ورقة جديدة :

((مفهوم صبغة الله،وآثارها))

👇👇👇

إعلان
*برنامج أصول النحو العربي وأسس تحليله
تقديم الأستاذ الدكتور سليمان العايد
ضمن مبادرات جمعية ومضة للتعليم بمكة المكرمة لعام 2024،
*يهدف لتمكين طلاب العلوم الشرعية والعربية من ممارسة أصول النحو ويستهدف طلاب العلم الشرعي والدراسات العليا.

شهادة حضور
البرنامج بدون رسوم
ويُقام في قاعة التدريب بجمعية العزيزية والعوالي
حضوري وعن بعد
ويبدأ التسجيل في يوم الخميس 16 – 10 – 1445هـ
وينتهي يوم الأحد 19 -10 -1445هـ،
ويبدأ البرنامج في 22 - 10 – 1445هـ
من الساعة 7 مساءً إلى الساعة 10 مساءً.
للتسجيل :
https://forms.gle/vFKaCfhmQwkjtTTh7

(يا أيها النبي اتق الله)

هذه الآية إعلان لمبدأ من أعظم المبادئ الإيمانية.

فكل أحد يمكن أن يذكر بتقوى الله مهما علت رتبته.

وكل أحد في حاجة إلى التذكير بتقوى الله .

أما قوله: “إن دعاء الأموات والغائبين ليس شركًا على الإطلاق، بل فيه تفصيل”، أقول: هذا صحيح، لكن دعوى أن هذا قول الأشاعرة، فأنا لا أعرف مذهب الأشاعرة في هذا، وتحتاج نسبة ذلك إليهم إلى نقل بعض نصوصهم، فالمخبر عنهم لم يزد على الدعوى، وكذلك نسبة القول بأن ذلك شرك أكبر بإطلاق إلى أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب، غير صحيحة، بل هم يفرقون في دعاء الغائبين بين من يدعو الغائب على وجه الاستحضار المعروف في اللغة العربية، كقول المسلم: عليك صلاة الله وسلامه يا رسول الله، وكما جاء في التشهد: «السلام عليك أيُّها النبي»[7]، [8]؛ فإن هذا لا يطلب من الميت حاجة، ولا يعتقد أنه يسمعه مع البُعد، وكذلك في دعاء الميت أو الأموات؛ فإنهم يفرقون بين من يدعو الميت ويطلب قضاء الحوائج، ويستغيث بالأموات في الشدائد، فذلك عندهم شركٌ أكبرُ[9].

وأما من يدعو الميت لاعتقاد أنه يسمعه، ويسلِّم عليه باسمه؛ لاعتقاد أنه يسمعه وهو مع ذلك لا يتقرب إليه بشيء من أنواع العبادة من ذبح ولا سجود، ولا يطلب منه قضاء الحوائج؛ من رزق، ونصر على الأعداء، وتفريج للكروب، ومغفرة للذنوب، فبعضهم قد يطلق عليه شركًا أكبر، ويقول آخرون: هو بدعة ووسيلة إلى الشرك، والراجح عندهم هو الثاني، أعني أنه وسيلة[10]".

وأما الشرك الأكبر عندهم الذي لا يختلفون فيه، فهو صرفُ أيِّ نوع من أنواع العبادة لغير الله من حيٍّ أو ميِّتٍ أو جمادٍ، كشرك أهل الجاهلية.

وأما الدعاء فليس هو بمجرَّده عبادة، بل قد يكون عبادة، وقد لا يكون عبادة، فإنْ تضمَّن طلب قضاء الحوائج، فإنه يتضمَّن الشرك في الربوبية والشرك في العبادة. أهـ.



أملاه:
عبد الرحمن بن ناصر البراك
17 رمضان 1445هـ

https://sh-albarrak.com/fatwas/28726

حجية فهم السلف في التفسير .
الصخرة التي تتحطم عليها التفاسير الباطلة للقرآن .
وتطبيق ذلك على آية من سورة البقرة

ورقة علمية جديدة
👇👇

في الأيام الماضية كانت تنشر ملفات ظالمة عن كتاب المسلك الرشيد وغيره، قائمة على الكذب والتدليس والتحريف، وقد تأثر بها عدد من طلبة العلم وبعض المشايخ الفضلاء، خاصة ممن لم تتيسر له قراءة الكتاب، فظن الصدق والدقة فيما ينقل في تلك الملفات.
وفي هذا الملف جُمعتْ ستة وعشرون نصا تم بترها من سياقها في المسلك الرشيد وغيره، أو تحريف ألفاظها ومعانيها ليصلوا بها إلى ما يريدون الوصول إليه من التهم الزائفة.
وبقيت نصوص أخرى لم تذكر في الملف لأن ما ذكر يغني عنها، ويبين ما فيها من كذب وتدليس وتحريف.

أرجو أن يكون فيها بيانا للحقيقة، وكشفا للتزييف والكذب والتحريف الذي وقع على نصوص المسلك الرشيد وغيره، وإزالة للظلم والبغي الذي مارسه من هو غريب على البحث العلمي وأحكامه وأخلاقه وآدابه.
أسأل الله تعالى أن يثبت كل من شارك في إعداد هذا الملف وإخراجه.

دونكم (الجامع في النقول المبتورة والجمل المحرفة من كلام د. سلطان العميري)

👇👇

منذُ أن رأيتُ إعلان الكتاب وأنا متشوفٌ لقراءته، لأهمية الموضوع، ولأنَّ مؤلِّفه وفقه الله مظنة للتجويد والاتقان فيه ..

غير أنَّه لم يتيسر لي الحصول على الكتاب إلا منذ أيامٍ، فقرأته مباشرة، ووجدته كما هو المظنون مفيدًا مميَّزًا، دفع فيه الشبهة عن هذا الأصل السلفي المستقر بطريقةٍ استقرائيةٍ محكمة.

ونتيجة مثل هذه المعالجة تؤكد على معنى مهم ومحكم، وهو أنَّ الشبهات على أصول اعتقاد أهل السنة لا تزيدها إلا ثباتًا وقوة، لأنَّها تحفز أهل العلم على البيان الذي يظهر من محاسن هذه الأصول وبراهينها أمورًا قد لا تتفطن لها القلوب ولا تنتفع به لولا هذا المحفز.

وهو معنى نبَّه على مثله أبو العباس ابن تيمية فقال:

(وكلُّ من كان بالباطل أعلم، كان للحق أشدَّ تعظيمًا، وبقدره أعرف إذا هدي إليه).

نفع الله بمؤلفه، وجزاه خيرًا.

تواصل معي عدد ممن لم تتيسر له قراءة كتاب المسلك الرشيد ، وذكر أن ذلك الملف الذي نشرته عن النقول المبتورة والجمل المحرفة قد كشف كثيرا من الكذب والتدليس والتحريف، والحمد لله.
وأتوقع أن كثيرا ممن قرأ الكتاب بنفسه لا يحتاج إلى ذلك الملف .

رفقا بطلاب العلم يا طلاب العلم
👇👇👇

ليس العجب أن يشكر العبد ربه.
ولكن العجب أن يشكر الرب عبده.
ووجه العجب : أن الرب هو الذي تفضل على العبد بالنعم ووفقه لشكرها وحمدها، ثم يشكره عليها.

ويزداد العجب أن الله يخبر عن شكره لعباده بصيغة المبالغة والكثرة، ويردفها بالحلم (والله شكور حليم).

اللهم لك الحمد على كرمك ورحمك ورعايتك لعبادك.

الكون المؤمن 👆👆
هذه خواطر مختصرة تنشر حول بعض مضامين القرآن الإيمانية والتربوية.