Каждый день жизни - решающий. Можно принять решение и начать действовать.

Упускаемые возможности не воспринимаются как проблема, пока не осознаёшь боль наносимого себе ущерба. Можете представить, как вы проделываете пробоины в лодке посреди океана. Представлять себя передающим или убивающим часы на просмотр бессмысленных шортсов или роликов намного легче.

Каждую неделю стал проводить встречи, на которых оформляем недельные вызовы или челленджи. Растущая неопределённость и тревожность требуют больших усилий для концентрации внимания на переменах. Разложил Стодневку на 14 недельных вызовов. Каждый день напоминаю о возможностях, которые есть у нас, чтобы сделать жизнь лучше, успешней и интересней.

Собрал слайды, которые использую на встрече. По ним сможете самостоятельно организовать вызов, чтобы сдвинуть изменения с мёртвой точки, превратить количество действий в качество перемен.

Petrosian.ru / Стодневка / Жить интересно / Bookfit

Вот что меня действительно волнует, это абсолютная лень не интересоваться своей родословной.
Из какой картины мира нужно жить, чтобы было лень отправить пару запросов в архивы, чтобы попробовать открыть тайны своего рода..? Это не лень, это катастрофа семейного древа. Намеренное прерывание связей с прошлым.
Такие семьи либо будут вымирать, либо примут "другую религию"/другую семью/других лидеров, либо будут заниматься не там и не тем, либо будут наступать на одни и те же грабли.

«Декарт-физиолог знал, что нас сотрясают конвульсии («животных духов», как он писал), в капкан которых попадают наши чувства или страсти. И сотрясают порой настолько сильно, что никакая философия не может с этим совладать, ничего нельзя с собой сделать. И Декарт говорит, как человек воспитанный, державший в руке шпагу и даже, может быть, руки дамам целовавший, что в таком случае остается только одна возможность — контролировать себя. Конвульсии сотрясают, но вежливый человек контролирует свои жесты и тем более слова. У Декарта нет конвульсий слов. В конвульсиях рождается мир, но он не мучает нас своими переживаниями. Не изматывает ими, как потом, в XIX и ХХ веках, многие философы будут это делать. Вежливость. Конечно, от страстей не убежишь, они сотрясают нас, тело наше и вместе с ним душу, но жесты хотя бы контролируйте, если вы вежливы и воспитанны. И тем более — слова. Нечего впихивать шум и ярость в текст, уважайте того, кто его будет читать, не надо его ошарашивать. Простота декартовских текстов, конечно же, мешает читателю увидеть в них не просто интеллектуальную игру.»

Картезианские размышления

Мне кажется сейчас уже нет человека, который бы не понимал, что shorts/stories в YouTube, Instagram, VK это абсолютное зло для мозга и психики.

Прочитал где-то в сети. Понравилась остроумность формулировки.

«В стране острая нехватка высококвалифицированных низкооплачиваемых кадров!»

100 лет назад родился Булат Окуджава

9 мая 1924 года /100 лет назад/ в Москве родился Булат Окуджава.

«Все мои стихи и песни не столько о войне, сколько против неё. Я рассказываю о том, что случилось со мной. С моими друзьями. Когда я ещё был в учебном миномётном дивизионе, уже четверо ребят с нашего арбатского двора были убиты. Но я об этом долгое время не мог писать»… Только через 13 лет после войны, в 1958-м Окуджава смог написать песню о своих друзьях, и называлась она «До свидания, мальчики…» Эта песня посвящена тем молодым людям, с которыми он вырос в одном дворе, и которые не вернулись с войны.

Всё-таки сколько бы я не взрослел, для меня остается загадкой одна вещь, в итоге, отличаются ли чем-то имена Мария, Маша, Марина и Маруся? Или это производные от одного имени..?

Интересный отрывок из Диалога Платона «Государство» о воспитании стражей государства:

«– Так вот, как я только что и говорил, надо искать людей, которые всех доблестнее стоят на страже своих взглядов и считают, что для государства следует делать все, по их мнению, наилучшее. Даже в их детские годы, предлагая им занятия, надо наблюдать, в чем кто из них бывает особенно забывчив и поддается обману. Памятливых и не поддающихся обману надо отбирать, а кто не таков, тех отвергнуть. Не так ли?
– Да.
– Надо также возлагать на них труды, тяготы и состязания и там подмечать то же самое.
– Правильно.
– Надо, стало быть, устроить для них испытание и третьего вида, то есть проверку при помощи обольщения, и при этом надо их наблюдать. Подобно тому как жеребят гоняют под шум и крик, чтобы подметить, пугливы ли они, так и юношей надо подвергать сначала чему-нибудь страшному, а затем, для перемены, приятному, испытывая их гораздо тщательнее, чем золото в огне: так выяснится, не поддается ли юноша обольщению, во всем ли он благопристоен, хороший ли он страж как самого себя, так и мусического искусства, которому он обучался, покажет ли он себя при всех обстоятельствах умеренным и гармоничным, способным принести как можно больше пользы и себе, и государству. Кто прошел это испытание и во всех возрастах – детском, юношеском и зрелом – выказал себя человеком цельным, того и надо ставить правителем и стражем государства, ему следует воздавать почести и при жизни, и после смерти, удостоив почетных похорон и особо увековечив о нем память. А кто не таков, тех надо отвергнуть. Вот какими должны быть, Главкон, отбор правителей и стражей и их назначение; правда, это сказано сейчас лишь в главных чертах, без подробностей.
– Мне тоже кажется, что это должно быть так.
– Разве не с полным поистине правом можно назвать таких стражей совершенными? Они охраняли бы государство от внешних врагов, а внутри него оберегали бы дружественных граждан, чтобы у этих не было желания, а у тех – сил творить зло. А юноши, которых мы называем стражами, были бы помощниками правителей и проводниками их взглядов.»

Тот мечется, в ком сила не тверда,
И потому ей плоть не подконтрольна.

Данте Алигьери. «Божественная комедия».

Факт остается фактом. Если не вести дневник - шанс написать и передать своим детям и внукам родословную остается небольшим.

И родословные переданные по памяти, без конкретных случаев/событий, получаются общими и размытыми. Такие родословные похожи на 1000 других родословен. Там Бабушка была хозяйственная, строгая, носила вязанные платки, а дедушка был добрым и никогда не разговаривал о войне. Никакой информации в этом нет. Это конечно больше походит на гороскоп, чем на родословную.

Что могут означать такие родословные?
Что род не мыслится как род.
Что разглядывать и замечать что-то в близких - не является какой-то ценностью.
Что человек не мыслит себя в историческом хронотопе, и дальше своего размеры стопы не видит и не мыслит.
Если уж свой род человек не изучает, то вероятность того, что он будет изучать что-то в долгую - тоже низкая. Ведь навыка такого нет, ему неоткуда просто так взяться.
От всего этого сильно страдают вопросы смысла жизни, нужности, самоопределения и вопросы о смысле продолжать свой род.
Здесь же живёт проблема сложности встать в роль горожанина и гражданина и велика вероятность упасть в роль наблюдателя по отношению к своему городу, стране, роду. Наверное, при изучении родословной, ведении дневника и формируются эти понятия.
Изучение истории страны, родного края так и останется просто историей. Человек не будет изучать то, в чём нет его самого.

И вопрос здесь не в наследованной дворянской фамилии, и заурядных личностях среди родных. Каждый может заниматься своим родом.

Вот у меня сейчас мелькнула мысль, а что бы было, если бы каждый в нашей стране изучал историю своего рода?
Наверное, сейчас было бы как-то по-другому..

Читаю сейчас книгу Мэттью Макконахи. В своей книге, несколько глав, он посвящает каждому члену своей семьи. А также затрагивает период своих прадедов и прапрадедов.