قال ابن القيم رحمه الله:
"لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت".
كتاب الفوائد ص218-219
"لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت".
كتاب الفوائد ص218-219
قال الصحابي الجليل #سهل_بن_سعد_الساعدي :
ساعتان تفتح لهما أبواب السماء
وقلّ داع ترد دعوته
حضرة النداء ( يعني وقت الأذان )
والصف في سبيل الله عز وجل .
[ المخلصيات 2677 ]
ساعتان تفتح لهما أبواب السماء
وقلّ داع ترد دعوته
حضرة النداء ( يعني وقت الأذان )
والصف في سبيل الله عز وجل .
[ المخلصيات 2677 ]
قال ابن تيمية - رحمه الله -:
الإخلاص يمنع من تسلط الشيطان.
كما قال تعالى: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ}.
[مجموع الفتاوى ٢٢٢/ ٨]
الإخلاص يمنع من تسلط الشيطان.
كما قال تعالى: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ}.
[مجموع الفتاوى ٢٢٢/ ٨]
من أسباب قسوة القلب : سماع الغناء والشيلات وكثرة سماع الأشعار .
قال ابن تيمية رحمه الله :
القلب إذا تعود سماع القصائد والأبيات والتذ بها حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات فيستغني بسماع الشيطان عن سماع الرحمن.
[مجموع الفتاوى]
وقال ابن القيم رحمه الله :
سماع الغناء يصد القلوب عن القرآن ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان فهو قرآن الشيطان .
[إغاثة اللهفان]
قال ابن تيمية رحمه الله :
القلب إذا تعود سماع القصائد والأبيات والتذ بها حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات فيستغني بسماع الشيطان عن سماع الرحمن.
[مجموع الفتاوى]
وقال ابن القيم رحمه الله :
سماع الغناء يصد القلوب عن القرآن ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان فهو قرآن الشيطان .
[إغاثة اللهفان]
#العقبات
قال ابن القيم -رحمه الله- :
"لا يزالُ المرءُ يُعاني الطاعة حتى يألفَها ويُحبها، فيُقيّض الله له ملائكة تَؤزُّه إليها أزًّا، وتُوقظُه من نومه وتُنهضُه من مجلسه إليها".
قال ابن القيم -رحمه الله- :
"لا يزالُ المرءُ يُعاني الطاعة حتى يألفَها ويُحبها، فيُقيّض الله له ملائكة تَؤزُّه إليها أزًّا، وتُوقظُه من نومه وتُنهضُه من مجلسه إليها".
لا تنسونا من صالح الدعاء وخالصه بارك الله فيكم...
عَنْ رسُول اللَّه ﷺ كانَ يقُولُ:
دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ
رواه مسلم
عَنْ رسُول اللَّه ﷺ كانَ يقُولُ:
دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ
رواه مسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"إذا توجه العبد إلى الله بصدق الافتقار إليه، واستغاث به مخلصا له الدين؛ أجاب دعاءه، وأزال ضرره، وفتح له أبواب الرحمة*.
*فمثل هذا قد ذاق من حقيقة التوكل والدعاء لله ما لم يذق غيره".
[مجموع الفتاوى 6/ 321]
"إذا توجه العبد إلى الله بصدق الافتقار إليه، واستغاث به مخلصا له الدين؛ أجاب دعاءه، وأزال ضرره، وفتح له أبواب الرحمة*.
*فمثل هذا قد ذاق من حقيقة التوكل والدعاء لله ما لم يذق غيره".
[مجموع الفتاوى 6/ 321]
آداب تلقي العلم والإجازات
عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال:
"كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى صلاته، وإلى هديه، وإلى سمته".
[صفة الصفوة 2/ 553].
عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال:
"كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى صلاته، وإلى هديه، وإلى سمته".
[صفة الصفوة 2/ 553].
-آداب تلقي العلم والإجازات
عن أبي العالية رحمه الله، قال:
"كنت أرحل إلى الرجل مسيرة أيام لأسمع منه، فأتفقد صلاته، فإن وجدته يحسنها، أقمت عليه، وإن أجده يضيعها، رحلت ولم أسمع منه، وقلت: هو لما سواها أضيع".
[السير (تهذيبه) 1/ 479].
عن أبي العالية رحمه الله، قال:
"كنت أرحل إلى الرجل مسيرة أيام لأسمع منه، فأتفقد صلاته، فإن وجدته يحسنها، أقمت عليه، وإن أجده يضيعها، رحلت ولم أسمع منه، وقلت: هو لما سواها أضيع".
[السير (تهذيبه) 1/ 479].
سُئل معروف: "بم تخرج الدنيا من القلب؟
فقال: بصفاء الود وحسن المعاملة وللصفاء علامات ثلاث،
١-وفاء بلا خوف.
٢-وعطاء بلا سؤال.
٣-ومدح بلا جود.
وعلامة الأولياء ثلاثة:
١-همومهم لله.
٢-وشغلهم فيه.
٣-وفرارهم إليه".
حلية الأولياء 8/ 367.
فقال: بصفاء الود وحسن المعاملة وللصفاء علامات ثلاث،
١-وفاء بلا خوف.
٢-وعطاء بلا سؤال.
٣-ومدح بلا جود.
وعلامة الأولياء ثلاثة:
١-همومهم لله.
٢-وشغلهم فيه.
٣-وفرارهم إليه".
حلية الأولياء 8/ 367.
قــال سفيان الثوري رحمه الله : يأتي على النَّاس زمانٌ تموتُ فيه القلوبُ وَ تَحْيَى فيهِ الأبدانُ
[حلية الأولياء ]
[حلية الأولياء ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" إذا اضطرب القلبُ وقلقَ
فليس له ما يطمئن به سوى ذكر الله ".
📚- مدارج السالكين (٧٢/٣) ...
" إذا اضطرب القلبُ وقلقَ
فليس له ما يطمئن به سوى ذكر الله ".
📚- مدارج السالكين (٧٢/٣) ...
"إذا عرفت نفسك، فلا يضرُّك ما قيل فيك."
— سفيان الثوري.
— السير (6/ 390)
— سفيان الثوري.
— السير (6/ 390)
وعن سعيد بن صدقة أبي مهلهل قال: "أخذ بيدي سفيان الثوري فاعتزلنا ناحية عن طريق الناس فبكى ثم قال: يا أبا مهلهل إن استطعت أن لا تخالط في زمانك هذا أحداً فافعل، وليكن همك مرمة جهازك، واحذر إتيان هؤلاء الأمراء، وارغب إلى الله في حوائجك لديهم، وافزع إليه فيما ينوبك، وعليك بالاستغناء عن جميع الناس،
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9550) ، السير (7/ 5)
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9550) ، السير (7/ 5)
"إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له العذر، فإن لم تجد له عذرًا فقل في نفسك: لعل لأخي عذرًا لا أعلمه".
— أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (285\2)
— أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
— حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (285\2)
الخبيثُ لا يَدخُلُ الجنَّةَ!!
قال ابنُ القَيِّمِ:
(فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ طاهِرًا من نجاساتِه دخَلها بغيرِ مُعَوِّقٍ، ومَن لم يتطَهَّرْ في الدُّنيا فإن كانت نجاستُه عينيَّةً، كالكافِرِ، لم يدخُلْها بحالٍ، وإن كانت نجاستُه كَسْبيَّةً عارِضةً دخَلَها بعدَ ما يتطَهَّرُ في النَّارِ من تلك النَّجاسةِ، ثمَّ يخرُجُ منها، حتَّى إنَّ أهلَ الإيمانِ إذا جازُوا الصِّراطَ حُبِسوا على قَنطَرةٍ بَيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، فيُهَذَّبون ويُنَقَّون من بقايا بَقِيَت عليهم، قَصَّرَت بهم عن الجنَّةِ، ولم توجِبْ لهم دُخولَ النَّارِ، حتَّى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا أُذِنَ لهم في دخولِ الجنَّةِ
—كتاب ((إغاثة اللهفان)) (1/56).
قال ابنُ القَيِّمِ:
(فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ طاهِرًا من نجاساتِه دخَلها بغيرِ مُعَوِّقٍ، ومَن لم يتطَهَّرْ في الدُّنيا فإن كانت نجاستُه عينيَّةً، كالكافِرِ، لم يدخُلْها بحالٍ، وإن كانت نجاستُه كَسْبيَّةً عارِضةً دخَلَها بعدَ ما يتطَهَّرُ في النَّارِ من تلك النَّجاسةِ، ثمَّ يخرُجُ منها، حتَّى إنَّ أهلَ الإيمانِ إذا جازُوا الصِّراطَ حُبِسوا على قَنطَرةٍ بَيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، فيُهَذَّبون ويُنَقَّون من بقايا بَقِيَت عليهم، قَصَّرَت بهم عن الجنَّةِ، ولم توجِبْ لهم دُخولَ النَّارِ، حتَّى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا أُذِنَ لهم في دخولِ الجنَّةِ
—كتاب ((إغاثة اللهفان)) (1/56).
·・ ִ ֗ ፧❁❲ الْفَوَائِد ❳❁፧ ֗ ִ・·
الخبيثُ لا يَدخُلُ الجنَّةَ!! قال ابنُ القَيِّمِ: (فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ طاهِرًا من نجاساتِه دخَلها بغيرِ مُعَوِّقٍ، ومَن لم يتطَهَّرْ في الدُّنيا فإن كانت نجاستُه عينيَّةً، كالكافِرِ،…
الخُبْثُ: هو إضمارُ الشَّرِّ للغَيرِ، وإظهارُ الخيرِ له، واستِعمالُ الغِيلةِ والمَكْرِ والخَديعةِ في المعامَلاتِ .
—((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص: 33).
—((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص: 33).