Одним из самых популярных среди самих современных масонов определений масонства является фраза о том, что это «общество, которое берет хороших людей и делает их лучше». Ее популяризации в особенности активно способствовали известные американские масонские ученые Томас Джексон и Брент Моррис.

Еще один крупный современный масонский историк Артуро де Ойос указывает, что впервые в масонском контексте эта фраза встречается в приложении к процессуальному ежегоднику Великой ложи Висконсина за 1859 год, в статье от 14 июля этого года авторства Бр. Лютера М. Трейси. Однако автор статьи только транслирует в масонский контекст мысль Св. Бернарда Клервосского из его Письма № 33 от 1132 года: «Это перст Божий, втайне действующий, помалу обновляющий, здравомысленно не дурных обращающий во благо, но благих делающий лучше».
Впрочем, и Св. Бернард цитирует здесь более раннего автора, а именно Проспера Аквитанского и его Письмо Руфину (450 г.): «Благодать Божья посему всякому человеку воздает по заслугам не тем, что напрямую делает благих людей лучше, но тем, что злых людей делает благими, а лишь потом благих делает еще лучше, водворяя их на путь совершенствования».
#история #литература #США #Рим #масонство #Бернард

Масонство постулирует как один из своих структурообразующих принципов, узаконенную ландмарку, использование орудий и символов каменщического средневекового цеха для иллюстрации нравственных и философских понятий и концепций.
Этот принцип имеет зачастую сомнительное следствие, когда изначально простая и логичная концепция христианской ремесленной общины Средневековья получает в головах диванных философов эпохи Просвещения чересчур усложненное, надуманное и витиеватое прочтение, пусть и имеющее смысл само по себе, но абсолютно не подразумевавшееся основоположниками.

Одну из важных символических масонских триад представляет скрепа, уза (tenet), лозунг «Братская любовь – Взаимопомощь – Истина» (Brotherly Love, Relief, and Truth). Наряду со «Свобода – Равенство – Братство», «Мудрость – Сила – Красота» и другими он воплощает сам принцип основания и функционирования всемирного братства. Множество авторов представляли его толкования и объяснения помещения в эту триаду понятия «Истина», которое, на первый взгляд, выглядит здесь как кандидат на «уберите лишнее» в совершенно простой народной последовательности.
И надо признать, это действительно так. Изучение первоисточников раннего периода перехода оперативного (строительного) цеха в спекулятивное (умозрительное) братство доказывает, хотя бы на примере знаменитой «Речи Дрейка» (Drake’s Oration, 1726), что в тот период становления эта триада была иной, сохранявшей следы средневековых бытовых реалий: она звучит как «…of which, to mention no more, our three Grand Principles of Brotherly Love, Relief, and Truth to one another, are very shining Instances». То есть «…достаточно будет сказать здесь о трех наших лучезарных категориях – Братской Любви, Взаимопомощи и Верности друг другу».

То есть просто многозначное английское слово: никакой абстрактной «Истины», никаких еще идей эпохи Просвещения с абсолютизацией поиска Истины и отождествлением ее с духовным «внутренним Светом» Аврелия Августина («О порядке», II) , т.е. никакого иллюминизма. Просто цеховая и общинная солидарность.
#масонство #тайныеобщества #первоисточник #история #Англия #18век #литература