان این تحقیقات به یک مفهوم جالب رسید:”پیش پا افتادگی جنایت”. به این معنا که اگر آدم ها یه پروسه ی مشخصی رو طی کنن، خیلی راحت تبدیل به آیشمن میشن و جنایت تبدیل میشه به یه مساله پیش پا افتاده و اونوقت یه استاد دانشگاه، یه بچه مهربون، یک زن آروم یه مرد رمانتیک یا یه پیرمرد خواستنی به راحتی میشه یه جانی تمام عیار!، نمونه عینی این ماجرا رو شما تو گوشه گوشه جهان دیروز و امروز می بینید و شاهد بوده یا هستید که چطور آدم های موجه در مصدر ناموجه ترین کارها قرار میگیرن و در کمال تعجب اون رو مرتکب می شن اما این اتفاق و مراحل اون چطور پیش میرن.....
متن کامل در لینک پایین🔻

https://medium.com/@maslub.maslub/%EF%B8%8F%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B3%D9%87%D9%86%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%85%D9%87%D8%B1-30cd1a4cac29

✔️هاناآرنت ، به زبان ساده🔻
سهند ایرانمهر
امروز سالگرد تولد #هانا_آرنت، فیلسوف سیاسی یهودی تبار آلمانه. خب میشه الان کلی لفاظی کرد و قلمبه سلمبه گفت اما میشه فلسفه رو خیلی ساده و لذتبخش هم فهمید بنابراین تصمیم گرفتم به اختصار بهتون بگم هاناآرنت درباره خشونتی که این روزها جهان و ذهنمون رو اشغال کرده چه حرفای جالبی داره:

🔘یکی از دغدغه های هانا آرنت موضوع خشونت و اطاعت پذیریه. بعد از جنگ دوم جهانی،وقتی آیشمن، مجری اصلی جنایت هولوکاست، گرفتار شد. هانا آرنت رفتار این آدم معمولی و خیلی مظلوم رو بررسی کرد تا بفهمه چطور از یه آدم به این سادگی خشونت هایی به اون وسعت سرزده. آرنت در جریان این تحقیقات به یک مفهوم جالب رسید:”پیش پا افتادگی جنایت”. به این معنا که اگر آدم ها یه پروسه ی مشخصی رو طی کنن، خیلی راحت تبدیل به آیشمن میشن و جنایت تبدیل میشه به یه مساله پیش پا افتاده و اونوقت یه استاد دانشگاه، یه بچه مهربون، یک زن آروم یه مرد رمانتیک یا یه پیرمرد خواستنی به راحتی میشه یه جانی تمام عیار!، نمونه عینی این ماجرا رو شما تو گوشه گوشه جهان دیروز و امروز می بینید و شاهد بوده یا هستید که چطور آدم های موجه در مصدر ناموجه ترین کارها قرار میگیرن و در کمال تعجب اون رو مرتکب می شن اما این اتفاق و مراحل اون چطور پیش میرن.....
متن کامل در لینک پایین🔻

https://medium.com/@maslub.maslub/%EF%B8%8F%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B3%D9%87%D9%86%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%85%D9%87%D8%B1-30cd1a4cac29

✔️هانا آرنت به زبان ساده🔻
✍🏻سهند ایرانمهر

امروز سالگرد تولد #هانا_آرنت، فیلسوف سیاسی آلمانی تباره. خب میشه الان کلی لفاظی کرد و قلمبه سلمبه گفت اما میشه فلسفه رو خیلی ساده و لذتبخش هم فهمید بنابراین تصمیم گرفتم به اختصار بهتون بگم هاناآرنت برای خشونتی که این روزها جهان و ذهنمون رو اشغال کرده چه حرفای جالبی داره:

🔘یکی از دغدغه های هانا آرنت موضوع خشونت و اطاعت پذیریه. بعد از جنگ دوم جهانی،وقتی آیشمن، مجری اصلی جنایت هولوکاست، گرفتار شد. هانا آرنت رفتار این آدم معمولی و خیلی مظلوم رو بررسی کرد تا بفهمه چطور از یه آدم به این سادگی خشونت هایی به اون وسعت سرزده. آرنت در جریان این تحقیقات به یک مفهوم جالب رسید:"پیش پا افتادگی جنایت". به این معنا که اگر آدم ها یه پروسه ی مشخصی رو طی کنن، خیلی راحت تبدیل به آیشمن میشن و جنایت تبدیل میشه به یه مساله پیش پا افتاده و اونوقت یه استاد دانشگاه، یه بچه مهربون، یک زن آروم یه مرد رمانتیک یا یه پیرمرد خواستنی به راحتی میشه یه جانی تمام عیار!، نمونه عینی این ماجرا رو شما تو گوشه گوشه جهان دیروز و امروز می بینید و شاهد بوده یا هستید که چطور آدم های موجه در مصدر ناموجه ترین کارها قرار میگیرن و در کمال تعجب اون رو مرتکب می شن اما این اتفاق و مراحل اون چطور پیش میرن؟
🔸نمونه مستند:
"گفته اند كه، آيشمن، چنان خود را اخلاقمدار مي دانست كه كوچكترين فساد مالي در پرونده نداشت و در جريان دادگاه با افتخار مي گفت:" من مي توانستم يك يهودي، آشويتس را مجبور كنم مجاني به من عبري ياد بدهد اما من پول اين كار را به او مي دادم". آيشمن حتا به اين فكر هم نكرده بود كه اصولا در اين اخلاقمداري ويژه چه توضيحي براي زنداني كردن آن يهودي و سپس سوزاندنش وجود داشته است. هيملر هم مي گفت:"ما حتا يك سيگار يا يك مارك از زندانيان غصب نكرديم و وظيفه سنگين خود را بدون تباه كردن اخلاق انجام داديم"( Martha Gelhorn,"Eichmann and the Private Consciece": In The View from the Ground.p259).

🔘طبق پژوهش های آرنت، اول از همه لازمه که شما نتونید فکر کنید یا اینکه احساستتون رو خوب بیان کنید. وقتی نتونستید درست فکر کنید و احساستتون هم سرکوب شد اولین چیزی که اتفاق می افته از دست رفتن توان همدلیه (empathie) اما چی چیزی می تونه باعث این وضعیت بشه ؟
آرنت معتقده برای اینکه این وضعیت پیش بیاد ما نیازمند یک"اتوریته ی مشروع" هستیم یعنی ساختاری که از نظر ما ساختار منسجمی به نظر می رسه و جوازی که اون ساختار برای ارتکاب اعمال بهمون می ده، می تونه وجدان مارو راحت و اراده ما رو مصمم کنه. برای مثال اگه به ما بگن :"مقدار کمی از ولتاژ برق رو به بدن فلان کس وصل کنید!" اگر تنها باشیم زیر بار نمی ریم اما اگر یه موسسه معتبر از ما بخواد و ما خودمون رو بین 1000 داوطلب ببینم حتا حاضریم دکمه برق فشار قوی رو هم بزنیم، چون امکان نداره در درستی یک سیستم پیشرفته با اون همه آدمی که قبولش کردن شک کنیم (آزمایش استنلی میلیگرم رو تو نت سرچ کنید).

🔘به نظر آرنت، اون نهادی که میخواد ما فکرنکنیم و احساسات ناشی از همدلی رو بروز ندیم و کارش رو با اتوریته مشروع شروع می کنه، اینو در چند مرحله انجام می ده:
1- در اولین قدم سعی می کنه تصویر یک انسان کامل و بی نقص رو به ما تلقین و اون رو الگوی ما معرفی کنه، بنابراین هر چیز واقعی از غرایز تا احساساتمون به عنوان گناه یا خیانت سرکوب میشه.
2- مرز بین ما که میخوایم انسان کامل و بی نقص باشیم با انسان ناقص و پرعیب و ایراد هر لحظه پررنگ تر میشه.
3-نفرت ما از اونهایی که نمیخوان کامل باشن رفته رفته افزایش پیدا می کنه و همزمان پیوستگی بین ما کمالگراها که به عضویت این ساختار در اومدیم، بیشتر میشه تا حدی که یک طرف "ما" قرار میگیریم و یک طرف"اونا"(خودی ها غیر خودی ها) و بی رحمی ما در حق اونا شجاعت و پایبندی به ایده انسان کامل تلقی میشه.
4- حالا تلاش میشه کینه و بی رحمی و جنایت برای ما انسان های کمال گرا عادی بشه اما این عادی شدن نیاز به تقسیم کار داره

الف: افرادی که می تونن حضوری خشونت بخرج بدن و رابطه مستقیمی بین جسم و جنایت برقرار کنن.
ب: افراد نخبه شامل دانشگاهیان، مدیران، نخبگان و...که قادر به اعمال خشونت مستقیم نیستن(آدم کشان اداره نشین).
ادامه د رپایین🔻

✔️هانا آرنت به زبان ساده🔻
✍🏻سهند ایرانمهر

امروز سالگرد تولد #هانا_آرنت، فیلسوف سیاسی آلمانی تباره. خب میشه الان کلی لفاظی کرد و قلمبه سلمبه گفت اما میشه فلسفه رو خیلی ساده و لذتبخش هم فهمید بنابراین تصمیم گرفتم به اختصار بهتون بگم هاناآرنت برای خشونتی که این روزها جهان و ذهنمون رو اشغال کرده چه حرفای جالبی داره:
@sahandiranmehr
🔻متن کامل:
https://telegra.ph/%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-10-14

✔️پرونده های بازِ بسته
نگاهی به مورد "مهرداد سپهری"

✍🏻سهند ایرانمهر

🔸موضوع #مهرداد_سپهری ازجمله موضوعاتی است که مورد توجه کاربران در شبکه‌‌های اجتماعی قرار گرفته است. ماجرا از انتشار ویدیویی آغاز شد که در آن مردی دست بند به دست نشان داده می شد که مامور پلیس علیرغم ناتوانی متهم در نشان دادن واکنش خصمانه فیزیکی، به دفعات به صورت او اسپری فلفل می‌زد. طبق آنچه برادر مرحوم سپهری گفته است. مهرداد سپهری با همسر خود اختلاف داشته است. خانواده همسر وی با پلیس تماس میگیرند و پلیس نیز بعد از برخوردی که ویدیوی آن موجود است او را بازداشت می‌کند. چند روز بعد هم جسد مردی مجهول الهویه در بیمارستان توسط برادر نامبرده شناسایی می شود و باز آنطور که وی گفته است، در گزارش اولیه دلیل مرگ را استنشاق گاز فلفل تشخیص می‌دهند. پرونده قضایی تشکیل شده است و موضوع تحت بررسی است اما اگر نگاهی آسیب شناسانه و اجتماعی به این موضوع بیاندازیم، نکات قابل تامل متعددی را می توان در آن یافت:

🔸اول- اختلافات خانوادگی که منجر به #خشونت خانوادگی می‌شوند از جمله آسیب های جدی است که در همین سال اخیر نمونه‌های -منجر به قتل از آن- بازتاب وسیعی در فضای مجازی و سطح اجتماع داشته است. پیداست که عاقلانه‌ترین کار به هنگام بحرانِ غیرقابل مدیریت، تماس با مراکزی است که برای رسیدگی با این امر پدید آمده‌اند و برای تصدی آن آموزش دیده‌اند. ارجاع این بحران ها به پلیس و بعد برخورد سخت پلیس با بحران خود نشان از دو آسیب اجتماعی دارد: اول، فقدان مراکز تخصصی و یا غیبت آنان به هنگام بروز یا عدم آموزش شهروندان و ناآشنایی آنان با این مراکز و دوم، روش سخت پلیس در مواجهه با این بحران ها. ضمن آنکه حالا مشخص می‌شود که چرا برخی دلسوزانه از فقدان آموزش صحیح به شهروندان و مجریان و گاه حتی قانونگذاران می ‌گویند و به نگاه بدبینانه به گسترش نهادهای مردم نهاد متخصص در امور اجتماعی انتقاد دارند.

🔸دوم- خشونت در جامعه ما جدی گرفته نمی‌شود. تعریفی جامع از خشونت که متاثر از ایدئولوژی، مذهب یا نگاه امنیتی نباشد، وجود ندارد و تقبیح خشونت بستگی به ماهیت مرتکب آن دارد. جامعه امروز ما بیش از هر زمان دیگری نیازمند توافق اجتماعی با حمایت قانون بر سر مفهوم خشونت به عنوان امری غیر اخلاقی است. امروز بیش از هر زمان دیگری لازم است که هم به حکومت و هم به جامعه تفهیم شود که خشونت صرف نظر از مرتکب آن، خشونت است. خشونت به تعبیر #هانا_آرنت، نشانه آشکار از حماقتی است که خود، از ناتوانی در درست اندیشیدن و درست عمل کردن نشات می گیرد.این تعریفی فلسفی از خشونت است در جامعه ‌شناسی؛ خشونت وقتی پا پیش می‌گذارد که جامعه فاقد سازوکار منطقی برای حل مشکلات است . حل مشکلات وقتی به تعویق می افتد که خود مشکل انکار یا راه درست برای رفع آن کنار گذاشته می شود. مشکل نیز وقتی انکار می‌شود که حساسیت اجتماعی و انذار نسبت به بروز مشکل با برچسب‌های سیاسی یا ایدئولوژیک، تضعیف یا پرهزینه می‌شود.بی اهمیت تلقی کردن ارتکاب به زور و خشونت، رویدادی نامبارک است و تنها وجه مثبت ماجرای اخیر آن است که دست کم افکار عمومی ارتکاب آن را عادی نمی‌داند و نسبت به بروز آن واکنش نشان می‌دهد. بنابراین این نیز اشتباه است که به حساسیت افکار عمومی ، عنوانی غیرمنصفانه داده شود یا کسانی‌که در این موارد جامعه را آگاه می‌کنند، تحت تعقیب قرار گیرند.

🔸سوم- احساس آزادی در ارتکاب خشونت، نشانه شومی است که خود حکایت از امکان تفسیر ذوقی از قانون و توهم داشتن صلاحیت در اعمال هرگونه مجازات دارد. این امر ممکن است از سوی شهروندان رخ دهد که به نوبه خود خطرناک است اما شق خطرناک تر آن زمانی است که به اصطلاح "مجری قانون" به این شیوه روی آورد. از هردوی اینها مهلک‌تر، بی اعتنایی به واکنش افکار عمومی و خونسردی مرتکب، آن هم دربرابر دوربین است.
ادامه در مطلب بعدی🔻

✔️هانا آرنت به زبان ساده🔻
✍🏻سهند ایرانمهر
چندسال پیش این متن همه فهم و ساده و البته بسیار مختصر را برای آشنایی مقدماتی و اولیه با افکار هانا آرنت نوشتم و منتشر کردم. بی‌مناسبت ندیدم که آن را دوباره بازنشر کنم.
@sahandiranmehr
https://telegra.ph/%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-10-14