سُئل معروف: "بم تخرج الدنيا من القلب؟
فقال: بصفاء الود وحسن المعاملة وللصفاء علامات ثلاث،
١-وفاء بلا خوف.
٢-وعطاء بلا سؤال.
٣-ومدح بلا جود.
وعلامة الأولياء ثلاثة:
١-همومهم لله.
٢-وشغلهم فيه.
٣-وفرارهم إليه".
حلية الأولياء 8/ 367.
فقال: بصفاء الود وحسن المعاملة وللصفاء علامات ثلاث،
١-وفاء بلا خوف.
٢-وعطاء بلا سؤال.
٣-ومدح بلا جود.
وعلامة الأولياء ثلاثة:
١-همومهم لله.
٢-وشغلهم فيه.
٣-وفرارهم إليه".
حلية الأولياء 8/ 367.
قــال سفيان الثوري رحمه الله : يأتي على النَّاس زمانٌ تموتُ فيه القلوبُ وَ تَحْيَى فيهِ الأبدانُ
[حلية الأولياء ]
[حلية الأولياء ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" إذا اضطرب القلبُ وقلقَ
فليس له ما يطمئن به سوى ذكر الله ".
📚- مدارج السالكين (٧٢/٣) ...
" إذا اضطرب القلبُ وقلقَ
فليس له ما يطمئن به سوى ذكر الله ".
📚- مدارج السالكين (٧٢/٣) ...
"إذا عرفت نفسك، فلا يضرُّك ما قيل فيك."
— سفيان الثوري.
— السير (6/ 390)
— سفيان الثوري.
— السير (6/ 390)
وعن سعيد بن صدقة أبي مهلهل قال: "أخذ بيدي سفيان الثوري فاعتزلنا ناحية عن طريق الناس فبكى ثم قال: يا أبا مهلهل إن استطعت أن لا تخالط في زمانك هذا أحداً فافعل، وليكن همك مرمة جهازك، واحذر إتيان هؤلاء الأمراء، وارغب إلى الله في حوائجك لديهم، وافزع إليه فيما ينوبك، وعليك بالاستغناء عن جميع الناس،
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9550) ، السير (7/ 5)
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9550) ، السير (7/ 5)
"إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له العذر، فإن لم تجد له عذرًا فقل في نفسك: لعل لأخي عذرًا لا أعلمه".
— أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (285\2)
— أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (285\2)
الخبيثُ لا يَدخُلُ الجنَّةَ!!
قال ابنُ القَيِّمِ:
(فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ طاهِرًا من نجاساتِه دخَلها بغيرِ مُعَوِّقٍ، ومَن لم يتطَهَّرْ في الدُّنيا فإن كانت نجاستُه عينيَّةً، كالكافِرِ، لم يدخُلْها بحالٍ، وإن كانت نجاستُه كَسْبيَّةً عارِضةً دخَلَها بعدَ ما يتطَهَّرُ في النَّارِ من تلك النَّجاسةِ، ثمَّ يخرُجُ منها، حتَّى إنَّ أهلَ الإيمانِ إذا جازُوا الصِّراطَ حُبِسوا على قَنطَرةٍ بَيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، فيُهَذَّبون ويُنَقَّون من بقايا بَقِيَت عليهم، قَصَّرَت بهم عن الجنَّةِ، ولم توجِبْ لهم دُخولَ النَّارِ، حتَّى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا أُذِنَ لهم في دخولِ الجنَّةِ
—كتاب ((إغاثة اللهفان)) (1/56).
قال ابنُ القَيِّمِ:
(فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ طاهِرًا من نجاساتِه دخَلها بغيرِ مُعَوِّقٍ، ومَن لم يتطَهَّرْ في الدُّنيا فإن كانت نجاستُه عينيَّةً، كالكافِرِ، لم يدخُلْها بحالٍ، وإن كانت نجاستُه كَسْبيَّةً عارِضةً دخَلَها بعدَ ما يتطَهَّرُ في النَّارِ من تلك النَّجاسةِ، ثمَّ يخرُجُ منها، حتَّى إنَّ أهلَ الإيمانِ إذا جازُوا الصِّراطَ حُبِسوا على قَنطَرةٍ بَيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، فيُهَذَّبون ويُنَقَّون من بقايا بَقِيَت عليهم، قَصَّرَت بهم عن الجنَّةِ، ولم توجِبْ لهم دُخولَ النَّارِ، حتَّى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا أُذِنَ لهم في دخولِ الجنَّةِ
—كتاب ((إغاثة اللهفان)) (1/56).
·･ ִ ֗ ፧❁❲ الْفَوَائِد ❳❁፧ ֗ ִ･·
الخبيثُ لا يَدخُلُ الجنَّةَ!! قال ابنُ القَيِّمِ: (فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ طاهِرًا من نجاساتِه دخَلها بغيرِ مُعَوِّقٍ، ومَن لم يتطَهَّرْ في الدُّنيا فإن كانت نجاستُه عينيَّةً، كالكافِرِ،…
الخُبْثُ: هو إضمارُ الشَّرِّ للغَيرِ، وإظهارُ الخيرِ له، واستِعمالُ الغِيلةِ والمَكْرِ والخَديعةِ في المعامَلاتِ .
—((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص: 33).
—((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص: 33).
قال سفيان الثوري رحمه الله:
« من سمع ببدعة، فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم» .
قال الذهبي رحمه الله معلقا: « أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة»
. سير أعلام النبلاء (261/7).
« من سمع ببدعة، فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم» .
قال الذهبي رحمه الله معلقا: « أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة»
. سير أعلام النبلاء (261/7).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
قال الله تبارك وتعالى : " أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ".
رواه مسلم 2985
قال رسول الله ﷺ :
قال الله تبارك وتعالى : " أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ".
رواه مسلم 2985
قال ابن القيم: "لا حياة للقلب ولا نعيم إلا
١-بحبه.
٢-والقرب منه،
٣-والأنس بذكره.
فإن سلو القلب وغفلته عن ذكره: هو من أعظم العيوب".
["مدارج السالكين" (3/ 111)].
١-بحبه.
٢-والقرب منه،
٣-والأنس بذكره.
فإن سلو القلب وغفلته عن ذكره: هو من أعظم العيوب".
["مدارج السالكين" (3/ 111)].
كلما كنت أحسن لأَهلك فثق أنك تدخل مسروراً
وتخرج مسروراً ،
أما الإنسان إذا أَساء إلى أَهله فسيدخل محزونًا ويخرج محزونًا ويمشي في السوق محزونًا ،
فكلما كنت أحسن في أهلك فثق أنك أحسن في مجتمعك كله.
[شرح بلوغ المرام (106/9)]
وتخرج مسروراً ،
أما الإنسان إذا أَساء إلى أَهله فسيدخل محزونًا ويخرج محزونًا ويمشي في السوق محزونًا ،
فكلما كنت أحسن في أهلك فثق أنك أحسن في مجتمعك كله.
[شرح بلوغ المرام (106/9)]
قال ابن تيمية رحمه الله:
«والمـؤمن مأمـور عـند المـصائب أن يصـبر ويـسلم وعنـد الذنوب أن يستـغفر ويتـوب » .
الفرقان (مـ 135)].
«والمـؤمن مأمـور عـند المـصائب أن يصـبر ويـسلم وعنـد الذنوب أن يستـغفر ويتـوب » .
الفرقان (مـ 135)].
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
آفَةُ الْعَبْدِ رِضَاهُ عَنْ نَفْسِهِ. وَمَنْ نَظَرَ إِلَى نَفْسِهِ بِاسْتِحْسَانِ شَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَهْلَكَهَا
— مدارج السالكين
آفَةُ الْعَبْدِ رِضَاهُ عَنْ نَفْسِهِ. وَمَنْ نَظَرَ إِلَى نَفْسِهِ بِاسْتِحْسَانِ شَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَهْلَكَهَا
— مدارج السالكين
·･ ִ ֗ ፧❁❲ الْفَوَائِد ❳❁፧ ֗ ִ･·
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : آفَةُ الْعَبْدِ رِضَاهُ عَنْ نَفْسِهِ. وَمَنْ نَظَرَ إِلَى نَفْسِهِ بِاسْتِحْسَانِ شَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَهْلَكَهَا — مدارج السالكين
وقد وصف الله تعالى السابقين بالخيرات فقال:
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ* أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ {المؤمنون:60-61}،
قالت عائشة: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني.
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ* أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ {المؤمنون:60-61}،
قالت عائشة: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني.
"الإلْحاحُ على اللهِ بِتكريرِ ذكر ربوبيَّتِه -يا ربّ-؛
مِن أعظمِ ما يُطلب بِه إجابةُ الدُّعاءِ."
جَامِع العُلوم والحِكم - (ص 197)
مِن أعظمِ ما يُطلب بِه إجابةُ الدُّعاءِ."
جَامِع العُلوم والحِكم - (ص 197)
مَعْنَى استقامةِ القلْبِ
أنْ يكونَ مُمْتلِئًا بمَعرفةِ اللهِ ومَحبَّتِه، ومَحبَّةِ طاعتِه، وكراهةِ مَعصيَتِه، وعَظَمتِه، وخَشيَتِه، ومَهابَتِه، ورَجائِه، والتَّوكُّلِ عليه، وهذا هو حَقيقةُ التَّوحيدِ.
• الدرر السنية || 📋
أنْ يكونَ مُمْتلِئًا بمَعرفةِ اللهِ ومَحبَّتِه، ومَحبَّةِ طاعتِه، وكراهةِ مَعصيَتِه، وعَظَمتِه، وخَشيَتِه، ومَهابَتِه، ورَجائِه، والتَّوكُّلِ عليه، وهذا هو حَقيقةُ التَّوحيدِ.
• الدرر السنية || 📋
"الإسلام الذي هو دين الله الذي أنزل به كتبه؛ وأرسل به رسله؛ وهو أن يسلم العبد لله رب العالمين؛ فيستسلم لله وحده لا شريك له ويكون سالما له بحيث يكون متألها له غير متأله لما سواه"
.
—مجموع الفتاوى جـ 7 صـ623
.
—مجموع الفتاوى جـ 7 صـ623
ومتى جاهدت الأمة عدوها ألّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض
جامع المسائل (5/300)
"وفي زماننا هذا إذا انشغل المصلحون بمقاومة مشاريع الفساد التي تحارب هوية المسلمين وثوابتهم وأصولهم وتهدد وجودهم = ألف الله بين قلوبهم، وإن تركوا ذلك= شغل الله بعضهم ببعض."
جامع المسائل (5/300)
"وفي زماننا هذا إذا انشغل المصلحون بمقاومة مشاريع الفساد التي تحارب هوية المسلمين وثوابتهم وأصولهم وتهدد وجودهم = ألف الله بين قلوبهم، وإن تركوا ذلك= شغل الله بعضهم ببعض."