🌷زعمای شیعه 🌷 🌷از ابن قولویه تا امام خامنه ای 🌷 ۴۴- حجه الاسلام شفتی ره قسمت دوم 🌹داستان ثروتمند شدن سید محمد باقر شفتی ره 🌹 این عالم زمانی که در نجف زندگی میکرد فقیر بود در یکی از روزها در همان دوران ایشان که پس از مدتها فقر پول کمی به دست آورد و با آن پول مقداری گوشت خرید در راه خانه ایشان سگی را دیدند که خیلی لاغر بود و بی حال روی زمین بود و چندین توله داشت که از مادرشان شیر میخوردند. او با دیدن این صحنه در یک لحظه تمامی گوشت را جلوی سگ انداخت و سگ پس از خوردن گوشت با گوشه چشم از او تشکر کرد. از آن به بعد خداوند چنان ثروتی و قدرتی به او داد که حکومت قاجار بدون اجازه ایشان کاری در اصفهان نمیتوانست انجام دهد.
دیدگاههای مذهبی و بستر تاریخی آن
دستخط و نقش مهر محمدباقر شفتی بر آخرین صفحهٔ کتاب تحفهالابرار🌹🌹🍀
شفتی از شاگردان محمدباقر وحید بهبهانی و متأثر از دیدگاههای او بود. پیش از بهبهانی دیدگاه غالب روحانیون شیعه در کربلا و بقیه در عتبات دیدگاه اخباری بود و نه اصولی. تأثیر دیدگاه اخباریون تا حدی بود که اگر کسی کتاب اصول فقه حمل میکرد باید آن را به دلیل بر نیاشفتن دیگران مخفی میکرد. بهبهانی موفق به تغییر این دیدگاه عمده از طریق مناظره و بحث، نوشتن کتب، و همچنین نشان دادن عملی آنچه یک مجتهد باید انجام دهد، شد.🌹🌹🍀
یکی از شاگردان بهبهانی به نام شیخ جعفر نجفی نقل میکند که همیشه افراد مسلحی همراه آقای بهبهانی بودند که هر حکم فقهی را که ایشان دادند اجرا کنند. این نحوهٔ عملکرد الگوی بسیاری از روحانیان شیعه دوران قاجار گردید. محمدباقر شفتی به عنوان شیخ الاسلام اصفهان رسالهای در باب اجرای حدود توسط مجتهدین نوشت (گرچه روحانیون معروفی مانند شیخ مفید، سید مرتضی و علامه حلی اجرای حدود را توسط فقها مجاز میدانستند، ولی اجرای حدود توسط غیر معصوم بصورت تاریخی موضوعی نزاع برانگیز بین شیعیان بودهاست. از اواخر قرن دوازده هجری، شاهد پذیرش عمومی اجرای حدود به عنوان بخشی از وظیفه «امر به معروف و نهی از منکر» توسط علما هستیم که بهبهانی و پس از او شفتی در آن نقش عمدهای بازی کردند). بدین سان بهبهانی علما را از وضعیت سکوت آنها پس از دورهٔ صفویان خارج کرد و پس از او شفتی، اجرای حدود توسط علما را در اصفهان احیا کرد (به عنوان مثال حدود مربوط به اعدام تا پیش از آن فقط توسط حکومت انجام میشد).🌹🌹🍀
شفتی معتقد بود که اجرای حدود توسط مجتهدین واجب است. این دیدگاه کاملاً خلاف دیدگاه غالب قبلی متعلق به جامع عباسی بود که اجرای حدود را در حالت کلی بصورت احتیاط آمیزی توجیه کرده بود، و اجرای حدود مربوط به کشتن را ممنوع کرده بود. شفتی جهت جا انداختن این موضوع خود همت به اجرای حدود بست.
در صفحه ۱۰۱ کتاب «روضات الجنات فی احوال العلما و السادات» اثر «میرزا محمد باقر موسوی خوانساری» اشاره شده که حضرت حجتالاسلام (سید محمد باقر شفتی) حد کشتن را در مورد ۹۰ تا ۱۲۰ نفر به دست خود اجرا کرده است. محمد علی مدرس تبریزی نیز در صفحه ۲۸ کتاب «ریحانهالادب» به همین موضوع اشاره کردهاست. عباس اقبال آشتیانی(در مجله یادگار، سال پنجم، شماره دهم) سید محمد باقر شفتی را قسیالقلب و سنگدل خواندهاست. نویسنده «قصص العلماء» (میرزا محمد مجتهد تنکابنی) شرح میدهد که روزی سید محمد باقر شفتی از یک شاگرد نانوایی میشنود که خلافی کردهاست. وقتی از شاگرد نانوا سه مرتبه مسئله فوق را میشنود میرود خانه و با شمشیر آختهاش برمیگردد و درجا «حدود الاهی» را در مورد آن شاگرد نانوا اجرا کرده به سزای اعمالش میرساند. این موضوع در صفحه ۱۳۷ کتاب «قصص العلما» آمده است.🌹🌹🍀
گرچه مجتهدین بعدی از شفتی در این مورد خاص پیروی نکردند، ولی نوشتههای او در مورد نقش روحانیون در مسائل اجرایی تأثیر گذار بود.
مدخل در لغتنامه دهخدا🌹🌹🍀
دیدگاههای مذهبی و بستر تاریخی آن
دستخط و نقش مهر محمدباقر شفتی بر آخرین صفحهٔ کتاب تحفهالابرار🌹🌹🍀
شفتی از شاگردان محمدباقر وحید بهبهانی و متأثر از دیدگاههای او بود. پیش از بهبهانی دیدگاه غالب روحانیون شیعه در کربلا و بقیه در عتبات دیدگاه اخباری بود و نه اصولی. تأثیر دیدگاه اخباریون تا حدی بود که اگر کسی کتاب اصول فقه حمل میکرد باید آن را به دلیل بر نیاشفتن دیگران مخفی میکرد. بهبهانی موفق به تغییر این دیدگاه عمده از طریق مناظره و بحث، نوشتن کتب، و همچنین نشان دادن عملی آنچه یک مجتهد باید انجام دهد، شد.🌹🌹🍀
یکی از شاگردان بهبهانی به نام شیخ جعفر نجفی نقل میکند که همیشه افراد مسلحی همراه آقای بهبهانی بودند که هر حکم فقهی را که ایشان دادند اجرا کنند. این نحوهٔ عملکرد الگوی بسیاری از روحانیان شیعه دوران قاجار گردید. محمدباقر شفتی به عنوان شیخ الاسلام اصفهان رسالهای در باب اجرای حدود توسط مجتهدین نوشت (گرچه روحانیون معروفی مانند شیخ مفید، سید مرتضی و علامه حلی اجرای حدود را توسط فقها مجاز میدانستند، ولی اجرای حدود توسط غیر معصوم بصورت تاریخی موضوعی نزاع برانگیز بین شیعیان بودهاست. از اواخر قرن دوازده هجری، شاهد پذیرش عمومی اجرای حدود به عنوان بخشی از وظیفه «امر به معروف و نهی از منکر» توسط علما هستیم که بهبهانی و پس از او شفتی در آن نقش عمدهای بازی کردند). بدین سان بهبهانی علما را از وضعیت سکوت آنها پس از دورهٔ صفویان خارج کرد و پس از او شفتی، اجرای حدود توسط علما را در اصفهان احیا کرد (به عنوان مثال حدود مربوط به اعدام تا پیش از آن فقط توسط حکومت انجام میشد).🌹🌹🍀
شفتی معتقد بود که اجرای حدود توسط مجتهدین واجب است. این دیدگاه کاملاً خلاف دیدگاه غالب قبلی متعلق به جامع عباسی بود که اجرای حدود را در حالت کلی بصورت احتیاط آمیزی توجیه کرده بود، و اجرای حدود مربوط به کشتن را ممنوع کرده بود. شفتی جهت جا انداختن این موضوع خود همت به اجرای حدود بست.
در صفحه ۱۰۱ کتاب «روضات الجنات فی احوال العلما و السادات» اثر «میرزا محمد باقر موسوی خوانساری» اشاره شده که حضرت حجتالاسلام (سید محمد باقر شفتی) حد کشتن را در مورد ۹۰ تا ۱۲۰ نفر به دست خود اجرا کرده است. محمد علی مدرس تبریزی نیز در صفحه ۲۸ کتاب «ریحانهالادب» به همین موضوع اشاره کردهاست. عباس اقبال آشتیانی(در مجله یادگار، سال پنجم، شماره دهم) سید محمد باقر شفتی را قسیالقلب و سنگدل خواندهاست. نویسنده «قصص العلماء» (میرزا محمد مجتهد تنکابنی) شرح میدهد که روزی سید محمد باقر شفتی از یک شاگرد نانوایی میشنود که خلافی کردهاست. وقتی از شاگرد نانوا سه مرتبه مسئله فوق را میشنود میرود خانه و با شمشیر آختهاش برمیگردد و درجا «حدود الاهی» را در مورد آن شاگرد نانوا اجرا کرده به سزای اعمالش میرساند. این موضوع در صفحه ۱۳۷ کتاب «قصص العلما» آمده است.🌹🌹🍀
گرچه مجتهدین بعدی از شفتی در این مورد خاص پیروی نکردند، ولی نوشتههای او در مورد نقش روحانیون در مسائل اجرایی تأثیر گذار بود.
مدخل در لغتنامه دهخدا🌹🌹🍀
اکبر گنجی در مقالهٔ «ساختار سلطانی جمهوری اسلامی» گفتهاست که در نسخهٔ اولیهٔ لغتنامه دهخدا (چاپ ۱۳۳۰)، اطلاعات فوق دربارهٔ شفتی وجود داشته که به درخواست حوزه علمیه قم و به دستور سید علی خامنهای در چاپ ۱۳۷۷ آن حذف شدهاست: «و چون سید اقامهٔ حدود را در زمان غیبت امام واجب میدانسته، خود به امر به معروف و نهی از منکر و اجرای حدود قیام مینمود و مدعی بودهاست که حکم من در این قبیل مسائل، بعینه همان حکم حضرت صاحب الزمان است. عدد کسانی که سید ایشان را در دورهٔ سلطهٔ خود در اصفهان به تازیانه حد زده، از حساب بیرون است؛ و شمارهٔ کسانی که او به دست خویش به عنوان اقامهٔ حدود کشته، تا یکصد و بیست نوشتهاند. امر عجیب در کار وی این است که او متّهمین را ابتدا به اصرار و ملایمت تمام و به تشویق اینکه خود در روز قیامت پیش جدّم شفیع گناهان شما خواهم شد به اقرار و اعتراف وامیداشته، سپس غالباً با حال گریه ایشان را گردن میزده و خود بر کشتهٔ آنان نماز میگذارده و گاهی هم در حین نماز غش میکردهاست». 🌹🌹🍀 #زعمای_شیعه🌹صدرا🌹
💠 نقدادیان ومذاهب(#بهائیت)
🌵🔥👌زنا، ازدواج با محارم و همجنس گرایی در انحرافات جنسی بهائیت😳
🔸 با مطالعه تاریخ هر یک از دو فرقه بابیت و بهائیت به آسانی میتوان از فلسفه تشریع بسیاری از احکام آنان آگاه شد که در این مقاله به فلسفه احکام جنسی بهائیت میپردازیم:
1_ کشف و طرد حجاب در بابیت و سپس بهائیت؛ نخستین زن ایرانی که کشف حجاب کرد، طاهره قره العین است که کمتر کسی است که او را نشناسد. او همسر یکی از دانشمندان و عارف مسلکان عصر خود بود؛ لیکن یکباره از شوهر و فرزندان خود برید و به عراق رفت. گزارشات سیره زندگی او در عراق و ایران پس از بازگشت از عراقش گواه آن است که او زنی هوسران و آزادیخواهی بوده که در محیط خانه و خانوادهاش نمیتوانسته خود را ارضاء کند، از اینرو پس از ترک خانه، خود را از قیود آزاده کرده و پیوسته در پی خودنمایی و عرض اندام برای مردان نامحرم بود. او پس از جدایی از همسر، ابتدا با بد حجابی(!) و سپس با بی حجابی با مردان اجنبی بسیاری در ارتباط بود تا جایی که برخی از سران بابیان همچون قدوس نیز از اباحهگریهای او خشمگین شده بودهاند.
2_ آزادی جنسی:
الف) در بابیت رابطه جنسی آزاد نیز برای زن و مرد متأهل در نظر گرفته شده است، یعنی زن و مرد متأهل میتوانستند با مرد یا زن دیگری ارتباط جنسی داشته باشند و از این طریق فرزنددار شوند، چون باب فردی کوتاهبین بود و تنها در پی افزایش جمعیت پیروان خود بود، نه انسجام کانون خانواده و …
ب) بسیاری از روابط جنسیای که در ادیان الهی نامشروعند، در بابیت و بهائیت آزاد است، چون استفاده از آزادی جنسی یکی از راههای جذب این فرقههاست، از این رو این فرق را اباحه گرا میخوانند؛ از جمله این آزادیها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
– همباشی سیاه: زندگی بدون ازدواج که امروزه توسط رسانههای بهائی نیز تبلیغ میشود، برای نابود کردن کانون خانواده و تسلط بر آنها.
– همجنسگرایی: بهائیت از لواط و همجنسگرایی بازنداشته است تا جایی که بهائیت انشعابی با عنوان بهائیان همجنسگرا نیز دارد و این شیوه نیز نوعی از آزادی وعده شده در بهائیت است که طرفداران خود را به سوی بهائیت جذب میکند.
ج) در بهائیت ازدواج با زن پدر حرام است، زیرا بهاء ترسید که فرزندانش به همسرانش تجاوز کنند؛ ولی در مقابل هیچ حکمی درباره ازدواج با دیگر محارم بیان نشده است، زیرا هنگامی که بهاء زیر دست برادر کوچک خود، یعنی صبح ازل بود، ابایی نداشت که محارم خود را در اختیار صبح ازل قرار دهد.
3_ سران بابیت و بهائیت در مورد خودارضایی نیز سکوت کردهاند. (البته این فرقه کاری به فرجام مرتکبین این کردار مستهجن ندارد، زیرا هدفش از این آزادیها تنها جذب نیرو است، ولی ادیان الهی این افعالی حیوانی را حرام کردهاند، زیرا آثار مخربی بر روح و جسم انسان دارد که آثار روحی و جسمی آنها از لحاظ علم روز نیز به اثبات رسیده و کتابها و مقالاتی در باره آن نوشته شده است که به آسانی برای مطالعه در دسترس است.)
4_ احکام زنا نیز بازدارنده نیست؛ یعنی بهائیت برای زنا احکامی را در نظر گرفته است که صندوق تشکیلات خود را پر کند، یعنی مجرمان با پرداخت جزای نقدی به تشکیلات بیت العدل، جیب تشکیلات بهائیت را پر میکند و تشکیلات به آنان اجازه میدهد از در خانه هر کس خواستند داخل شده و با ناموس هر کس خواستند زنا کنند؛ البته تشکیلات نیز بیکار ننشسته و برای هر بار تکرار مجازات نقدی متجاوز را بیشتر میکند تا جیب تشکیلات پرتر شود.
علت آزادی مطلق جنسی در بهائیت، ترویج اباحه گری و فساد برای ریشه کن کردن ادیان الهی، تولید نسل برای افزایش جمعیت فرقه بهائیت و جذب پیروان خاص است، زیرا سران بهائیت میدانند که برخی در پی این آزادیها هستند و میخواهند زیر پرچم دین و مذهب به اباحهگری و هوسرانی بپردازند و اسماً دیندار باشند، آنان نیز این درخواست آنان را پاسخ میگویند تا به اهداف خود برسند.
جناب مسعود فدک
🌹صدرا🌹
🌵🔥👌زنا، ازدواج با محارم و همجنس گرایی در انحرافات جنسی بهائیت😳
🔸 با مطالعه تاریخ هر یک از دو فرقه بابیت و بهائیت به آسانی میتوان از فلسفه تشریع بسیاری از احکام آنان آگاه شد که در این مقاله به فلسفه احکام جنسی بهائیت میپردازیم:
1_ کشف و طرد حجاب در بابیت و سپس بهائیت؛ نخستین زن ایرانی که کشف حجاب کرد، طاهره قره العین است که کمتر کسی است که او را نشناسد. او همسر یکی از دانشمندان و عارف مسلکان عصر خود بود؛ لیکن یکباره از شوهر و فرزندان خود برید و به عراق رفت. گزارشات سیره زندگی او در عراق و ایران پس از بازگشت از عراقش گواه آن است که او زنی هوسران و آزادیخواهی بوده که در محیط خانه و خانوادهاش نمیتوانسته خود را ارضاء کند، از اینرو پس از ترک خانه، خود را از قیود آزاده کرده و پیوسته در پی خودنمایی و عرض اندام برای مردان نامحرم بود. او پس از جدایی از همسر، ابتدا با بد حجابی(!) و سپس با بی حجابی با مردان اجنبی بسیاری در ارتباط بود تا جایی که برخی از سران بابیان همچون قدوس نیز از اباحهگریهای او خشمگین شده بودهاند.
2_ آزادی جنسی:
الف) در بابیت رابطه جنسی آزاد نیز برای زن و مرد متأهل در نظر گرفته شده است، یعنی زن و مرد متأهل میتوانستند با مرد یا زن دیگری ارتباط جنسی داشته باشند و از این طریق فرزنددار شوند، چون باب فردی کوتاهبین بود و تنها در پی افزایش جمعیت پیروان خود بود، نه انسجام کانون خانواده و …
ب) بسیاری از روابط جنسیای که در ادیان الهی نامشروعند، در بابیت و بهائیت آزاد است، چون استفاده از آزادی جنسی یکی از راههای جذب این فرقههاست، از این رو این فرق را اباحه گرا میخوانند؛ از جمله این آزادیها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
– همباشی سیاه: زندگی بدون ازدواج که امروزه توسط رسانههای بهائی نیز تبلیغ میشود، برای نابود کردن کانون خانواده و تسلط بر آنها.
– همجنسگرایی: بهائیت از لواط و همجنسگرایی بازنداشته است تا جایی که بهائیت انشعابی با عنوان بهائیان همجنسگرا نیز دارد و این شیوه نیز نوعی از آزادی وعده شده در بهائیت است که طرفداران خود را به سوی بهائیت جذب میکند.
ج) در بهائیت ازدواج با زن پدر حرام است، زیرا بهاء ترسید که فرزندانش به همسرانش تجاوز کنند؛ ولی در مقابل هیچ حکمی درباره ازدواج با دیگر محارم بیان نشده است، زیرا هنگامی که بهاء زیر دست برادر کوچک خود، یعنی صبح ازل بود، ابایی نداشت که محارم خود را در اختیار صبح ازل قرار دهد.
3_ سران بابیت و بهائیت در مورد خودارضایی نیز سکوت کردهاند. (البته این فرقه کاری به فرجام مرتکبین این کردار مستهجن ندارد، زیرا هدفش از این آزادیها تنها جذب نیرو است، ولی ادیان الهی این افعالی حیوانی را حرام کردهاند، زیرا آثار مخربی بر روح و جسم انسان دارد که آثار روحی و جسمی آنها از لحاظ علم روز نیز به اثبات رسیده و کتابها و مقالاتی در باره آن نوشته شده است که به آسانی برای مطالعه در دسترس است.)
4_ احکام زنا نیز بازدارنده نیست؛ یعنی بهائیت برای زنا احکامی را در نظر گرفته است که صندوق تشکیلات خود را پر کند، یعنی مجرمان با پرداخت جزای نقدی به تشکیلات بیت العدل، جیب تشکیلات بهائیت را پر میکند و تشکیلات به آنان اجازه میدهد از در خانه هر کس خواستند داخل شده و با ناموس هر کس خواستند زنا کنند؛ البته تشکیلات نیز بیکار ننشسته و برای هر بار تکرار مجازات نقدی متجاوز را بیشتر میکند تا جیب تشکیلات پرتر شود.
علت آزادی مطلق جنسی در بهائیت، ترویج اباحه گری و فساد برای ریشه کن کردن ادیان الهی، تولید نسل برای افزایش جمعیت فرقه بهائیت و جذب پیروان خاص است، زیرا سران بهائیت میدانند که برخی در پی این آزادیها هستند و میخواهند زیر پرچم دین و مذهب به اباحهگری و هوسرانی بپردازند و اسماً دیندار باشند، آنان نیز این درخواست آنان را پاسخ میگویند تا به اهداف خود برسند.
جناب مسعود فدک
🌹صدرا🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ای زن از فاطمه س به تو اينگونه خطاب است.
ارزنده ترین زینت زن حفظ حجاب است.
بخاطر شهداي که علی اکبر وار رفتند و علی اصغر وار برگشتند #خواهرم_حجابت_را_رعایت_کن
🌹صدرا 🌹
ارزنده ترین زینت زن حفظ حجاب است.
بخاطر شهداي که علی اکبر وار رفتند و علی اصغر وار برگشتند #خواهرم_حجابت_را_رعایت_کن
🌹صدرا 🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا🍃
يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ🌺
خدا یاراست
برای آنکَسکه خدا را باور دارد
اورا از جهنم تاریکیها
میبرد به سرزمین نور و زیبایی ها
🌹صدرا🌹
يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ🌺
خدا یاراست
برای آنکَسکه خدا را باور دارد
اورا از جهنم تاریکیها
میبرد به سرزمین نور و زیبایی ها
🌹صدرا🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چه زیباست بی قید و شرط عشق بورزیم
و بی قصد و غرض حرف بزنیم
و بی دلیل ببخشیم.🌸🍃🌸🍃🌸
سلام علیک. صبحتون بخیر. خداقوت
🌹 صدرا 🌹
و بی قصد و غرض حرف بزنیم
و بی دلیل ببخشیم.🌸🍃🌸🍃🌸
سلام علیک. صبحتون بخیر. خداقوت
🌹 صدرا 🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥فیلمی کوتاه از داخل مسجد قبه الصخره و محل اسرا و نقطه آغاز عروج رسول اکرم (ص) در واقعه معراج...
#القدس_لنا
🌹 صدرا 🌹
#القدس_لنا
🌹 صدرا 🌹
حکمت های نهج البلاغه حکمت هشتاد و دوم : شما را به پنج چیز سفارش میکنم که اگر برای آنها شتران را پرشتاب برانید و رنج سفر را تحمل کنید سزاوار است : کسی از شما جز به پروردگار خود امیدوار نباشد و جز از گناه خود نترسد و اگر از یکی سوال کردند و نمی داند شرم نکند و بگوید نمی دانم . و کسی در آموختن آنچه نمی داند شرم نکند و بر شما باد به شکیبایی که شکیبایی ایمان را چون سر است بر بدن و ایمان بدون شکیبایی چونان بدن بی سر ارزشی ندارد ❗️ #قصار 🌹 صدرا 🌹